lunes, 28 de noviembre de 2011

El Mejor Animal Para Sacrificar


El Mejor Animal Para Sacrificar


Referencia: Las Normas del Sacrificio
Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymín


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/best-animal-to-slaughter.html




El mejor animal de sacrificio en relación a especie:


El camello – si este es sacrificado completo (es decir, por una persona)
La vaca – si esta es sacrificada completa (es decir, por una persona)
El borrego (N.T.C. : oveja, carnero)
La cabra
Un séptimo de un camello (es decir, un camello compartido por siete en oposición al primer camello que no es compartido.)
Un séptimo de la vaca.




El mejor tipo en relación a las características:




El más gordo
El que tiene más carne
El que está más en mejor forma física
El que tiene el mejor aspecto.






En un Hadiz coleccionado por al Bukhari bajo la autoridad de Anas ibn Maalik – que Allah esté complacido con él:


"El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar dos grandes Ovejas blanca y negra, carnosas con grandes cuernos. "


Bajo la autoridad de Abu Sa'íd al Khudri, que Allah esté complacido con él:


"El Profeta sacrificó un carnero Fuhl grande de ojos negros, boca negra y miembros negros. "
Coleccionado por los Cuatro, at Tirmidi lo declaró; Hasan Sahih.


Bajo la autoridad de Abu Raafi':


"Cuando el Profeta - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar, él compraba dos carneros carnosos/gordos." En otra narración:  "Dos Carneros Mawju."


Copilado por al Imaam Ahmad.


Un Mawju es mejor en términos de carne.


Un Fuhl es mejor en términos de apariencia.


Esto es lo que es mejor, en términos de especie y características.


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N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano


Texto en árabe:


الأفضل من الأضاحي جنساً أو صفة
المرجع: أحكام الأضحية والذكاةالمؤلف :الإمام ابن عثيمينالباب: العيد
الأفضل من الأضاحي جنساً:



الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة،
ثم الضأن،
ثم المعز،
ثم سبع البدنة،
ثم سبع البقرة.


والأفضل منها صفة:



الأسمن
الأكثر لحماً
الأكمل خلقة
الأحسن منظراً.


وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه

"أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين."
والكبش: العظيم من الضأن.

والأملح ما خالط بياضه سواد فهو أبيض في سواد.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

"ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد، وينظر في سواد ويمشي في سواد."

أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح.

والفحيل: الفحل، ومعنى يأكل في سواد إلى آخره أن شعر فمه وعينيه وأطرافه أسود.

وعن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

"كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا ضحى اشترى كبشين سمينين " وفي لفظ: "موجوئين."

رواه أحمد.

السمين: كثير الشحم واللحم.

والموجوء: الخصي وهو أكمل من الفحل من حيث طيب اللحم غالباً.

والفحل أكمل من حيث تمام الخلقة والأعضاء.

هذا هو الأفضل من الأضاحي جنساً وصفة

viernes, 4 de noviembre de 2011

Emocionante hadiz sobre el Eid



Emocionante hadiz sobre el Eid



Un día del Eid , Omar ibn'Abdelaziz vió a uno de su hijos con una ropa rasgada y empezó a llorar. Su hijo le dijo entonces : "Pero, ¿qué es lo que te hace llorar príncipe de los creyentes?, a continuación , Omar respondió: "¡Oh hijo mío! Temo que tu corazón se rompa cuando veas niños ataviados con ropa bonita para el Eid mientras que tú, estás vestido de esa manera ." Entonces el niño le dijo: "¡oh príncipe de los creyentes! ¡ Aquel cuyo corazón se rompe es aquel que está privado de la satisfacción de Allah , o que ha desobedecido a su padre o su madre! En cuanto a mí, espero que Allah esté satisfecho de mí por el hecho de que tu estés satisfecho de mi ." Entonces Omar se puso a llorar, estrechó a su hijo contra él , lo besó e hizo invocaciones por él.


Narrado por Ahmad y Ibn Majah

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en francés; http://www.hanut-ul-muslim.com/hadith-emouvant-3aid-y-464.html?osCsid=qcbof1v8idp94i1p04pa9f2ck3
tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/11/emocionante-hadiz-sobre-el-eid.html

viernes, 28 de octubre de 2011

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah



Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

La séptima pregunta de la Fatwa No. ( 7233 )

P 7: ¿Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) observó el Sawm durante los diez primeros días de Dhul-Hijjah?

Respuesta: 

No ha sido narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) realizara Sawm (ayuno) los primeros diez días de Dhul-Hijjah - mejor descrito como los nueve días anteriores al `Eid-ul-Adha (la Fiesta del Sacrificio). Sin embargo, él (la paz sea con él) incitó a la gente a que hicieran buenas acciones durante estos días. Se relata auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) hubo declarado: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 400)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/


Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3787&PageNo=1&BookID=7
Texto original en árabe:


فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صيام عشر ذي الحجة
السؤال السابع من الفتوى رقم ( 7233 )
س7: هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة؟
ج7: لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة، أي: تسعة الأيام التي قبل العيد، لكنه صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:  ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني: أيام العشر،
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 400)
قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.





اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضوعضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز


martes, 25 de octubre de 2011

Ayunando un día junto con el Día de `Arafá


Ayunando un día junto con el Día de `Arafah


Primera pregunta de la Fatwa No. ( 4052 )

Pregunta 1: 


¿Podemos nosotros, en nuestro país, observar el Sawm (ayuno) durante dos días por precaución para estar seguros de observar el Sawm durante el Día de`Arafah (9° de Dhul-Hijjah)? Las emisiones de radio nos dicen que mañana es el Día de `Arafah, mientras que este coincide con el 8° de Dhul-Hijjah según nuestro calendario.


Respuesta: 


El Día de `Arafah es el día cuando los peregrinos permanecen en `Arafah (realizando uno de los rituales del Hajj). La Observación del Sawm durante este día es permisible excepto para una persona que en ese momento realiza el Hajj. Así, si quiere, usted puede observar el Sawm en este día. Sin embargo, es aceptable observar el Sawm durante el día que precede a este. Más aún, será bueno hacer Sawm durante los nueve primeros días de Dhul-Hijjah. De hecho, estos son días honorables en los cuales realizar Sawm es recomendable como el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




(Parte No. 10; Página No. 394)


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3781&PageNo=1&BookID=7

Texto Original en Arabe:


فتاوى اللجنة الدائمة
تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صوم يوم مع يوم عرفة
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4052 )
س1: هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفة؛ لأننا هنا نسمع في الراديو أن يوم عرفة غدًا يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟
ج1: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة ، وصومه مشروع لغير من تلبس بالحج، فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم، وإن صمت يومًا قبله فلا بأس، وإن صمت الأيام التسعة من أول ذي الحجة فحسن؛ لأنها أيام شريفة يستحب صومها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394)
خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضوالرئيس
عبد الله بن غديانعبد العزيز بن عبد الله بن باز








viernes, 2 de septiembre de 2011

Tres Sunan del Eid Al-Fitr


Tres Sunan del Eid Al-Fitr

Imam Sa’îd b. Al-Musayyib – que Allah tenga misericordia de él – dijo:


La Sunnah de Al-Fitr consiste en tres cosas: Caminar al lugar de oración (musallâ), comer antes de salir [para la oración] y tomar un baño completo.


Al-Firyâbî, Ahkâm Al-’Eidayn. Shaykh Al-Albani graduó su cadena de trasmisión sahîh en Irwâ` Al-Ghalîl 3:104.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/

lunes, 29 de agosto de 2011

Sunan del Eid


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن والاه
اسأل الله ان يتولانا وإياكم في الدنيا والأخرة وأن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين والبصيرة فيه والثبات عليه...اما بعد
السلام عليكم و رحمة الله وبركا ت

Sunan del Eid


Es cierto que a pesar de tanta información nos ha llegado sobre el ayuno y el Ramadán - auténticos o no - sabemos muy poco sobre los modales en el 'Eid: lo que se recomienda hacer en este día y lo que es obligatorio para nosotros. A continuación se muestra una breve lista de algunas de las prácticas prescritas para el Eid.

Sunan al-'Eid

1. Se establece a partir del compañero Ibn 'Umar (radiallaahu' anhumma) que solía bañarse en la mañana del 'Eid. El tabi'i Sa'id ibn al Musayyib (rahimahu Allaah) dijo:
La Sunnah del Fitr son tres: Ir a pie a la Oración, comer antes de salir y tomar un baño.


[Sahih - Al Firyaabi y al Irwaa (2 / 104)]

2. Se sabe que el compañero Ibn 'Umar también vistió sus mejores ropas para los dos' Eid según lo informó Ibn Hayar (rahimahu Allaah) en su Fathul-Baari (2 / 439).

3. Es obligatorio en todos los adultos musulmanes sanos rezar la oración del 'Eid.

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - y sus compañeros nunca dejaron de hacerlo y él -, sallallahu' alaihi wa salam - ordenó a todos, incluyendo mujeres, niños y ancianos a asistir. Incluso las mujeres menstruantes deben ir al lugar de la congregación para que puedan participar en las bendiciones. [Bukhari y Muslim]

4. Es Sunnah comer dátiles antes de salir a la oración de Al-'Eid para demostrar abiertamente que no están ayunando en este día. El Profeta - alaihi alayhi wa salam – no solía ir a la oración del Eid [al-Fitr], excepto después de comer algunos dátiles. [Reportado por Anas bin Malik (radiallaahu 'anhu), recogido en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingl.. Vol.2 nº.73 p.40) y Ahmad.]

5. Es Sunnah decir el takbiir en voz alta cuando se sale de casa para ir a "la oración del Eid y repetir esto hasta que la oración comience. [Silsilatul-Hadiz-Sahihah (nº 171).]

6. Es preferible rezar la oración del 'Eid en campo abierto y no en la mezquita si es posible. [Bukhari y Muslim]

7. Ni Adhan ni iqaamah se dice en 'la oración del' Eid.
[Reportado por
Ibn 'Abbas y Yabir Ibn' Abdullah (radiallaahu 'anhum) y se recoge en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingles. Vol.2 p.40)


8. Es Sunnah decir takbirs adicionales, es decir, decir 'Allahu Akbar' siete veces en la primera rak'ah y cinco veces en la segunda. [Abu Dawud, Ahmad y otros.] Es preferible elevar sólo las manos a los hombros después del primer takbir y después doblarlas en el pecho. Sin embargo, es auténticamente reportado por Ibn 'Umar (Radhiallaahu' anhumma) que levantaba las manos con cada takbir.

9. Es Sunnah tomar rutas diferentes para ir y volver de la musalla, preferentemente a pie, si es posible. Yabir reportó que el Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam – solía coger un camino diferente para volver de la oración del' Eid .
[Bukhari]
Que decir en el día de Eid

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - decía en voz alta el takbir cuando caminaba para ir a la oración del' Eid. Los ahadiz no dicen exactamente lo que decía, pero Ibn Abi Shayhah narró que Ibn Mas'ud (Radhiallaahu "anhu) decía lo siguiente:
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaahaa ilallaah
Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillaahil-Hamd
(Allah es grande, Allah es Grande, nada ni nadie merece ser adorado sino Él. Allah es Grande, Allah es Grande, y a él le pertenece la Alabanza.)


Fuente: Tomado de la revista Ad-Dawah illallaah
Publicado en west London Da'wah por Umm Rumaysa Maarya Mustafa

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a”
www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/sunan-of-eid.html
Más información acerca del ‘Eid:
http://ayunoyramadan.blogspot.com/search/label/EID

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

domingo, 28 de agosto de 2011

Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos...

bismillahsalam



Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos por el Muhaddiz, Allamaa, Sheij 'Nasir uddin al-Albani rahimahu Allah.


Traducido por Abbas Abu Yahya

De Anas bin Malik-Radi Allahu anhu-', que el Mensajero-sws-solía romper el ayuno en un dátil húmedo pocos antes de que pudiera rezar, si no había dátiles húmedos entonces rompería el ayuno con unos pocos datiles secos, y si no había ninguno entonces tomaba unos sorbos de agua. "recopilado por el Imam Ahmad y otros de los recopiladores de la Sunan con un hadiz Hasan de Anas bin Malik -Radi anhu Allahu.

Fue calificado Hasan por Tirmidhi, y autenticado por Al-Hakim, Dhahabi y Diyah en al-Mukhtar. He investigado este relato en detalle en al-Irwaa 'y' Sahih Abi Dawud.

El objetivo de mencionar este hadiz, junto con una breve investigación fue hecho como un recordatorio de la Sunnah, que muchas personas han abandonado en el ayuno, especialmente aquellos que son generalmente invitados a romper el ayuno en la casa de alguien y se preparan comidas deliciosa, finas comidas y bebidas. En cuanto a la presentación de dátiles húmedos o secos a continuación, esto es raro, y no se menciona siquiera.

Lo que es más desagradable es el ser negligentes al hacer el Iftar tomando sorbos de agua. Por lo que quiera Allah dar un árbol en el paraíso para aquellos
“Que escuchen los preceptos [provenientes del Corán y del Mensajero] y los pongan en práctica [que ingresarán al Paraíso]. Éstos serán quienes hayan sido guiados por Allah, y quienes hayan reflexionado.” [Zumar: 18].[Tomado de: "Silsilah as-Sahihah” N º 2840]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a”
www.islamentehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/it-is-recommended-to-break-fast-with.html
Castellano:
http://ayunoyramadan.blogspot.com/

sábado, 27 de agosto de 2011

Especificando el día 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar


Especificando el día 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar


Pregunta: Algunos de los musulmanes han tomado la noche 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar. ¿Existe base alguna para esta especificación y hay alguna evidencia de esto?

Respuesta: Sí, existe base para esta especificación, y es que la noche del 27 de Ramadán es mencionado en el hadiz, en Sahih Muslim, bajo la autoridad de 'Ubayy Ibn Ka'b (Radhi-yallaahu' anhu).

Sin embargo, la opinión mayoritaria de la gente de conocimiento, alrededor de más de cuarenta opiniones, es que Laylatul-Qadar está en las últimas diez noches, y en concreto en los últimos siete de esas noches. Por lo tanto, es posible que podría ser en la noche del 27, los días 25, 26 o incluso la noche 24 (y así sucesivamente).

Debido a esto, es apropiado para (cada) persona ejercer (sobre sí mismo en el culto) durante todas las noches de tal manera que no renuncie a sí mismo la excelencia de ellos y la recompensa (que se pueden obtener) en ellos.

Allah (subhana wa Ta'ala) dice: {Que lo hemos revelado en una noche bendita [la Noche del Decreto, en el mes de Ramadân]. Y por cierto que Nosotros os advertimos [del castigo]}, [Surah ad-Dukhkhaan, aleya 3] 

 
Y él (subhana wa Ta'ala) también dijo:

{Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la noche del decreto ¿Y qué te hará comprender [la importancia] de la noche del decreto? [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil meses.Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes.En ella hay paz hasta el comienzo del alba.}, [Surah al-Qadar, aleya 1-5]

El Sheij Ibn 'Uzaymin
Fataawa Ramadán - Volumen 2, página 852, Fatwa Nº.842
al-Fataawa Libni-'Uzaymin - Kitab ad-Dawa - Volumen 1, páginas 204-205


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/specifying-27th-of-ramadhaan-as.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/search/label/Layla%20tul%20Qadr

jueves, 25 de agosto de 2011

Ahadiz sobre los signos de Laylatul-Qadr.

Ahadiz sobre los signos de Laylatul-Qadr.



El Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam) describe la mañana después de Lailatul-Qadr, de modo que el musulmán pueda saber qué día es.

Desde Ubayy, (Radiallahu anhu), el cual dijo: que él (sallallahu alaihi wa salam) dijo: "A la mañana siguiente de Laylatul-Qadr el sol no tendrá rayas, como si fuera un plato de bronce, hasta que se levante".

{Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah y Tirmidhi}
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Abu Hurairah (Radiallahu anhu), dijo: "Estábamos hablando de Laylatul-Qadr, en presencia del Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam), de modo que él dijo: "¿Quién de ustedes recuerda {la noche} cuando la luna se alza y se pone como medio plato? '".

{Muslim}

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Ibn 'Abbas (Radiallahu anhu), dijo: el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam), dijo:

"Lailatul-Qadr es tranquila y agradable, ni frío ni calor, el sol surge por la mañana siendo débil y rojo. "

{A-Tayaalisi, Ibn Khuzaimah al-Bazaar y con un Isnad Hasan}
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Narrado por Ubayy Ibn Ka'b ", Zirr Ibn Hubaysh reportó: pregunté a Ubayy Ibn Ka'b:

Su hermano (de fe) Ibn Mas'ud dijo: Aquel que se levanta en oración (por la noche) durante todo el año se encuentra Lailatul Qadr. Entonces él dijo:

“Que Allah tenga misericordia de él.”

(Él dijo estas palabras) con la intención de que la gente no puede confiar solamente (en una noche), mientras que él sabía que (Lailatul Qadr) era en el mes de Ramadán, y que era la noche 27.

Yo le dije: Abdul Mundhir, ¿Por qué motivos dices eso?

Entonces él dijo: Por la indicación o la señal que el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam) nos dio, y es que en ese día el Sol se levantará sin tener ningún rayo en él ".


{Muslim}

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Fue narrado por Abu Salama (Radiallahu anhu):

"Una vez fui a Abu Said al-Kudri y le pregunté:" ¿Por qué no vienes con nosotros a las palmeras para dar una charla?"

Así que Abu Sa'id dijo:

" Una vez El Apóstol de Allah (sallallahu alaihi wa salam) realizaba Iktikaaf en los primeros 10 días del mes de Ramadán, y nosotros hicimos lo mismo junto a él. Gabriel se le acercó y le dijo: "La noche que estás buscando está delante de ti."

Así que el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) realizó el Iktikaaf 10 días a la mitad del mes de Ramadán y también realizamos el Iktikaaf con él.

Gabriel se le acercó y le dijo: "La noche que estás buscando está delante de ti." En la mañana del Ramadán 20, el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) pronunció un sermón diciendo:

"Aquel que haya llevado a cabo el Iktikaaf junto a mí debe continuarlo. Yo mostraré la noche del " Qadr ", pero he olvidado la fecha, pero es en las noches impares de las últimas 10 noches que vi en mi sueño donde estaba postrado en barro y agua. "

En aquellos días, el tejado de la mezquita estaba hecho de ramas de palmeras datileras. Al mismo tiempo, el cielo estaba despejado y sin nubes visibles, pero de repente vino una nube he hizo llover. El Profeta (alayhi wa salam) nos dirigió en la oración y vi las huellas de barro en la frente y la nariz del Apóstol de Allah (sallallahu alaihi wa salam). Por lo que fue la confirmación de ese sueño. "


{Al-Bukhari, Volumen 1:777}
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Ubaadah bin Saamit (Radhiallahu anho) informa que se le preguntó al Profeta (Sallallahu alaihi wasallam) sobre "Laylatul Qadr".

Él (Sallallahu alaihi wa salam) dijo: "Es en Ramadán, durante los últimos diez días, en las noches de manera impar, ya sea el 21, 23, 25, 27, 29 o en la última noche de Ramadán todo aquel que se encuentra en "Ibaadah "en esta noche, con fe sincera y certera con la esperanza de obtener la recompensa, sus pecados previos le serán perdonados.

Entre los signos de esta noche es que es una noche serena, tranquila, brillante, ni caliente ni fría, sino templada, como si la luna brillara clara, y no hay meteoros que disparen a los "Shayatin" en esa noche, y se extiende hasta el final de la madrugada.

Otra señal es que en la mañana, el sol se levantará sin ningún tipo de trazos, radiante de luz, que parecerá más bien la luna. Por su plenitud. Ese día, Allah prohíbe a los "Shayatin" levantarse con el sol. "


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Español: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/08/ahadiz-sobre-los-signos-de-laylatul.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/signs-of-laylatul-qadr.html

martes, 9 de agosto de 2011

Llorar en voz alta durante el Salah


Llorar en voz alta durante el Salah




Pregunta: Respetado Sheij, ¿cuál es su opinión con respecto a aquellos que lloran en voz alta durante el Salah (oración)?

Respuesta: He sido avisado por muchas personas que me llaman la atención sobre este asunto, ya que no se debe hacer. Se molesta y confunde a los fieles, así como al recitador. Por lo tanto, un creyente debe tratar de hacer su llanto sin molestar a los demás y estar en guardia contra el Riya (alardear) el cual Shaytaan trata de lanzar una entrada y no ser una causa de molestia para las personas por su voz o distraerlos.

(Parte N º 11, página N º 343)

Es sabido que algunos sin querer pueden ser superados por las lágrimas y estas son justificadas, pero hablamos de los que lo hacen intencionalmente.

Es auténticamente reportado que cuando el Profeta (sws) recitó el Corán su pecho sonaba como una caldera hirviendo a causa de su llanto.

Por otra parte, se informa que cuando Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) recitó el Corán, la gente no podía oírlo a causa de su llanto y se relata que 'Umar lloró hasta que su llanto se escuchó desde detrás de las filas. Sin embargo, esto no significa que deliberadamente se llore a gritos, pues fueron superados por la emoción del temor de Allah (exaltado y glorificado sea). En consecuencia, si uno involuntariamente es vencido por la emoción, uno no tiene la culpa.

Fatwas del Sheij Bin Baz rahimahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés:http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1891&PageNo=1&BookID=14

Original:

رفع الصوت بالبكاء


س: ما رأي سماحتكم في ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء ؟

ج: لقد نصحت كثيرًا ممن اتصل بي بالحذر من هذا الشيء، وأنه لا ينبغي لأن هذا يؤذي الناس ويشق عليهم ويشوش على المصلين وعلى القارئ، فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يسمع صوته بالبكاء، وليحذر من الرياء، فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء، فينبغي له أن لا يؤذي أحدًا بصوته ولا يشوش عليهم، ومعلوم أن بعض الناس ليس ذلك
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 343)


باختياره بل يغلب عليه من غير قصد وهذا معفو عنه إذا كان بغير اختياره، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا قرأ يكون لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء . وجاء في قصة أبي بكر رضي الله عنه أنه كان إذا قرأ لا يسمع الناس من البكاء، وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف، ولكن هذا ليس معناه أنه يتعمد رفع صوته بالبكاء، وإنما شيء يغلب عليه من خشية الله عز وجل. فإذا غلبه البكاء من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1900&PageNo=1&BookID=4


Utilizar los calendarios de la oración durante Ramadán

bismillahsalam

Utilizar los calendarios de la oración durante Ramadán


Explicado por el Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Que Allah le recompense por estas benditas instrucciones, la pregunta dice, durante el mes de Ramadán, existe una diferencia de opinión entre los imames de las mezquitas sobre el comienzo de la hora de Fajr, teniendo en cuenta que la mezquita tiene en ella calendarios para el adhan que son producidos por los eruditos de la astronomía y que se basan sobre el Ministerio de Dotación y Orientación.

Sin embargo, algunos de los imames no se siguen estos calendarios, especialmente cuando se trata de la oración del amanecer, sino que demoran el adhan de Fajr en un promedio de más de quince minutos después de la hora que aparece en el calendario. Teniendo en cuenta que el Fajr no se ve por la siguiente razón, pues hay luz eléctrica, de modo que ¿Cuál es su consejo para las personas?

Respuesta: Sin duda, los estudiosos de la astronomía tienen conocimiento de la astronomía, pero Allah dice, el Poderoso y Majestuoso:

"y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche]," (Surah 2 aleya 187)


Así que, mientras el Fayr no esté claro, la persona puede comer y beber, pero el problema ahora es para aquel que está en la ciudad o pueblo que cuenta con energía eléctrica, no será capaz de determinar el Fayr, cuando entra por primera vez por a estas luces.

Por lo tanto, la persona debe tener cuidado, si el tiempo del Fayr está en acuerdo con el calendario, entonces debe dejar de comer y beber y en cuanto a la oración, entonces se deben tomar precauciones, lo que significa que no debe apresurarse a hacer la oración (cuando por primera vez concuerda con el calendario) debiendo esperar.

Y todas las alabanzas pertenecen a Allah, y su espera para la oración que es para cerciorar que ha llegado no equivale a retrasar la oración desde sus primeros tiempos. Por lo tanto, debe ser cuidadoso, en relación con el ayuno decimos que tenga cuidado y comience el ayuno de acuerdo con el calendario y en relación a la oración le decimos que tenga cuidado y retrase la oración hasta que esté seguro de que el Fajr ha entrado.

Fatwa de Sheij Ibn Uzaymin

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4160.shtml
Traducido por Rashid Barbi

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/using-prayer-calendars-during-ramadan.html

Original:

فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة


السؤال: جزاكم الله خير على هذا التوجيه المبارك السائل عطية يقول في شهر رمضان يتم الاختلاف بين أئمة المساجد في بيان طلوع الفجر مع العلم بأنه يوجد بهذه المساجد تقويم للأذان من قبل علماء فلكيين ومعتمدين من قبل وزارة الأوقاف والإرشاد ولكن بعض الأئمة لا يتبعون هذا التقويم وخاصة في صلاة الفجر فقط حيث يؤخرون الأذان بمعدل ما يزيد على ربع ساعة عن وقت التقويم مع العلم بأنه لا يشاهد طلوع الفجر للأسباب التالية وهي أنوار الكهرباء فما نصيحتكم لمثل هؤلاء وما هي وجهة نظركم عن علماء الفلك مأجورين؟
الجواب

الشيخ: لا شك أن علماء الفلك عندهم علم في الفلك ولكن الله عز وجل قال (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) فمادام الفجر لم يتبين فإن الإنسان أن يأكل ويشرب ولكن المشكلة الآن أن من كان في المدن أو القرى التي فيها الكهرباء لا يمكن أن يدرك طلوع الفجر من أول ما يطلع لوجود الأضواء فالاحتياط أن الإنسان إذا حل وقت الفجر حسب التوقيت أن يمتنع عن الأكل والشرب أما الصلاة فيحتاط لها بمعنى أنه لا يبادر بالصلاة ينتظر والحمد لله انتظاره للصلاة من أجل أن يتحقق دخول الوقت لا يعد تأخيرا للصلاة عن أول وقتها فيكون الاحتياط هنا من جهة الصوم نقول الاحتياط أن تمسك حسب التقويم ومن جهة الصلاة نقول الاحتياط أن تؤخر حتى يتبين لك الفجر نعم.

sábado, 6 de agosto de 2011

Reglamento sobre la Donación de Sangre ( durante el ayuno)


Reglamento sobre la Donación de Sangre

 ( durante el ayuno)


Pregunta: ¿Cuál es el reglamento que juzga que la sangría invalida el Sawm (ayuno)? ¿Cómo invalida esto el Sawm?


Respuesta: La sangría que invalida el Sawm es la que es causada por la aplicación de ventosas (hijama). El Profeta (la paz sea sobre él) dijo sobre este aspecto: el Sawm de un hombre que aplica las ventosas (hijama) y un hombre que se ha aplicado las ventosas está roto. El mismo veredicto es extendido de la aplicación de ventosas a otras prácticas similares incluso cualquier sangría intencional que pudiera causar una hemorragia contínua de sangre ya que puede debilitar el cuerpo de alguien. Realmente, la Shari`ah (ley Islámica) no hace ninguna diferencia entre casos similares y distingue realmente entre casos no similares. La sangría involuntaria como hemorragia nasal o heridas causadas por un cuchillo cuando se corta la carne, por pisar un cristal roto o similar, no invalida el Sawm aunque mucha sangre sea derramada. Lo mismo se aplica a una pequeña hemorragia de sangre que no tiene un efecto similar como el de la aplicación de las ventosas, como sería una muestra extraída para el análisis de sangre, la cual no invalida el Sawm.






Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 15; Página No. 273)


Volumen Número 15, El Libro del Ayuno, Anulaciones del ayuno y causas de expiación, el reglamento sobre la donación de sangre.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de:http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2878&PageNo=1&BookID=14


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم التبرع بالدم





84 - حكم التبرع بالدم

س: ما هو ضابط الدم الخارج من الجسد المفسد للصوم؟ وكيف يفسد الصوم؟ 
ج : الدم المفسد للصوم هو الدم الذي يخرج بالحجامة ، لقـول النبـي صلـى الله عليـه وسلـم:  أفطـر الحـاجـم والمحجوم  ويقاس على الحجامة ما كان بمعناها مما يفعله
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 273)
الإنسان باختياره فيخرج منه دم كثير يؤثر على البدن ضعفًا، فإنه يفسد الصوم كالحجامة؛ لأن الشريعة الإسلامية لا تفرق بين الشيئين المتماثلين، كما أنها لا تجمع بين الشيئين المفترقين، أما ما خرج من الإنسان بغير قصد كالرعاف، وكالجرح للبدن من السكين عند تقطيع اللحم، أو وطئه على زجاجة، أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك لا يفسد الصوم ولو خرج منه دم كثير، كذلك لو خرج دم يسير لا يؤثر كتأثير الحجامة كالدم الذي يؤخذ للتحليل لا يفسد الصوم أيضًا.



Buscando Imaames de buenas voces en diferentes Masyids (mezquitas).

bismillahsalam


Buscando Imaames de buenas voces en diferentes Masyids (mezquitas).




(Parte N º 11, página N º 328)

Pregunta:
¿Cuál es el fallo en ir a diferentes mezquitas buscando una voz dulce del Imam para alcanzar el Khushu (el corazón está en armonía con el acto de adoración) y la atención del corazón?

Respuesta: La opinión que parece ser más correcta, y Allah sabe mejor, es que no hay nada de malo en eso, si es concebido como un medio que ayuda a adquirir un Khushu y sentir alivio y tranquilidad en el corazón durante el Salah (oración) , porque no todas las voces alivian los oídos. En caso de que la intención de ir a escuchar sea para perfeccionar su Salah y obtener sumisión, no hay culpa. Por otra parte, este acto puede ser elogiado y premiado, de acuerdo a la intención. Una persona puede sentir la sumisión espiritual detrás de un Imam y no sentir lo mismo detrás de otro, debido a la diferencia entre las dos recitaciones y realizar el Salah.

Si uno tiene intención de ir a una mezquita lejana para escuchar la dulce voz del Imam y beneficiarse de ello y sentir la humildad que se pide durante Salah, no sólo motivado por una inclinación o dar un paseo, sino para obtener beneficio, conocimiento y tranquilidad en el Salah, no hay nada malo en ello. Es auténticamente reportado en el Sahih (auténtico) Hadiz del Profeta (sws) que dijo: La gente que tendrá mayor recompensa en el Salah serán aquellos que
(Parte N º 11, página N º 329)
caminen más lejos para llegar a ella (la mezquita), luego los más alejados y así sucesivamente. Si tienen la intención de aumentar sus pasos para llegar (allí a la mezquita), esto también es una buena acción.

Pregunta: ¿Cuál es la legislación acerca de moverse entre mezquitas, cada noche, una persona va a una mezquita para escuchar una voz hermosa?
Respuesta: No sé de nada de malo en eso, aunque yo prefiero que uno deba atenerse a la mezquita en la que el corazón encuentre la paz y sienta el Khushu (el corazón está en armonía con el acto de adoración),, debido a que uno puede ir a otro Masjid en el que uno no sienta la misma comunicación y tranquilidad. Por lo tanto, soy más de la opinión, de acuerdo con las normas de la Shar'ia (ley islámica), que aquel que encuentre un imaam que se sienta tranquilo y alcance el Khushu 'cuando sea dirigidos por él en el Salah y al oír su recitación del Corán, deben adherirse a él y rezar junto a él con frecuencia.

La cuestión es clara en este sentido y no hay nada malo en ello, toda la alabanza es para Allah. Si uno se traslada a otro Masjid sigue a otro imaam, no sabemos nada de malo en esto, siempre y cuando la intención sea buena y no consiste en otra cosa, como Riya '(hacer buenas obras para alardear) o similares. Pero, lo que más cerca de las reglas de la Shar'ia es permanecer en la mezquita en la que uno siente Khushu y tranquilidad,oyendo una buena recitación, o por el simple hecho de aumentar el número de personas que rezan allí, o para ser un buen ejemplo para otros, o para beneficiar y recordar a la gente que carecen de fuentes de orientación y conocimiento, o para dar una lección a ellos, en otras palabras, nuestra presencia es beneficiosa.
(Parte N º 11, página N º 330)
Si este es el caso, la asistencia en la mezquita, donde uno puede beneficiarse o contribuir, o sentir más Khushu, tranquilidad y disfrutar de Salah, pues todo esto es necesario.

Sheij Ibn Baaz rahimahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1890&PageNo=1&BookID=14

Original:

تتبع المساجد طلبا لحسن الصوت




(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 328)

تتبع المساجد طلبًا لحسن الصوت

س: ما حكم تتبع المساجد طلبًا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب؟

ج: الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه؛ لأنه ما كل صوت يريح، فإذا كان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين، فإذا كان قَصَدَ بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول، بل لقصد الفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: أعظم الناس أجرًا في الصلاة
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 329)

أبعدهم فأبعدهم ممشىً ، فإذا كان قصده أيضًا زيادة الخطوات، فهذا أيضًا مقصد صالح.

س: ما حكم التنقل بين المساجد فكل ليلة في مسجد طلبًا لحسن الصوت؟

ج: لا أعلم في هذا بأسًا، وإن كنت أميل إلى أنه يلزم المسجد الذي يطمئن قلبه فيه ويخشع فيه؛ لأنه قد يذهب إلى مسجد آخر لا يحصل له فيه ما حصل في الأول من الخشوع والطمأنينة، فأنا أرجح حسب القواعد الشرعية أنه إذا وجد إمامًا يطمئن إليه ويخشع في صلاته وقراءته يلزم ذلك أو يكثر من ذلك معه، والأمر في ذلك واضح لا حرج فيه بحمد الله، فلو انتقل إلى إمام آخر لا نعلم فيه بأسًا إذا كان قصده الخير وليس قصده شيئًا آخر من رياء أو غيره، لكن الأقرب من حيث القواعد الشرعية أنه يلزم المسجد الذي فيه الخشوع والطمأنينة وحسن القراءة أو فيه تكثير المصلين بأسبابه إذا صلى فيه كثر المصلون بأسبابه يتأسون به، أو لأنه يفيدهم وليس عندهم من يفيدهم ويذكرهم بعض الأحيان، أو يلقي عليهم درسًا، بمعنى أن يحصل لهم بوجوده فائدة، فإذا كان هكذا فكونه في هذا
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 330)

المسجد الذي فيه الفائدة منه أو من غيره، أو كونه أقرب إلى خشوع قلبه والطمأنينة وتلذذه بالصلاة فيه فكل هذا مطلوب.


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1889&PageNo=1&BookID=4

viernes, 5 de agosto de 2011

El Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada Musulmán



El Zakat-ul-Fitr es obligatorio 

para cada Musulmán


Pregunta: ¿Cuál es el reglamento religioso sobre la Sadaqat-ul-Fitr (caridad obligatoria pagada antes de la Festividad de Romper el Ayuno) y es una condición para ello tener el Nisab (la cantidad mínima para la cual es debido el Zakah)? ¿Son específicos los objetos dados como Sadaqat-ul-Fitr y de ser así, cuáles son? Más aún, ¿Debería pagarlo en nombre de su familia incluyendo su esposa y sirviente?


Respuesta: Sadaqat-ul-Fitr ó Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada musulmán, ya sea joven o viejo, hombre o mujer, una persona libre o un esclavo. Esto está basado en lo que ha sido narrado auténticamente bajo la autoridad de Ibn `Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo, el Mensajero de Allah (la paz de Allah sea con él) ordenó pagar un Sa` de dátiles o un Sa` de cebada como Zakat-ul-Fitr por cada Musumán esclavo o libre, hombre o mujer, joven o viejo, y ordenó que fuera pagado antes de que la gente saliera a ofrecer la oración del `Id. (Acordado por los Imames Al-Bukhari y Muslim)


No hay Nisab para ello sino que un musulmán debería pagarlo por su parte y de parte de su hogar incluyendo sus descendientes, esposas y siervo a condición de que él tenga su sustento de un día y una noche.


En cuanto al sirviente contratado, su Zahat-ul-Fitr recae sobre sus hombros a menos que su contratador lo done o esto fuera una condición debida por él pero Zakat-ul-Fitr del esclavo es obligatorio sobre su patrón como fué ilustrado por el Hadiz ya mencionado.


Es obligatorio darlo del producto alimenticio del país ya sean dátiles, cebada, trigo,  maíz y otros por el estilo según las más auténticas de las dos opiniones de los eruditos, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) no especificó una cierta clase y porque darlo es una especie de ayuda y una persona no tiene que ayudar a otra persona con otra cosa que su sustento.

Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 14; Páginas No. 195- 198)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2641&PageNo=1&BookID=14

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد; المجلد الرابع عشر ; كتاب الزكاة ; باب زكاة الفطر ; زكاة الفطر فرض على كل مسلم

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 195)






باب زكاة الفطر

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 196)





صفحة فارغة

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 197)






زكاة الفطر فرض على كل مسلم

س: ما حكم صدقة الفطر؟ وهل يلزم فيها النصاب؟ وهل الأنواع التي تخرج محددة؟ وإن كانت كذلك فما هي؟ وهل تلزم الرجل عن أهل بيته بما فيهم الزوجة والخادم؟ 
ج: زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:  فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين. وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة  . متفق على صحته .
وليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن
(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 198)
قوته وقوتهم يومه وليلته.
أما الخادم المستأجر فزكاته على نفسه إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تشترط عليه، أما الخادم المملوك فزكاته على سيده، كما تقدم في الحديث.
والواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمرًا أو شعيرًا أو برًّا أو ذرة أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في ذلك نوعًا معينًا، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته.