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lunes, 25 de marzo de 2024

Con qué romper el ayuno



Con qué romper el ayuno

por Sheikh Muhammad ibn Salih al Uzaymín (رَحِمَهُ الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es mejor romper el ayuno con dátiles frescos. Si no los encuentra entonces con dátiles secos. Si no los encuentra entonces con agua.

Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con algunos dátiles frescos, solo unos pocos y no muchos. No es conveniente comer en demasía a la hora del iftar, ya que el estómago está vacío, luego si comes mucho esto lo daña. Come incrementadamente, así que toma un iftar ligero. 

Esto es debido a que no es de beneficio médico que la persona tome la cena directamente cuando rompe su ayuno, como hace la gente. Sino que es de la medicina (*beneficioso) darle al estómago un poco (de alimento) porque este está vacío. 

Luego el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con dátiles frescos, y si no los había, entonces con dátiles secos, y si no los había entonces con sorbos de agua.

Así es como deberías romper tu ayuno:

Con dátiles frescos o dátiles secos [si no hay dátiles frescos] o con agua [si no hay dátiles]. 


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 14 de Ramadán de 1445 Hijra (24/3/2024).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/con-que-romper-el-ayuno.html
Texto en inglés:https://www.youtube.com/watch?v=oa2q_hDS-AM&ab_channel=Markazus-Sunnah




domingo, 17 de marzo de 2024

¡Así es como se debe ser en Ramadán!

 



¡Así es como se debe ser en Ramadán!

por Sheikh Salih al-Luhaydán (رَحِمَهُ الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Salih ibn Muhammad al-Luhaydán:

Es necesario para la persona, durante el bendito mes del Ramadán, ser estricto en leer narraciones pertinentes a este.

Luego debería luchar por implementarlas en sus acciones.

Por ejemplo: «Quien alimente al ayunante, tendrá la misma recompensa que aquel que ayunó».

Cuando los sahaba (compañeros) oyeron esto, dijeron: «Ninguno de nosotros tiene lo suficiente como para alimentar a un ayunante».

Entonces respondió el Profeta (صلى الله عليه وسلم ): «Ciertamente Allah da esta recompensa a quien alimente a una persona que ayune incluso con un simple dátil, un sorbo de leche o agua para beber».

Él debería practicar esto. Incluso si le insiste a un amigo para que rompa el ayuno con él, o que el mismo solicite romper el ayuno con su amigo. De este modo puede haber un intercambio en lo referido a obtener recompensa.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 5 de Ramadán de 1445 Hijra (15/03/2024).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/asi-es-como-se-debe-ser-en-ramadan.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=tux7sDCGzco&ab_channel=MasjidDaarusSunnah





martes, 30 de junio de 2015

Comer y beber durante la llamada a la oración


Comer y beber durante la llamada a la oración

 Sheij Muqbil Ibn Hadi Al- Wadi'i





 Pregunta: Si una persona toma su Sohur y tiene lugar la llamada a la oración; ¿Debe escupir  lo que se encuentra en su boca o debe de comerlo? 


Respuesta: Lo que se encuentra en su boca no tiene que escupirlo. En cuanto a lo que no está en su boca, que no coma nada después (de la llamada a la oración). A excepción de agua, según lo que se relató en los Sunan de Abu Dawud de Abu Huraira رضي الله عنه que según el Profeta صلى الله عليه و على اله و سلم dijo:  

"Si uno de ustedes escucha la llamada (de la oración del alba), mientras que él tiene su recipiente en la mano, que no lo suelte hasta que haya terminado su necesidad."  

Por lo tanto, no hay ningún problema en beber si el Muadhin hizo la llamada a la oración, a condición de que el agua (el recipiente) esté en su mano. 


http://www.sounnah-video.com/manger-boire-quil-y-a-lappel-a-priere-shaykh-mouqbil-ibn-hadi-al-wadii/ 
Traducido del francés al castellano por Umm Amina 
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2015/06/comer-y-beber-durante-la-llamada-la.html y http://ayunoyramadan.blogspot.com/2015/06/comer-y-beber-durante-la-llamada-la.html

domingo, 28 de agosto de 2011

Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos...

bismillahsalam



Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos por el Muhaddiz, Allamaa, Sheij 'Nasir uddin al-Albani rahimahu Allah.


Traducido por Abbas Abu Yahya

De Anas bin Malik-Radi Allahu anhu-', que el Mensajero-sws-solía romper el ayuno en un dátil húmedo pocos antes de que pudiera rezar, si no había dátiles húmedos entonces rompería el ayuno con unos pocos datiles secos, y si no había ninguno entonces tomaba unos sorbos de agua. "recopilado por el Imam Ahmad y otros de los recopiladores de la Sunan con un hadiz Hasan de Anas bin Malik -Radi anhu Allahu.

Fue calificado Hasan por Tirmidhi, y autenticado por Al-Hakim, Dhahabi y Diyah en al-Mukhtar. He investigado este relato en detalle en al-Irwaa 'y' Sahih Abi Dawud.

El objetivo de mencionar este hadiz, junto con una breve investigación fue hecho como un recordatorio de la Sunnah, que muchas personas han abandonado en el ayuno, especialmente aquellos que son generalmente invitados a romper el ayuno en la casa de alguien y se preparan comidas deliciosa, finas comidas y bebidas. En cuanto a la presentación de dátiles húmedos o secos a continuación, esto es raro, y no se menciona siquiera.

Lo que es más desagradable es el ser negligentes al hacer el Iftar tomando sorbos de agua. Por lo que quiera Allah dar un árbol en el paraíso para aquellos
“Que escuchen los preceptos [provenientes del Corán y del Mensajero] y los pongan en práctica [que ingresarán al Paraíso]. Éstos serán quienes hayan sido guiados por Allah, y quienes hayan reflexionado.” [Zumar: 18].[Tomado de: "Silsilah as-Sahihah” N º 2840]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a”
www.islamentehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/it-is-recommended-to-break-fast-with.html
Castellano:
http://ayunoyramadan.blogspot.com/

domingo, 31 de julio de 2011

El momento de la rotura del ayuno en un avión durante el mes de Ramadán


bismillahsalam


El momento de la rotura del ayuno en un avión
durante el mes de Ramadán






La fatwa número (5468)

Pregunta:

¿Cuál es el momento de la rotura del ayuno cuando se viaja en avión?

Respuesta:

Cuando una persona pasa un día del mes de Ramadán en el avión y quiere cumplir su ayuno hasta el fin, entonces no le está permitido quebrantar el ayuno antes de que el sol se oculte para los pasajeros.

(Número de la partida: 10, Número de la página: 138)

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.



Original en árabe:

 
الفتوى رقم ( 5468 )
س: ما هو وقت الإفطار في رمضان أثناء الطيران ؟
ج: إذا كان الشخص بالطائرة في نهار رمضان وهو صائم ويريد الاستمرار بصيامه إلى الليل فإنه لا يجوز أن يفطر إلا بعد غروب الشمس بالنسبة للركاب.

( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 138)

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


 ___________________________________________________
Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Ifta)
Tomado:
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=5468&ID=3514&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

viernes, 20 de mayo de 2011

Hermana Yendo Sola al Masjid a la hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf



Hermana Yendo Sola al Masjid

 a la Hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf




1. Pregunta: ¿Es permisible para una hermana soltera ir al masjid en el momento del iftaar (romper el ayuno), y luego quedarse allí hasta el Salaatut-Taraawih y hacer ‘itikaaf en el masjid durante los diez últimos días?


Respuesta: El principio con respecto al Salah de la mujer es que es mejor para ella rezar en casa. Sin embargo, es permisible para ella ir al masjid si no implica que haya alguna fitnah en que ella haga así.


El Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que “Si la esposa de cualquiera de vosotros pide permiso (para ir a la mezquita) no se lo prohibáis.” [1] También, ‘Aaisha رضى الله عنها dijo que: “El apóstol de Allah solía ofrecer la oración del Fajr cuando estaba todavía oscuro y las mujeres creyentes solían volver (después de que terminaran su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o ellas no podían reconocerse la una a la otra.” [2]


Entonces, la condición estipulada sobre esto consiste en que no debería haber alguna fitnah implicada en que ella haga eso, y no debería haber ninguna mezcla con los hombres. Esta es la misma regla para el 'itikaaf – mientras no haya ninguna fitnah implicada y ninguna mezcla, esto es permisible.


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[1] Reportado en Sahih al-Bukhari, Kitaab an-Nikaah (nº 4940) y en Sahih Muslim, Kitaab as-Salaah (nº 442).


إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها




[2] Reportado en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab Mawaaqitis-Salaah (nº 553).


كنا نساء المؤمنات، يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس




Pregunta número 1 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno


por Sheikh Abdul Aziz aal Shekih حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 17 Jumada II de 1432 Hégira (20/5/2011)
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/hermana-yendo-sola-al-masjid-la-hora.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=G2fLpYTlk6o

domingo, 1 de mayo de 2011

El Significado de Imsak




El Significado de Imsak


La primera pregunta de la Fatwa no. 14351

Pregunta 1: 


Me gustaría que Vuestra Eminencia clarificase el sentido del Imsak. ¿Esto es sólo un acto recomendable, o todos los Musulmanes son requeridos cumplir con este? ¿Es cierto que el Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) especificó el tiempo del Imsak como igual a la recitación de cincuenta Ayahs (versos Qur'anicos) antes de la Oración del Fajr (Alba)? Los eruditos estimaron que era media hora. ¿Cuál es el veredicto sobre quienquiera que come o bebe mientras que el Adhan (llamada a la Oración) para el Fajr está siendo anunciada? ¿Comienza el Sawm (Ayuno) desde que se oye el Adhan para la Oración del Fajr, o media hora antes del Adhan, o después de que el Adhan es anunciado?




Respuesta: 


Imsak quiere decir abstención de comida y bebida y todo aquello que invalida el Sawm desde el principio del tiempo señalado del Sawm. Allah (Glorificado y Exaltado sea) clarifica en el Glorioso Qur'an el comienzo del tiempo del Sawm, cual es al despuntar el alba, diciendo: { Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.} (Al Baqarah (2):187). El Adhan para la Oración del Fajr es una proclamación de cuando despunta el alba. Por lo tanto, debes dejar de comer y beber cuando lo oigas.



(Parte No. 9; Páginas No. 23-24)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!



Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '



Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado:  `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=13536&PageNo=1&BookID=7


Texto original en árabe:


معنى الإمساك
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 23)



من مسائل الإمساك والإفطار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14351 )
س1: أود أن توضحوا لي سماحتكم معنى الإمساك، وهل هو سنة أم ملزم به جميع المسلمين، وهل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم حدد وقته بخمسين آية قبل صلاة الفجر ، ومن ثم محددها العلماء حاليًا بنصف ساعة، وما حكم من شرب أو أكل أثناء الأذان للفجر؟ أود شرحًا عن بدء الصوم هل هو عند سماع الأذان أم قبل الأذان بنصف ساعة أم بعد انتهاء الأذان.
ج1: المقصود بالإمساك هو: التوقف عن الأكل والشرب، وموانع الصوم بعد ابتداء وقت الصوم، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ابتداء وقت الصيام وحدده سبحانه وتعالى بطلوع الفجر، فقال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ  ، وإذا أذن المؤذن عند طلوع الفجر فهو إعلام بطلوع الفجر، فيجب عليك التوقف عن الأكل والشرب.
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 24)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز

miércoles, 4 de agosto de 2010

Súplicas Después de romper el ayuno y la respuesta a el Mu'addhiin

Súplicas Después de romper el ayuno y la respuesta a el Mu'addhiin



Interlocutor: ¿Hay alguna súplica reportada desde el Profeta 'alayhi wa sallam y sus Compañeros, que Allah esté complacido con ellos, en el momento de romper el ayuno? ¿Debería la persona que está ayunando repetir lo que dice el Mu'addhin, o continuar rompiendo su ayuno?

Sheij Uzaymin: La súplica en el momento del ayuno es más probable que la respuesta, porque es al final de un acto de adoración, y en la mayoría de los casos, un ser humano está en su punto más débil justo antes de romper su ayuno. Cuanto más débil es una persona física, y más tierno de corazón, mayor es su sentimiento de arrepentimiento y humildad ante Allah, el Todopoderoso, el Todopoderoso.
La súplica que se registra para el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam es:

( Allaahumma Laka Sumtu Wa'Ala Rizqika Aftartu.)
"Oh, Allah! Por tu causa he ayunado y con Tu sustento he roto mi ayuno. " [1] **

Cuando él rompió su ayuno, el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo también:

(Zahabaz-Zama'u Wabtallatil-‘Uruqu Wa Zabatal-Ayru In Sha’ Allaah.)
"La sed se ha ido, las arterias están húmedas, y la recompensa es segura, in sha Allah." [2]

Aunque puede haber alguna debilidad en estos dos hadices, algunos de los sabios han declarado que son Hasan, y en en cualquier caso, si suplicó con estas palabras o cualquier otras palabras que llegó a su corazón al romper el ayuno, entonces tiene más probabilidades de ser respondidas.

En cuanto a responder al Mu'addin cuando una persona está rompiendo el ayuno, es legal, porque de lo que dice el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam:

"Si usted oye el Mu'addin, luego después, diga lo que él dice." [3]

Es aplicable a todas las situaciones, salvo las que existe alguna evidencia que demuestren lo contrario.

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[1] Reportado por Abu Dawud en el Libro de ayuno. ** NOTA: Este hadiz es DHA'IF, Por favor, consulte la anotación del ash'-Sheij al-Albaani de Sunan Abi Dawud (no.2358)
[2] Reportado por Abu Dawud en el Libro de ayuno, en el capítulo: qué decir cuando se rompe el ayuno (2357).
[3] Reportado por al-Bujari en el libro de Adhaan, en el capítulo: ¿Qué se dice cuando la persona oye la Llamada? (611), y por Muslim en el Libro de Oración, en el capítulo: la recomendación de decir lo que el Mu "addin dice (384).

El Sheij Ibn Uzaymin Rahimahullaah
Fatawa Arkaanul-Islam, Brunei, Vol.2, p.670

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=24&Topic=4968

sábado, 17 de julio de 2010

La preparación de un festín para romper el ayuno





Cuestión:


¿El hecho de preparar todo tipo de platos en abundancia para romper el ayuno, esto influye el nivel de la recompensa del ayunador?


Respuesta:


Esto no influye para nada el nivel de la recompensa. Lo mismo ocurre con los pecados cometidos después de la rotura del ayuno, no tienen ninguna relación con valor del ayuno. Sin embargo, esto vuelve a un otro dominio en contacto con versículo siguiente:


“...Y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que se exceden.” [Sura Al’araf, Ayah 31]



La moderación es la mitad de la existencia (vida). Si alguien tiene excedentes de alimentos, tiene sólo que compartir y ofrecerla en limosna, esto es mucho mejor.


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Fuente: Fatwa del Sheikh ‘Otheimin, De la colección
"Fataawa Islamia" Tomo 2 página 232
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

viernes, 16 de julio de 2010

IFTAR COMUNITARIO EN RAMADÁN POR EL SHEIK AL’FAWZAAN.

 
IFTAR COMUNITARIO EN RAMADÁN



Pregunta: Que Allah le conceda el bien, la pregunta dice: Durante el mes de Ramadán algunos vecinos establecen el iftar en grupo en el masyid con la intención de lograr la unidad y el fortalecimiento de los lazos entre ellos por lo que, ¿Cuál es su opinión sobre esto?

Sheij al Fawzan: Esto no fue hecho por los Salaf, no tenían la intención de reunirse con el propósito de hacer el iftar, ni en Ramadán ni fuera de Ramadán.

Pero si el propósito es la fraternidad desde la perspectiva de dar a los pobres y necesitados el iftar y compartir con ellos, por lo que se reúnen en el masyid para realizar el iftar con el propósito de alimentar a los pobres y los necesitados, entonces no hay problema en esto. Pero si se reúnen por sí solo, como si este encuentro fuera virtuoso, entonces esta es una acción que no fue hecha por los Salaf.
Pero si hay quienes están de (i'tikaf) en el masyid no hay nada de malo en que ellos se reúnan para el iftar y cenen. Pero en cuanto a las personas que vienen al masyid sólo con el propósito del iftar y la intención no es alimentar a los pobres, entonces esto no se ha legislado.
 
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martes, 13 de julio de 2010

Generosidad y Hermandad en Ramadán




Generosidad y Hermandad en Ramadán



Es relatado que Hammâd b. Abi Sulayman era un hombre acaudalado, él solía proporcionar el iftâr (desayuno) para quinientas personas en Ramadân, y daba a cada uno de ellos cien dirhams después del ‘Eid.

También se relata que él solía proporcionar el iftâr para cincuenta personas pobres por día en Ramadân, y en vísperas del 'Eid él daba ropa para vestir a cada uno de ellos.

Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, en su biografía de Hammâd b. Abi Sulaymân.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

lunes, 12 de julio de 2010

Romper el Ayuno con Dátiles o Agua


Pregunta:

¿Hay algún hadiz que apoye el romper el ayuno con dátiles o agua?, Si no es así, ¿entonces una persona que rompe su ayuno con dátiles no recibirá una mayor recompensa que otro que lo rompa con algo que no sean dátiles?.

Respuesta:

El hadiz que es mencionado sobre romper el ayuno con dátiles o agua es el hadiz de Aisha Radialuahuanha en el que ella dijo que el Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam solía romper el ayuno con dátiles frescos (rutab) y si él no encontraba rutab entonces rompía su ayuno con dátiles maduros (tamarat) y si no encontraba rutab o Tamara entonces él tomaba algo de agua e iba a hacer su oración.

(1) Y hay un hadiz donde el Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam mencionó sobre los dátiles que “es el mejor alimento que una persona coma”.

(2) Y Salalahu Aleihi Wa Salam dijo sobre el Suhoor (comida de la mañana antes del ayuno): “El mejor sahoor para el creyente son los dátiles”. (3) Y también mencionó los dátiles en otro hadiz donde él dijo: “La casa que no tienes dátiles, las personas que viven en ella están hambrientas”. (4) Esto es incluso si tienen alimentos. ¿Por qué?. Porque los dátiles son riqueza, son el alimento más rico que Allah Subhana Wa Ta’ala dio a la humanidad. Por eso Allah Subhana Wa Ta’ala guió a Maryam Aleihi Salam cuando dio a luz a ’Eesa Aleihi Salam para que sacudiera la palmera, aunque ella no la pudo mover, pero Allah Subhana Wa Ta’ala quiso darla un medio para que los dátiles cayeran y Allah Subhana Wa Ta’ala los hizo descender sobre ella. Y Allah Subhana Wa Ta’ala la dijo: ¡Come, pues (de los dátiles) y bebe (del agua) y que se alegren tus ojos…” (Maryam 19:26). Además, cuando el Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam hizo Tahnik (que es poner en la boca algo de dátil, masticarlo y después ponerlo en la boda de un recién nacido) cuando salalahu Aleihi Wa Salam puso en la boca de uno de los niños de los Ansar, el niño inmediatamente lo chupó y Salalahu Aleihi Wa Salam dijo “los niños de los Ansar aman los dátiles, porque Medina es la tierra de los dátiles”.

(5) Así que hay hadices concernientes a los dátiles. Pero, ¿cuál es la recompensa?. A mi entender, yo no digo que no hay hadices porque si hay algunos hadices estaré mintiendo, yo digo desde que desde mi entendimiento, que no hay hadices que mencionen algo sobre la recompensa de romper el ayuno con dátiles o agua. Sin embargo, esta es la Sunnah del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam y médicamente, yo estuve buscando de doctores musulmanes y ellos dijeron que lo mejor para el hígado son los dátiles frescos, sino, entonces los dátiles maduros y sino, entonces el agua. Esto es (después de romper el ayuno) para darle al hígado algún tiempo para absorver el azúcar (a partir de los dátiles) que es el mejor azúcar que se ha encontrado, y luego (el hígado) comienza a funcionar con normalidad. Este es el tiempo, es la hora para que vayas a hacer el salat y después vuelvas. Esta es la Sunnah del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam, pero si alguien quiere romper el ayuno con chocolate o un trozo de pastel o una fruta o cualquier comida que le apetezca, eso no es un pecado, pero habría perdido el beneficio de ese alimento (dátil) en esta vida, y habría perdido la recompensa de seguir la Sunnah del Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam. Y Allah sabe más.

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[1] Reportadopor Abu Daawūd 2/306 (#2356) con las siguientes palabras de Shaykh al-Albaani رحمه الله que dijo que es Hasan-Saheeh. Además, dígase que esta narración es relatada por Anas ibn Maalik y no por Aishah. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصليفإن لم تكن

رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء [2] (sin referencia).

[3] Reportado en la Sunan de Abi Daawūd Vol.1 Kitaab as-Siyaam (#2345). Shaykh al-Albaani رحمه الله dijo que es Saheeh isnaad.

[4] Shaykh al-Albaani رحمه الله dijo que es Saheeh in Saheeh al-Jaami` (#2844).

[5] Reportado con las siguientes palabras en Saheeh Muslim, Kitaab al-Aadaab (#2144). Adviértase que esta narración no menciona Medina. ذهبت بعبدالله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليهوسلم حين ولد. ورسول الله صلى الله عليه وسلم في عباءة يهنأ بعيرا له. فقال (هل معكتمر؟) فقلت: نعم. فناولته تمرات. فألقاهن في فيه. فلاكهن. ثم فغر فا الصبي فمجه فيفيه. فجعل الصبي يتلمظه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حب الأنصار التمر) وسماه عبدالله

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Respondido por: Shaykh Mohammad al-Malki

Título de la Lectura: Ramadaan 1427 = 2006

Fecha de la Lectura: Saturday, October 14th, 2006

Traducción del Inglés: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya.

martes, 6 de julio de 2010

Si la comida está lista, Come y luego Reza



Si la comida está lista, Come y luego Reza



Pregunta:


¿Es verdad lo que algunas personas dicen, que si la cena está lista y es el tiempo de la oración del 'Isha', uno debería comer antes de orar? Mucha gente lleva rápidamente este pincipio, pero no sé si esto está bien o no.



Respuesta:


Este principio es correcto y se encuentra en un Hadith auténtico:


"Si la cena está servida, entonces comienza con ello antes de rezar la oración del Maghrib." (Al Bukhari no. 672 y Muslim no.557)


Cuando la cena está servida, uno obviamente desea comer, y si el rezara antes de comer su comida, su mente estaría ocupada en la comida dejada, un estado mental que lo aparte de la humildad y la concentración durante la oración. Por esta razón el Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa salam) dijo:


"No hay oración alguna cuando la comida está servida, y no hay oración alguna cuando uno está lidiando con las dos impurezas (es decir, cuando uno tiene que orinar o defecar)."



Pero es necesario mencionar aquí que uno debería evitar el hábito de siempre tener la cena lista al tiempo de la oración, porque esto resultaría en no rezar en congregación.


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Page 165, DARUSSALAM

traducido al español por Sajidah al Chileniyyah

lunes, 7 de junio de 2010

Romper el ayuno tan pronto el sol se oculte [Sunnah del Ayuno]




Romper el ayuno tan pronto

el sol se oculte [Sunnah del Ayuno]


Sa’îd b. Al-Musayyib narra de su padre, “Estaba una vez sentado con 'Umar cuando un grupo de gente llegó de Al-Shâm. ‘Umar preguntó sobre ellos y como eran; él preguntó, ‘Se han apresurado a romper el ayuno la gente de Al--Shâm. ’Él dijo, ‘Sí '. [‘Umar] dijo, ‘Ellos no dejarán de permanecer sobre el bien mientras ellos hagan esto, y no esperen a [que salgan] las estrellas como hace la gente de Irak.’”

‘Abd Al-Razzâq Al-San’ânî, Al-Musannaf 4:225.


‘Amr b. Maymûn Al-Awdî narra, “Los Compañeros de Muhammad – la paz y bendiciónes de Allah sean sobre él – solían ser los más rápidos para romper el ayuno y los más tardíos en la toma de la comida antes del amanecer.”

Ibíd. P226.


Ibn Al-Musayyib también relata que ‘Umar escribió a los comandantes de varias regiones,
‘No seais de los que atrasan cuando rompen el ayuno, y, ni de aquellos que esperan a las estrellas antes de que ellos comiencen a rezar [al-maghrib]. ’

Ibid. p225.



Musa b. Anas relata que Anas [ibn Malik] solía hacer que su esclava fuera a la parte de arriba de su casa, instruyéndola,
‘Cuando el horizonte se haga uniforme (una iluminación uniforme, marcando la puesta del sol), dímelo.’

Ibn Abî Shaybah, Al-Musannaf 2:430.


Abû Al-Tiyâh Al-Daba’î relata que
“él solía romper el ayuno con Ibn 'Abbas durante el Ramadán. . Cuando la tarde se acercó él enviaba a una muchacha de su casa a la azotea [para que mirara fuera], y cuando el sol se ponía él hacía la llamada a la oración (adhan). Él comía con nosotros, y cuando él hubo terminado, sería dada la llamada al comienzo de la oración {iqâmah), y él rezaba, y rezabamos con él.”

Ibid. p429.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net