jueves, 28 de julio de 2016

Relación íntima durante la recuperación de un día no ayunado de Ramadán


Pregunta: Un hombre estaba recuperando un día que no ayunó del mes de Ramadán y esto sucedió  en el mes de Shawwal 1410 H. Entonces su esposa, que no ayunaba, se le ofreció y él no pudo controlarse a sí mismo. Así que tuvo relaciones íntimas con ella.  Denos un dictamen, que Allah le recompense. 
Respuesta: El que rompe su ayuno en un mes distinto al mes de Ramadán, debido a relaciones íntimas, debe efectuar un ayuno compensando ese día. Y no tiene que expiar esto, porque la relación íntima tuvo lugar durante un día fuera del mes de Ramadán. Así mismo, debe arrepentirse de este acto, así como su esposa, porque ella ha sido la causa de su ruptura del ayuno. 
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros. 
(Parte Nº. 10 Página Nº. 319) Pregunta 2 de la Fatwa nº (13475)

 الجماع في نهار رمضان س 2: شخص كان يقضي يومًا عليه من رمضان في شوال 1410هـ فتعرضت له زوجته وهي غير صائمة، فلم يتمالك حتى واقعها، أفتونا مأجورين؟ ج 2: يجب على من أفطر في غير رمضان بجماع أن يقضي بدل ذلك اليوم الذي أفسده بالجماع، ولا كفارة عليه؛ لأن جماعه لم يقع في رمضان، وعليك التوبة إلى الله من ذلك، وهكذا الزوجة عليها التوبة من ذلك لأنها تسببت في إفطارك وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 319) السؤال الثاني من الفتوى رقم - 13475 
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-les-rapports-conjugaux-ayant-lieu-durant-les-jours-du-rattrapage-du-jeune-manque-du-ramadan-107832595.html 
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
 Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/relacion-intima-durante-la-recuperacion.html

lunes, 18 de julio de 2016

"Ciertamente Allah عزوجل no acepta lo supererogatorio antes de cumplir con lo obligatorio"



Pregunta: ¿Está permitido anticipar los días no ayunados (de Ramadán) antes de los 6 (días de Shawwal)?

Sheij Al Albani: Esto es obligatorio y no sólo permitido

Pregunta: Bueno, ¿y si el sábado está incluido dentro de los 3 días de cada mes?

Sheij: "A excepción de lo que se os ha declarado obligatorio" (parte del hadiz: "No ayunes el día del sábado, a excepción de lo que se os ha declarado obligatorio y si uno de ustedes no encuentra sino la corteza o un trozo de madera para masticar entonces que lo haga", narrado por Tirmidhi Nº 744 quien lo autentificó, así como Sheij Al Albani en su corrección Sunan Tirmidhi).

Pregunta: ¿De manera absoluta?

Sheij: 

PreguntaAcerca del ayuno de los seis (días) es como si hubiera entendido de la respuesta anterior que era obligatorio para quien quiere ayunar los seis días de Shawwal recuperar (primero los días) que debe de Ramadán.

Sheij: Sí, porque lo obligatorio (ramadán) precede a lo supererogatorio (Shawwal). Y el hombre no es dueño de su alma o de su vida. Y el término de la vida le puede sobrevenir, y es entonces que se encuentra en el mejor de los casos. Pero en el peor de los casos, el término de la vida le puede sobrevenir mientras ayuna los 6 (de Shawwal) y muere siendo desobediente porque no ha recuperado lo que era obligatorio (ramadán) para él mientras ayunaba lo supererogatorio (shawwal).
Tal vez recuerdes conmigo la expresión relatada en algunos libros de Athar, puede que se encuentre en el Musannaf de Ibn Abi Shayba pero recuerdo con certeza que está en las Fatawa de Sheij al Islam Ibn Taymiyah, según Abu Bakr as Siddiq -que Allah esté complacido con él-, quien dijo algo como: "Ciertamente Allah   عزوجل no acepta lo supererogatorio antes de cumplir con lo obligatorio". ¿Recuerdas algo de esto?

Pregunta: En cuanto al athar, como usted lo ha citado con exactitud, se conoce. Pero acerca de su autenticidad, ¿es auténtico?

Sheij: No, este es con certeza auténtico. Así que, podemos usar este athar como un argumento y utilizarlo. Porque si no lo conocemos de manera absoluta o lo conocemos pero a través de una cadena débil de transmisión, no perderíamos nada, porque la respuesta que he mencionado anteriormente nos basta. ¿Está claro?

Pregunta: Lo está.

Sheij: Que Allah le recompense con el bien.


Tomado de:http://cerclesciences.fr/certes-allah-azza-wa-jall-naccepte-surerogatoire-laccomplissement-de-lobligatoire/
Fuente en árabe: http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=16583
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castelano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/ciertamente-allah-no-acepta-lo.html

Faida sobre los seis días de Shawwal- Sheij Al Uzaymin










Faida sobre los 6 días de Shawwal 

Sheij Al Uzaymin رحمه الله
Pregunta: Él dice: "Noble Sheij, ¿emitir la intención es una condición para los 6 días de Shawwal? En el sentido, de que si la persona se despierta por la mañana de uno de los días de shawwal sin haber comido nada, ¿le está permitido (ayunar) contando este día como uno de los (seis) de shawwal o es obligatorio emitir la intención desde la noche (anterior al ayuno)?





Respuesta: El ayuno de los 6 días de Shawwal no se puede realizar sin él haber emitido la intención para cada día antes del alba. Y si no emitió la intención sino después del alba, entonces no le podemos afirmar que él ayunó los seis días de Shawwal.
Voy a dar un ejemplo al respecto:



Durante el primer día de los seis, él no emitió la intención de ayunar. Y cuando escuchó el Adhan del Dhohr, emitió la intención de ayunar como uno de los seis días. Luego, él completó ese día. ¿Cuántos le quedan? Cinco días.



Él ayunó los cinco restantes. (Sobre) Este hombre: ¿Decimos que él ayunó seis días o ayunó cinco días y medio? Efectivamente, cinco días y medio.



Y el mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Que lo haga seguir de seis (días) de shawwal" mientras que este no ayunó sino cinco días y medio.



Pero, se le inscribirá la recompensa del ayuno de ese día excepto que este no será contado como parte de los seis. Nosotros decimos entonces, ese en el que has emitido la intención en el momento del Dhohr es válido y tú serás recompensado desde el principio de la intención.



Pero no te será contado como parte de los seis días, porque para los seis (días de shawwal), se deben (ayunar los) días enteros.







Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=HyC1N8XqlhU

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/07/faida-sobre-los-seis-dias-de-shawwal.html


Ayunar Shawwal debiendo días de Ramadán, Sheij Muqbil


domingo, 17 de julio de 2016

¿Ayunar los 6 días de Shawwal en primer lugar o recuperar los días que no ayunamos en Ramadán?


Sheikh Ibn Baz
 Referente al ayuno de los 6 días (del mes  de  Shawal), una hermana pregunta: Deseamos que nos informe, Que Allah le  preserve. ¿Está permitido considerar el ayuno de los 6 días de Shawwal como si estuvieran incluídos en el ayuno obligatorio para la mujer, en relación a lo que le queda de ayunar del mes de Ramadán? O ¿Debe ella ayunar los 6 días en primer lugar,  y luego lo que no ayunó en ramadán? 

Respuesta: Ayunar 6 días de Shawwal, sí.... Quienquiera que desee, que lo ayune, y quienquiera que lo deje. Se recomienda... Quienquiera que lo deje y quienquiera que lo ayune. Y lo obligatorio es tener cuidado de recuperar los días no ayunados de ramadán en primer lugar. Y cuando estos hayan sido cumplidos entonces ella prodrá ayunar los 6. Si ella llega a hacer el Qada'a (recuperar el ayuno de ramadán) antes de acabar el mes de Shawwal, entonces  ella puede ayunar los 6 días. Pero si no le ha sido posible, entonces Al-hamdulillah... Ella recupera lo que tenía como ayuno de ramadán, y para los 6 no esta obligada. A pesar de que no haya podido ayunarlos ella tendrá su recompensa in shaa Allah. 
El Profeta sallalahu alahi wa salam dijo: "Aquel que ayuna ramadán luego lo hace seguir con 6 días de shawal...." Así que lo prioritario es el Qada, y si le quedan días suficientes para hacer los 6, entonces que los ayune, si no ella no podrá. Si su Qada dura la totalidad de Shawal ella no tendrá que ayunar los 6 días suplementarios, sino que tendrá su recompensa por su buena niyya (intención) y su determinación en hacer el Qada de ramadán. Ya que el Qada es una obligación. Si le queda tiempo después de esto que haga los 6 días. Los 6 son nafila (supererogatorios) y no es imperativo. 

Pregunta: ¿Entonces el ayuno del Qada de Ramadán no compensa el ayuno de los 6 días (en este caso)? 

Respuesta: (....) Con la  niya del ayuno esperamos con ello la recompensa, incluso si ella no lo hace, ya que se lo impidió una excusa. Como dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): 
"Cuando el siervo se va de viaje o cae enfermo, Allah le inscribe el equivalente de lo que hacía (como buenas obras) estando sano y residente". Así que el hombre cuando una excusa válida le impide hacer una buena obra, tendrá la recompensa de los hacedores (de esta buena obra). Entonces si ella quiso ayunar los 6 días y el Qada se lo impidió, ella tendrá entonces la recompensa de los 6...

Sheikh Ibn Baz
Traducido del francés al castellano por Um Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/08/ayunar-los-6-dias-de-shawal-en-primer.html#!/tcmbck
Fuente en francés: https://youtu.be/mME_1w-Lvq0

Los 6 días de Shawwal



En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según Thawban (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El ayuno del mes de Ramadán equivale a diez meses y el ayuno de los seis días equivale a dos meses, así esto equivale al ayuno de un año ". 
(Narrado por Ibn Khuzeima y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Targhib No. 1007) 

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة (رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٧)

 Según Thawban (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien ayune Ramadán y 6 días de Shawwal sin duda ha ayunado durante todo el año" . (Narrado por Ibn Hibban y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Al Mawarid N º 768)

 عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة (رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الموارد رقم ٧٦٨) 

Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de  de Allah sean con él) dijo: "Quien ayuna Ramadán y lo hace seguir por 6 días de Shawwal, es como si hubiera ayunado todo el tiempo ". 
(Narrado por Al Bazar y autentificado por Sheikh Al Albani en Sahih Targhib º 1009) 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر (رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٩) 

Observaciones: 

  • - Conviene ayunar los días perdidos de Ramadán antes de ayunar los 6 días de Shawwal. Sheikh Uzaymin dijo en Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Sharh Bulugh Al Maram vol 7 p 373: "El que ayuna los 6 días antes de haber recuperado los días que debía hacer,  no obtiene esta recompensa, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de  de Allah sean con él) dijo: - El que ayuna Ramadán y luego lo hace seguir por 6 días de Shawwal - (Narrado por Muslim en su Sahih, 1164), es decir, que previamente él ayunó el Ramadán en su totalidad ".
 - No es obligatorio hacer los 6 días inmediatamente después o hacerlos en un momento determinado del mes de Shawwal. Imam Shawkaani (fallecido en 1250) dijo en Wabal Al Ghamam vol 1 p 520: "Lo que es evidente del hadiz es que es suficiente ayunar los 6 días de Shawwal, no importa si es al principio del mes, a la mitad o al final y esto no está condicionado en que estos días se realicen inmediatamente no dejando entre el Ramadán y estos días más que el día de Eid, incluso si esto es mejor ... ".   


Fuente: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-jeune-du-mois-de-Shawwal_264.asp Traducido del francés al castellano por Um Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/08/los-6-dias-de-shawwal.html

domingo, 26 de junio de 2016

Quien intenta dejar de pecar solo en Ramadán


Quien intenta dejar de pecar solo en Ramadán

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

:ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رحمه الله 
(ﻣﻦ ﻳﻌﺰﻡُ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﺘﺎﺋﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎً،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺎﺭﻙٌ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ).

( ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ١٠ / ٧٤٣ ).


Sheikh al-Islam Ibn Taymía, رحمه الله , dijo:

«Quienquiera que intenta dejar de pecar solo en Ramadán, esto no es verdadero arrepentimiento en absoluto, sino que más bien esto es (solo) dejarlo (el pecado solamente) en el mes de Ramadán».

(Fatawa 10/743).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 3 de Ramadán de 1437 Hijra (7/6/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/06/quien-intenta-dejar-de-pecar-solo-en.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com

Los Shayatin están encadenados, pero no sus soldados


Los Shayatin están encadenados, 

pero no sus soldados

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: ¿Cuál es su consejo para los musulmanes, ya que el mes de Ramadán se ha aproximado?


Sheikh al-Fauzán حفظه الله respondió:

«Es wajib (obligatorio) para un musulmán pedir a Allah que Él تعالى le haga llegar al (mes del) Ramadán y que Él تعالى  le ayude en su ayuno, sus oraciones (durante la noche) y en hacer (otras) buenas obras en este mes, porque esta es una oportunidad en la vida del musulmán.


“Quien realiza el ayuno durante el mes de Ramadán con fe sincera, esperando obtener la recompensa de Allah, entonces todos sus pecados pasados le serán perdonados”.


Esta es una oportunidad en la vida del musulmán; tal vez no volverá otra vez.

El musulmán debería alegrarse cuando el mes de Ramadán se acerca y debería estar contento por él, recibirlo jubiloso y con alegría, y debería pasarlo en obediencia a Allah. Sus noches (deberían pasarse) permaneciendo en oración, sus días ayunando, recitando el Qur'an y en el recuerdo (de Allah), esto es beneficioso para el musulmán.

Pero hay aquellos que cuando el Ramadán se acerca, vuelven a (ver) programas de mal y de distracción, series de televisión, engaños (espectáculos basados en mentiras, falsedad y superstición), competiciones y concursos que preocupan a los musulmanes (y les distraen de la obediencia a Allah). Ellos (los que participan en realizar estos espectáculos) son los soldados del Shaytan. El Shaytan los reclutó para esto.

Por tanto, incumbe al musulmán cuidarse de todos estos (programas) y cuidarse de ellos (la gente). El Ramadán no es un tiempo para ocuparse en entretenimientos y juegos, viendo series, espectáculos y malgastar el tiempo».


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus el 16 de Ramadán de 1437 Hijra (21/6/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/06/los-shayatin-estan-encadenados-pero-no.html
Texto en inglés: ilm4all.blogspot.com
Fuente original en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14849



Texto original en árabe:

السؤال: 
ما نصيحتكم للمسلمين بمناسبة اقتراب شهر رمضان؟
الجواب: الواجب على المسلم يسأل الله أن يبلغه رمضان وأن يعينه على صيامه وقيامه، والعمل فيه، لأنه فرصة في حياة المسلم: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، فهو فرصة في حياة المسلم قد لا يعود عليه مرة ثانية.

فالمسلم يفرح بقدوم رمضان ويستبشر به، ويستقبله بالفرح والسرور، ويستغله في طاعة الله ليله قيام، ونهاره صيام وتلاوة للقرآن والذكر فهو مغنم للمسلم، أما الذين إذا أقبل رمضان يعدون البرامج الفاسدة والملهية والمسلسلات والخزعبلات والمسابقات ليشغلوا المسلمين فهؤلاء جند الشيطان، الشيطان جندهم لهذا، فعلى المسلم أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم، رمضان ما هو وقت لهو ولعب ومسلسلات وجوائز ومسابقات وضياع للوقت.



lunes, 9 de mayo de 2016

La inyección de insulina, ¿rompe el ayuno del diabético?

La inyección de insulina, ¿rompe el ayuno del diabético?



PreguntaSoy diabético y me inyecto insulina, de lo contrario habría un aumento de glucosa en sangre. ¿Puedo inyectarme estas inyecciones durante el mes de Ramadán, dado que padezco de esta enfermedad, especialmente en este mes? Acláreme sobre el asunto, ¡qué Allah le recompense! Tenga en cuenta que cada año, cuando no me he inyectado, he caído enfermo y he sido hospitalizado rompiendo el ayuno durante diez días los cuales he recuperado más tarde, y el tratamiento no es posible durante la noche.
Respuesta: No hay ningún mal en que se inyecte durante el día, en términos de tratamiento, y no tiene necesidad de recuperar. Sin embargo, sería preferible si es posible que lo hiciera por la noche, si no existiera dificultad.
(Número de página: 112)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.

Comité permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-Ifta)
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=93&PageNo=1&BookID=20
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/la-inyeccion-de-insulina-rompe-el-ayuno.html


إبرة الإنسولين لمريض السكر هل تفسد الصيام؟

س: أفيدكم أنه يوجد رجل مريض بالسكر، وله إبرة تضرب تحت الجلد، وإذا لم يضرب بهذه الإبرة فإنه يرتفع السكر عليه، وحيث إني أعاني من هذا المرض خصوصا في شهر رمضان ، فهل يجوز لي أخذ هذه الإبرة في شهر رمضان؟ أفيدوني أثابكم الله، أفيدكم أني في كل عام لعدم استعمال هذه الإبرة أمرض وأنوم بالمستشفى وأفطر حوالي عشرة أيام ثم أقضي ما فاتني ، هذا موضوعي ، حيث العلاج لا يصح في الليل.
ج: لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى.
( الصفحة رقم: 112)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=93&PageNo=1&BookID=16

Dictamen religioso sobre un anciano y una anciana que no pueden soportar el ayuno

Dictamen religioso sobre un anciano y una anciana que no pueden soportar el ayuno


Pregunta: Un hombre de 75 años tiene dificultad para ayunar... debido a una úlcera, ¿cuál es el dictamen religioso acerca de su caso?
(Nº de la parte: 15; Nº de la página: 202)
Respuesta: Cuando un anciano y una anciana tienen problemas para ayunar, deben romper el ayuno y alimentar a una persona pobre por cada día perdido, ya sea compartiendo su comida con él, o ya sea dando medio Sâ' de dátiles, de trigo o de arroz a una persona pobre por cada día de ayuno. Si además, sufren de úlcera o de cualquier otra enfermedad, ellos deben obligatoriamente romper el ayuno, pero sin alimentar a un pobre, ya que en este momento ellos habrán roto el ayuno no a causa de la edad, sino debido a la enfermedad.
Cuando ellos recuperen su salud, deben recuperar los días de ayuno perdidos. Si no pueden hacerlo debido a su edad avanzada, tienen que alimentar a un pobre como se indicó anteriormente. Así fue la fatwa emitida por Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con ellos) y muchos otros sabios y las pruebas que sostienen esto son conocidas, tales como Su dicho (Exaltado sea): 
(Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.) 
2:184
Un anciano que no puede recuperar el ayuno debe alimentar a una persona pobre. Cuando Anas Ibn Malik (que Allah esté complacido con él), el sirviente del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), envejeció y no fue capaz de ayunar más, él rompía el ayuno y alimentaba a una persona pobre por cada día de ayuno. Que Allah les conceda el éxito.

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=2815&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/05/dictamen-religioso-sobre-un-anciano-y.html


حكم الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يستطيعان الصوم

54 - حكم الشيخ الكبير والعجوز
الكبيرة إذا كانا لا يستطيعان الصوم

س: رجل قد بلغ من السن 75 سنة ويشق عليه الصوم.. إلخ من أجل القرحة فما حكمه؟ 
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 202)
ج : إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشق عليهما الصوم فلهما الإفطار ويطعمان عن كل يوم مسكينًا إما بتشريكه معهما في الطعام أو دفع نصف صاع من التمر أو الحنطة أو الأرز للمسكين كل يوم، فإذا كانا مع ذلك مريضين بقرحة أو غيرها، تأكد عليهما الفطر ولا إطعام عليهما؛ لأنهما حينئذ إنما أفطرا من أجل المرض لا من أجل الكبر فإذا شفيا قضيا عدد الأيام التي أفطراها، فإن عجزا عن القضاء بسبب الكبر أطعما عن كل يوم مسكينًا كما تقدم. هكذا أفتى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من أهل العلم. وأدلة ذلك معلومة منها قوله تعالى:   ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر  والعاجز الكبير لا يستطيع القضاء فوجب عليه الإطعام بدلاً من ذلك. وكان أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت سنه وشق عليه الصوم أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينًا. والله الموفق.

miércoles, 27 de abril de 2016

El ayuno del diabético


El ayuno del diabético

Pregunta 2 de la Fatwa nº (17029)

Pregunta 2: He sido diagnosticada antes del mes de Ramadán del año 1413 de la Hégira, de la enfermedad de la diabetes y los médicos a la vista de mi condición, me prohibieron ayunar. Luego llegó el Ramadán de año 1414 de la Hégira y también me prohibieron ayunar. Sigo un tratamiento con inyecciones de insulina, tres veces al día. ¿Debo recuperar estos días de ayuno? Sabiendo que aún estoy bajo la responsabilidad de mi padre. ¿Cómo debo hacer para donar alimentos en caso de que se me prescriba esto? ¿Puedo evaluar el valor de los alimentos y dar su precio en dinero de una sola vez?

Respuesta 2: Si usted no tiene la capacidad de ayunar debido a esta enfermedad, debe interrumpir el ayuno y más adelante recuperar los días en los que usted comió, si puede. En caso en que usted sea incapaz de manera permanente, de recuperar los días que rompió (el ayuno), le conviene alimentar a un pobre en compensación por cada día no ayunado, dándole un kilo y medio de alimentos que se consumen en el país. Esto será suficiente para compensar la ausencia de ayuno. Por otra parte, no hay ningún mal en que reúna todo lo que usted debe como compensación de todos los días no ayunados y que se lo de a uno o a varios pobres al principio o al final del mes. Que Allah le sane de todo mal.
(Parte Nº: 9, Página Nº: 129)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

Comité permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-Ifta)

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=13637&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/04/el-ayuno-del-diabetico.html



صيام المريض بالسكر

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17029 ) 
س2: أصبت قبل شهر رمضان عام 1413هـ بداء السكري، ومنع الأطباء الصوم في حالتي هذه، وأتى رمضان عام 1414هـ، وأيضًا منعوني من صيامه، وأنا أعالج بحقن الأنسولين ثلاث مرات في اليوم ، فهل أقضيها؟ علمًا بأنني تحت كفالة أبي، وكيف أطعم إذا كان هناك إطعام، وهل أستطيع أن أقدر مقدار الطعام مالاً ثم أتصدق بها جملة واحدة؟ 
ج2: إذا كنت لا تستطيع الصيام بسبب هذا المرض فإنك تفطر، ثم إذا قدرت على القضاء فإنك تقضي ما أفطرته، وإن كنت تعجز عن القضاء عجزًا مستمرًّا فإنك تطعم عن كل يوم مسكينًا مقدار كيلو ونصف الكيلو من الطعام المأكول في البلد، ويكفي عن الصيام، ولا مانع أن تجمع جميع الواجب عليك من الكفارة عن جميع الأيام وتدفعها إلى مسكين واحد أو أكثر في أول الشهر أو آخره. شفاك الله من كل سوء.
( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 129)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء