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martes, 11 de marzo de 2025

Abundancia de 4 hábitos en Ramadán

 


Abundancia de 4 hábitos en Ramadán


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Sheikh Uzaymín [رحمه الله] dijo:

❝Céntrate en pedirle a Allah en abundancia estos cuatro hábitos en Ramadán, dos que son complacientes para Allah y dos que son de necesidad.

En cuanto a los dos que son complacientes para tu Señor:

• El primero es la Shahada, La ilaha ilallaah.

• El segundo es el arrepentimiento.

En cuanto a aquellos dos que son una necesidad, son pedirle a Allah el Paraíso y buscar refugio en Allah contra el Fuego.

Asegúrate de centrarte en las súplicas❞.

[Ad-Diya Al-Laamih, p. 362].

قال #ابن_عثيمين  رحمه الله :

” واستكثروا في شهر رمضان من أربع خصال اثنتان ترضون بهما ربكم واثنتان لا غنى لكم عنهما ..
فأما اللتان ترضون بهما ربكم
الأول : فشهادة أن لا إله إلا الله ..
الثاني : والاستغفار ..
وأما اللتان لا غنى لكم عنهما فتسألون الله الجنة ..
وتستعيذون به من النار  واحرصوا على الدعاء “.

الضياء اللامع من الخطب الجوامع ( ص/ 362 )

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (al ishbilia).
En Ishbilia, al Andalus, el 9 de Ramadán de 1446 Hijra (9/3/2025).
Traducido del árabe al inglés por Umm Yahia.





lunes, 25 de marzo de 2024

Con qué romper el ayuno



Con qué romper el ayuno

por Sheikh Muhammad ibn Salih al Uzaymín (رَحِمَهُ الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Es mejor romper el ayuno con dátiles frescos. Si no los encuentra entonces con dátiles secos. Si no los encuentra entonces con agua.

Porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con algunos dátiles frescos, solo unos pocos y no muchos. No es conveniente comer en demasía a la hora del iftar, ya que el estómago está vacío, luego si comes mucho esto lo daña. Come incrementadamente, así que toma un iftar ligero. 

Esto es debido a que no es de beneficio médico que la persona tome la cena directamente cuando rompe su ayuno, como hace la gente. Sino que es de la medicina (*beneficioso) darle al estómago un poco (de alimento) porque este está vacío. 

Luego el Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía romper su ayuno con dátiles frescos, y si no los había, entonces con dátiles secos, y si no los había entonces con sorbos de agua.

Así es como deberías romper tu ayuno:

Con dátiles frescos o dátiles secos [si no hay dátiles frescos] o con agua [si no hay dátiles]. 


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 14 de Ramadán de 1445 Hijra (24/3/2024).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/con-que-romper-el-ayuno.html
Texto en inglés:https://www.youtube.com/watch?v=oa2q_hDS-AM&ab_channel=Markazus-Sunnah




jueves, 14 de abril de 2022

El Ramadán es una oportunidad

 

El Ramadán es una oportunidad


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh ibn ‘Uzaymín [رحمه الله] dijo:


«El mes [bendito] del Ramadán es una oportunidad para quienquiera que sea sincero en su determinación y quiera dejar de fumar, que es dañino y reprensible».


Majmu’ Fatawa wa Rasail, 19/203 | Sheikh ibn ‘Uzaymín [رحمه الله]

Traducción del árabe al inglés por Authentic Quotes.
Traducido del inglés por ummu Abderahman Yasmina al Andalussia 
En al Ishbilia (Al Andalus) el 13 de Ramadán de 1443 Hijra (14/04/2022). 
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2022/04/ramadan-is-opportunity.html





Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.



jueves, 16 de julio de 2015

El uso de crema durante el día en Ramadán



El uso de crema durante el día en Ramadán


Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله: Todo tipo de cremas, ya sean para la cara, la espalda o cualquier otro lugar no tienen efecto alguno en el ayuno de la persona y no rompe su ayuno. Fatawa al’Siyaam 228.

الشيخ ابن عثيمين

"الدهون بجميع أنواعها سواء في الوجه أو في الظهر أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره”

في فتاوى الصيام (228)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/using-cream-during-daytime-in-ramadan.html
Castellano: 
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2015/07/el-uso-de-crema-durante-el-dia-en.html

sábado, 4 de julio de 2015

Usar crema labial ayunando




Usar crema labial ayunando

Sheij Muhammad bin Salih al-‘Uzaymin رحمه الله fue consultado acerca de la decisión sobre la persona que ayuna y usa crema para combatir la sequedad labial.

Así pues, él contestó:

"No hay ningún problema en que una persona humedezca sus labios y nariz con una crema, la humedece con agua, con un paño o con algo semejante. Sin embargo, debe tener cuidado en caso de que algo de estas cosas que se usan para eliminar sequedad llegue a su estómago. Y si algo le llega al estómago sin intención, entonces no hay nada que se le cuente, es como si se enjuagara la boca y el agua llegara a su estómago sin querer; luego ciertamente, él no rompe su ayuno con esto.”.

[Maymu 'Fataawa wa Rasaail Fadilatish-Sheij Muhammad bin Salih al-'Uzaymin, Vol.19, página 224, Daar az-Zurayaa, Riad, 1423/2003]
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/the-ruling-on-fasting-person-using.html
Castellano: 
 http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/usar-crema-labial-ayunando.html

domingo, 28 de junio de 2015

Dudas con su ayuno...



Dudas con su ayuno...

Sheij Ibn 'Uzaymin رحمه الله fue preguntado por una mujer que ayunó cuando no estaba segura de si su período había terminado, y cuando llegó la mañana vio que había ciertamente terminado. ¿Le cuenta su ayuno como válido, aún cuando no estaba segura de que su período había terminado?

Él respondió: Su ayuno no cuenta, y ella tiene que recuperar ese día, ya que el principio básico es que la menstruación aún estaba ahí, y empezó a ayunar cuando ella no estaba segura de que su menstruación había terminado significando que ella comenzó a hacer un acto de adoración cuando no estaba segura de si una de las condiciones para que fuese válido se cumplía o no, y esto significa que no cuenta. 

Maymu al-'Fataawa Sheij Ibn ‘Uzaymin رحمه الله  (19/107.

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض ، فلما أصبحت فإذا هي طاهرة هل ينعقد صومها وهي لم تتيقن الطهر ؟

فأجاب : "صيامها غير منعقد ، ويلزمها قضاء ذلك اليوم ، وذلك لأن الأصل بقاء الحيض ودخولها في الصوم مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك في شرط صحتها ، وهذا يمنع انعقادها”

 "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (19/107).

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http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16919.shtml
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/doubts-with-her-fasting.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/dudas-con-su-ayuno.html

martes, 23 de junio de 2015

No olvide a su padre este Ramadán

No olvide a su padre este Ramadán

قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله: دعاك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق.
Sh. Ibn al-'Uzaymīn رحمه الله: -“La súplica (du'a) por su padre en la oración del Tarawih o la oración del Tahayyud es mucho mejor que el sacrificio de diez camellos por él.”-.

[لقاء الباب المفتوح 115]


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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/do-not-forget-your-father-this-ramadan.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/no-olvide-su-padre-este-ramadan.html

lunes, 8 de diciembre de 2014

El juicio de aquel que rechaza el Zakatul-Fitr


El juicio de aquel que rechaza el Zakatul-Fitr

Pregunta: ¿Cuál es el juicio de aquel que rechaza el Zakatul-Fitr y cómo debe ser tratado?

Respuesta: ¡Este rehuso (renuncia) no está permitido (muharram)! Ya que es una desobediencia a lo que el mensajero de Allah (salallahu ‘alayhi wa salam) legisló, como se menciona en el  hadiz de Ibn 'Umar (rahiallahu 'anhuma) (que dijo): « El Profeta (salallahu ‘alayhi wa salam) legisló... Zakatul-Fitr » y se sabe que abandonar lo que es obligatorio no está permitido (haram) por lo tanto esa persona ha cometido un pecado y una desobediencia.


Sheij Ibn 'Uthaymin
Fatawa Ramadhan - volume 2, p.903, Fatwa n°887;
Fiqh Al-Ibadat libni 'Uthaymin – p.213

Texto en francés: http://www.el-ilm.net/t232-zakat-el-fitr-de-la-rupture-du-jeune
Traducido del francés al castellano por umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/07/el-juicio-de-aquel-que-rechaza-el.html

miércoles, 1 de octubre de 2014

Hacer Udh-Hiyah en el extranjero va en contra de la Sunnah

Hacer Udh-Hiyah en el extranjero va en contra de la Sunnah
 Sheij al’Fawzan حفظه الله:

-"¡Oh musulmanes! Udh-hiyah es una Sunnah mua'kada para aquel que tenga la capacidad de hacerlo. Se sacrifica en las casas, se come de ello en vuestros hogares, se entrega algo a vuestros vecinos y se da parte de ello en sadaqah a los pobres de vuestro alrededor.

En cuanto a lo que algunas personas han inventado: pagar el precio del Udh-hiyah 
a organizaciones de caridad que sacrifican (por ellos) fuera de vuestras ciudades y lejos de la casa de aquel que ofrece el Udh-hiyah, esto va en contra de la Sunnah y es un cambio en un acto de adoración.

Por lo tanto, es una condición abandonar este tipo de transacción y sacrificar el Udh-hiyah en los hogares y dentro de la misma ciudad que aquel que ofrece el Udh-hiyah, como se muestra en la Sunnah y como viene siendo la práctica de los musulmanes desde la época del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hasta que esta invención ha aparecido. Y temo que esto pueda ser una bid'ah, y el Profeta dijo:-“Aquel que introduce algo en nuestro din y no forma parte de ello, será rechazado.”-. Y él صلى الله عليه وسلم dijo: -"Tengan cuidado de los asuntos recién inventados, pues en verdad todos los asuntos recién inventados son una innovación, y toda innovación es un extravío.”-.

Por lo que, quien quiera dar saqadah a los necesitados, a continuación, la puerta (baab) del sadaqah está totalmente abierta, pero no trayendo un cambio en la forma correcta de la Shar’iah de un acto de adoración al llamarlo sadaqah, y busco refugio en Allah del maldito Shaytaan"Lo que Allah concedió a Su Mensajero de la gente de las aldeas [como botín, sin necesidad de combatir], pertenece a Allah, al Mensajero, a sus parientes, a los huérfanos, a los pobres y al viajero insolvente. Esto para que el botín no sea un privilegio de los ricos. Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo." [al hashr: 7].

Que Allah os bendiga y me bendiga con el camino del Corán”-.

Dr. Sheij Salih bin Fawzaan miembro de los jefes científicos y miembro del Comité Permanente, miembro de la Academia de Jurisprudencia Islámica, Diario ad’dawa’ah - número 1878 - el 27/11/1423 DH.

الشيخ الفوزان يرد على الجمعيات الخيريةفي مشروع الأضحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيها المسلمون : الأضحية سنة مؤكدة في حق من يستطيعها تذبح في البيوت ويأكلون منها في بيوتهم ويهدون منها لجيرانهم ،ويتصدقون منها على من حولهم من الفقراء .

واما ما أحدثه بعض الناس من دفع ثمن الأضحية للجمعيات الخيرية لتذبح خارج البلد وبعيداً عن بيت المضحي ،فهذا خلاف السنة وهو تغيير للعبادة،فالواجب ترك هذا التصرف وأن تذبح الأضاحي في البيوت وفي بلد المضحي ،كما دلت عليه السنة ،وكما عليه عمل المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حصل هذا الإحداث فإني أخشى أن يكون بدعة،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد”،وقال عليه الصلاة والسلام :”وإياكم ومحدثات الأمور ،فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة”.

ومن أراد أن يتصدق على المحتاجين فباب الصدقة مفتوح ،ولا تغير العبادة عن وجهها الشرعي باسم الصدقة – أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب))

.الحشر:7

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم .


فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ،وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء،عضو مجمع الفقه الإسلامي مجلة الدعوة –العدد1878-في 27/11/1423


Importante audio: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=133038


Sheij Uzaymin رحمه الله:

-"... El sacrificio es un culto claramente definido, ya que si la intención detrás del sacrificio fuera en beneficio del pueblo a través la carne entonces la gente habría comprado la carne y la hubieran dado como sadaqah en el día del Eid. 

Más bien, lo más importante es el sacrificio por Allah, el Poderoso y Majestuoso, como Allah, el Exaltado, dijo:

Allah no necesita de su carne ni su sangre, sino que desea que Le adoréis [mediante este rito, para así recompensaros]. (Sura Hajj versículo 37)

Entonces también, si usted envía dinero a otra ciudad para el sacrificio al hacerlo, se ha opuesto a la orden de Allah, porque Allah, el Exaltado, dijo:


-Comed, pues, de ello, y dad de comer al indigente y al pobre. "(Sura Hajj versículo 28)
Así que, ¿es posible que usted pueda comer de ello cuando fue sacrificado en Somalia?... ¡No! luego, se han opuesto a la orden de Allah. Y muchos de los sabios han dicho: -"La comida del sacrificio es obligatoria y la persona peca si lo abandona.”-. Y en esto sabemos que la llamada para pedir dinero para el sacrificio y que se le envíe dinero desde fuera de la ciudad, esta llamada no es correcta.

Y no es propio que la gente entre a participar en esto, no sacrificando en sus casas y con sus familias y no manifestando los ritos del Islam dentro de su ciudad.

Y aquel que quiera beneficiar a sus hermanos en los lugares donde se necesitan, entonces benefícienles con dinero, con ropa y cosas así. Pero en cuanto a un rito que está dentro de los ritos del Islam a través del cual lo usamos para acercarnos a Allah al sacrificar y comer de ello, corresponde a las personas jamás abandonar esto.”-.

Fin del discurso del Sheij: Audio titulado los ritos del Hayy: Cara A.

Palabras de Uzaymin en árabe referente a este tema:

والشيخ العثيمين 

2-أيها الناس إنني وجدت أعلاناً على شركة الراجحي لمن أراد أن يضحي أن يدفع قيمتها ويضحي وإن أقول لكم لا تفعلوا ذلك ضحوا في بلادكم فإن الأضحية في البلد أفضل وكون الإنسان يتولاها بنفسه أفضل إذا كان يحسن الذبح وإلا وكل من يذبحها وحضرها فإن ذلك أفضل وأطيب وأقوم لشعائر الله وما أصابكم من الجهد والعناء والتوزيع فإن ذلك كله أجر لكم وأنتم أيها المسلمون لا تظنوا أن المقصود بالأضاحي هو اللحم إنما هي عبادة عظيمة مقرونة في كتـاب الله بالصـلاة ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) إن هذا المبدأ أعني مبدأ إعطاء الدراهم لمن يضحي ولا يدرى كيف يضحي إن هذا المبدأ أخشى أن يكون مبدأً سيئ العاقبة أخشى أن يكون ذلك وسيلة إلى ترك الأضاحي في البلدان فتصبح البلدان تصبح البلدان قفراً من هذه الشعيرة العظيمة لذلك أنا أحثكم حثاً بالغاُ أن لا تعطوا أحداً يذبح ضحاياكم لا الراجحية ولا غيره ضحوا أنتم بأنفسكم في بيوتكم يشاهدها أولادكم يشاهدون شعيرة الله تقام في هذا اليوم العظيم يوم النحر يوم الحج الأكبر لا تحرموا أنفسكم أيها الأخوة والله إنكم ستموتون وسيتمنى الواحد منكم أن يكون له مثقال ذرة في حسناته لا تحرموا أنفسكم الخير لا تتكاسلوا لا تتهاونوا ضحوا أنتم بأنفسكم أمام أولادكم و أهليكم حتى تقوم هذه الشعيرة العظيمة .

والنصان منقولان من منتدى السحاب بحروفهما على هذا الرابط


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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Fuente: http://salaf-us-saalih.com/2010/11/14/doing-udh-hiyyah-abroad-against-the-sunnah-and-leaving-the-sunnah-of-eating-from-sacrifice/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2010/11/hacer-udh-hiyah-fuera-de-casa-en-contra.html

martes, 29 de julio de 2014

La recompensa de las buenas obras en la noche del destino


La recompensa de las buenas

 obras en la noche del destino

Sheij Muhammad ibn Salih al Uthaymin.

Pregunta:

Acerca del noble versículo [cuya traducción aproximada es] « La noche del destino es mejor que mil meses », yo no comprendo porque la noche del destino puede ser mejor que mil meses. Espero de usted una aclaración del significado.

Respuesta:

La aclaración acerca de las palabras de Allah - el Altísimo - [cuya traducción aproximada es] « La noche del destino es mejor que mil meses » es por que Allah  - el Altísimo - por Su favor y Generosidad ha hecho que el mérito y la recompensa de las obras durante esta noche, sean mejores que mil meses.


Es decir que si el hombre efectuara una obra piadosa durante mil meses  – durante los cuales no esté la noche del destino - , [la obra efectuada durante] la noche del destino sería mejor por el hecho de la enorme e inmensa recompensa, del bien y de las bendiciones que esta (noche) conlleva.

Fatawas "Luz en el camino".


http://forum.daralhadith-sh.com/
http://salafidunord.over-blog.com/2014/07/eclaircissement-au-sujet-du-sens-du-verset-la-nuit-du-destin-est-meilleur-que-mille-mois.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/07/la-recompensa-de-las-buenas-obras-en-la.html

domingo, 27 de julio de 2014

Seguir la oración del Tarawih en directo por radio o retransmitido en vivo por televisión



Seguir la oración del Tarawih en directo por 

radio o retransmitido en vivo por televisión

Por Sheikh Muhammad ibn Saalih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

VEREDICTO ACERCA DE SEGUIR AL IMAM EN EL TARAWIH VIA RADIO O RETRANSMITIDO EN VIVO POR VIDEO


Pregunta: Que Allah le otorgue el bien y le bendiga. Este que pregunta (iniciales) N.A.J. de la provincia de Oman dice: Si la oración es retransmitida por la radio o por televisión en directo, ¿está permitido para la mujer rezar la oración nocturna siguiendo la radio o la televisión en directo en el bendito mes de Ramadán?; así mismo, la oración del Jumu’ah, teniendo en cuenta que el tiempo de ahí y el de Makkah difieren aproximadamente una hora. Ella pretende (con su pregunta) seguir (la oración hecha) en Makkah.

Respuesta: No está permitido seguir al Imam via televisión ni por radio. Porque de entre las condiciones es seguir a esa persona en el mismo lugar como Imam. Luego, él está presente en el Masjid en la cual está el Imam; a menos que el Masjid esté llena y las filas estén repletas, entonces la oración es correcta, incluso si esta se realiza fuera del Masjid. Lo que es sabido es que el que mira por televisión el Masjid Al-Haraam o el Masjid An-Nabawi mientras que está en otros lugares, él no cumple esta condición. Por lo tanto, no es correcto seguir la oración liderada por un Imam cuya oración es retransmitida por televisión o por teléfono; ya sea la persona que reza una mujer, un hombre enfermo o un hombre sano. Más bien, es dicho: El que tenga la capacidad de asistir al lugar (de oración), entonces debería ir. El que no tiene la capacidad, entonces no debe seguir al Imam que está lejos de él.

Silsilah Fataawaa Nur ‘Alaa Ad-Darb, caset no. 332

Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Ramadán de 1435 H. (25/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/seguir-la-oracion-del-tarawih-en.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/following-the-taraweeh-prayer-via-live-radio-or-tv-broadcast-shaykh-muhammad-al-uthaymeen

Audio en árabe.

lunes, 14 de julio de 2014

Ramadán: ¿Las lágrimas rompen el ayuno


Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

 Contestado por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





Pregunta: ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

Respuesta de Sheikh ibn 'Uzaymin: Las lágrimas de los ojos no rompen el ayuno. Más bien, si esto fue por temor de Allah عز وجل, entonces esto es loable. Y si esto fue a causa de un dolor en el ojo, entonces la persona no tiene elección para esto. Y si lloró a causa de la pérdida de una persona, entonces esto está en la naturaleza humana. Y, en conclusión, no importa cuantas lágrimas sean, estas no rompen el ayuno.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 9 de Ramadán de 1435 H. (6/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

miércoles, 12 de marzo de 2014

SELLAD EL MES DE RAMADAN CON ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)



SELLAD EL MES DE RAMADAN CON 

ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)

- SHAYKH UZAYMIN-


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Hermanos míos:

Sellad y finalizad el mes del Ramadán con arrepentimiento a Allah de los pecados y volveos a Él en arrepentimiento con acciones que Le complace, ya que ciertamente el hombre no está libre de cometer errores y fallos, todo hijo de Adam comete errores y los mejores de aquellos que cometen errores son aquellos que se arrepienten.

Allah ha alentado en su Libro y el Mensajero ha fomentado en sus sermones la búsqueda del perdón de Allah, el Altísimo, y el arrepentimiento, como Allah سبحانه dice:

{Pedid perdón a vuestro Señor y luego volveos a Él. Os hará gozar de un buen disfrute hasta un plazo determinado y a todo el que tenga algún mérito le dará Su favor (es decir, el que ayuda a los necesitados, que sirve y que merece, físicamente y en su riqueza, e incluso con buenas palabras). Pero si os apartáis, temo para vosotros el castigo de un día terrible (es decir, el Día de la Resurrección)}. [Surah Hud (11), ayah 3]

Y el Altísimo dijo:

{Di (oh, Muhammad ﷺ): Yo sólo soy un ser humano como vosotros al que le ha sido inspirado que vuestro Ilâh (dios) es un Único Ilâh (Dios, Allah), así pues dirigíos a Él sin desviaros y pedidle perdón. Y perdición para los Mushrikûn (los que Le atribuyen asociados)}[Surah Fussilat (41), ayah 6]


Y el Altísimo dijo:

{Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito}[Surah Nur (24), ayah 31]


Y el Altísimo dijo:

{¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente para que vuestro Señor cubra vuestras maldades y os haga entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos}[Surah Tahrim (66), ayah 8].


Y el Altísimo dijo:

{Es cierto que Allah ama a los que se vuelven a Él y a los que se purifican}. [Surah Baqarah (2), ayah 222].


Y las ayaat que mencionan la cuestión del arrepentimiento son muchas.

En cuanto a los ahadiz que menciona el taubah (arrepentimiento), entonces de entre ellos son:

Al-Agharr ibn Yasar al-Muzani dijo que el Mensajero de Allah, (صلى الله عليه وسلم que Allah le bendiga y le conceda la paz), dijo:

«¡Oh, gente! Volveos en arrepentimiento a Allah y pedid Su perdón. Ya que verdaderamente, yo mismo me vuelvo a é cien veces al día».[Muslim].

‘Abu Huraira dijo, «Oí al Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , decir:

‘Por Allah, pido el perdon de Allah y me vuelvo a Él en arrepentimiento más setenta veces al día'». [Bukhari].


Anas ibn Malik al-Ansari, reportó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Allah tiene mayor gozo en el arrepentimiento de uno Sus siervos cuando este se vuelve a Él que uno de vosotros tendría sobre su montura, la cual, hubiera escapado de él con su comida y bebida en medio del desierto y que habiendo desesperado de encontrarla, se hubiera ido a un árbol a tumbarse bajo su sombra y de repente apareciera de pie ante él mientras está en ese estado, de modo que toma sus riendas y a continuación, dice en la intensidad de su alegría: ‘¡Oh, Allah, Tú eres mi siervo y yo tu Señor!' estando confuso por la intensidad de su regocijo»[Muslim].


Él سبحانه está complacido con el arrepentimiento de su siervo solamente por su amor por el arrepentimiento, el perdón y la vuelta de su siervo tras haberse alejado de Él.

Anas ibn Malik e Ibn ‘Abbas narraron que el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , dijo:

«Si el hijo de Adam poseyera un valle lleno de oro, este querría tener dos valles, pero su boca solamente será llenada con la tierra. Allah se torna a aquellos quienes se vuelven en arrepentimiento». [Acordado].

Por lo tanto, el arrepentimiento es el regreso de la desobediencia (a Allah) hacia Su obediencia, porque Él سبحانه  es el que verdaderamente merece la adoración y la realidad de la adoración es someterse y entregarse al que se venera con amor y glorificándolo.

Así, cuando sucede la ausencia de obediencia por parte del siervo hacia Su Señor y él se arrepiente ante Él, se vuelve a él.


Fuente: Majalis Sharh-ur Ramadhan – Sheikh ibn Uzaymin


Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 9 de Rabi' II de 1435 H. (9/2/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sellad-el-mes-de-ramadan-con.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2011/08/294/

sábado, 17 de noviembre de 2012

Ayunar ‘Ashura cuando aún se deben días de Ramadán




Ayunar ‘Ashura cuando aún 

se deben días de Ramadán

Pregunta:

Debo aún compensar algunos días de Ramadán que no pude ayunar, pero quiero ayunar ‘Ashura’. ¿Es permitido que ayune ‘Ashura antes de que complete los ayunos que debo? ¿Puedo ayunar ‘Ashura’ y el once de Muharram con la intención de también compensar los días que me faltan de Ramadán, y aún así alcanzar la recompensa por ayunar ‘Ashura’?.


Respuesta:

Todas las alabanzas pertenecen a Allah.

Primero:

No debe hacer ayunos voluntarios hasta que haya completado los días que debe de Ramadán, así que comience ayunando los días que le falta para completar Ramadán y luego haga ayunos voluntarios.

Segundo:

Si ayunas el diez y once de Muharram con la intención de compensar los días no ayunados de Ramadán, eso está permitido y compensará dos de los días que aún debes. El Profeta   dijo: “Las acciones valen por su intención, y cada persona obtendrá de recompensa acorde a su intención”.

Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 11/401 

Esperamos que obtenga la recompensa por ayunar los días que debe de Ramadán y también la recompense por el ayuno de esos días.

Fataawa Manaar al-Islam, por el Sheij Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia con él), 2/358.

Traducido del Inglés al Castellano por umm hanan alcanariyyah para el foro: www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t215-ayunar-ashura-cuando-aun-se-deben-dias-de-ramadan

viernes, 27 de julio de 2012

Pasar el ramadán pendiente de las comidas y la noche despierto.

 بسم الله و الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن تولاه وبعد  
Pasar Ramadán pendiente de comer y despierto durante la noche

Pregunta: Muchas personas en Ramadán su única preocupación es: preparar comida y dormir, de ahí que Ramadán se ha vuelto un mes de pereza y sedentarismo pues hay quienes pasan su noche entreteniéndose y durmiendo por el día, ¿qué puede aconsejar para esto?

Sheij Saleh al-Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, contestó en “Su’aalan fis-siyaam pregunta 5: págs 19-20”: “Veo en esto una pérdida de tiempo y dinero, si la gente no tiene otra cosa en la que pensar que en tener  comidas variadas, dormir durante el día y estar pendientes por la noche de asuntos que no les beneficiarán, entonces no cabe duda que estará desperdiciando una oportunidad incalculable que pueda dicha persona no volver a tener otra vez en su vida. Por ello, el hombre precavido es aquel que progresa en Ramadán con lo necesario (de sueño) el cual es apropiado en la primera parte de la noche, se mantiene en pie para rezar Tarawih, rezar el final de la noche si puede, y de la misma manera no se excede en su comida o bebida”.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano:
https://elgruposalvado.blogspot.com/2020/04/pasar-ramadan-pendiente-de-comer-y.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/07/uthaimeen-on-not-wasting-ramadaan.html

س5: كثيرٌ من الناس في رمضان أصبح همّهم الوحيد هو جلب الطعام والنوم، فأصبح رمضان شهر كسل وخمول، كما أن بعضهم يلعب في الليل وينام في النهار، فما توجيهكم لهؤلاء؟

 ج5: أرى أن هذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة المال، إذا كان الناس ليس لهم هَمٌّ إلا تنويع الطعام، والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لا شك إضاعة فرصةً ثمينةً ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته، فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح، والقيام آخر الليل إذا تيسَّر، وكذلك لا يُسرِف في المآكل والمشارب

     من كتاب 48 سؤالًا في الصيام
العلامة ابن العثيمين رحمه الله

domingo, 1 de abril de 2012

Si morimos durante el Ramadán, ¿entramos al Paraíso sin ser interrogados?


Si morimos durante el Ramadán, 

¿entramos al Paraíso sin ser interrogados?


Pregunta:


¿Si morimos durante el Ramadán, entramos al Paraíso sin ser interrogados?

El Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) dijo:


"Cuando llega el Ramadán las puertas del Paraíso están abiertas y las puertas del fuego del Infierno cerradas."


¿Significa esto que el que muere durante el Ramadán entra al Paraíso sin ser interrogado?


Respuesta:

La situación no es así.

Más bien, significa que las puertas del Paraíso están abiertas como una inspiración al musulman para hacerle más fácil su entrada (al Paraíso).

Y las puertas del fuego del Infierno están cerradas para alejar a los creyentes de los pecados de manera que no les hagan pasar por estas puertas.

Y esto no quiere decir que cualquier persona que muere durante el Ramadán entra en el Paraíso sin interrogar. Sin lugar a dudas los que entrarán al Paraíso sin cuestionar son los que el Mensajero (sallallahu 'alayhi wa salam) describió en su discurso:

"Estos son los que no serán cuestionados , los que no piden que se les haga Ruqiah , ni cauterizacion , y los que no consultan los presagios, y que ponen toda su confianza en su Señor. "


Sheij Muhammad ibn Salih ibn 'Uzaymin 
Fatawa Ramadán - Volumen 2, p.744, Fatwa N º 754;
Fataawa Sheij Muhammad Salih Al-Uzaymin - Volumen 1, p.561

copiado salafs.com
Traducido por umamina
Fuente :http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-35909538.html
Texto tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/

martes, 26 de octubre de 2010

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió



Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió


Pregunta:


Un enfermo ayunó en Ramadán, y después de cuatro días del principio del mes, él murió; ¿debería (el resto del mes) ser recuperado por él?. 



Respuesta:


Si esta enfermedad que lo afligió era una enfermedad repentina y permaneció con él hasta que murió, entonces no es necesario recuperarlo de su parte, porque Allaah, el más Alto dice:


{..y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.
Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos!} [Al-Baqarah 2:185]


De este modo, lo que le atañe a este enfermo es ayunar un número de días, y si él muriera antes de que él fuera capaz de hacer esto, la obligación es eximida de él, porque él no vivió hasta el tiempo que el ayuno era incumbente sobre él. De este modo, él es como el que muere en Sha’baan, él no está obligado a ayunar el mes próximo del Ramadán. Pero si la enfermedad era una de la que él no esperaba recuperarse, entonces el principio básico es que él está obligado a alimentar a una persona indigente por cada día.


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM vol.2, p673.

Traducido al inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/02/el-ayuno-algunos-dias-de-ramadan-y.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=715