miércoles, 12 de marzo de 2014

SELLAD EL MES DE RAMADAN CON ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)



SELLAD EL MES DE RAMADAN CON 

ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)

- SHAYKH UZAYMIN-


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Hermanos míos:

Sellad y finalizad el mes del Ramadán con arrepentimiento a Allah de los pecados y volveos a Él en arrepentimiento con acciones que Le complace, ya que ciertamente el hombre no está libre de cometer errores y fallos, todo hijo de Adam comete errores y los mejores de aquellos que cometen errores son aquellos que se arrepienten.

Allah ha alentado en su Libro y el Mensajero ha fomentado en sus sermones la búsqueda del perdón de Allah, el Altísimo, y el arrepentimiento, como Allah سبحانه dice:

{Pedid perdón a vuestro Señor y luego volveos a Él. Os hará gozar de un buen disfrute hasta un plazo determinado y a todo el que tenga algún mérito le dará Su favor (es decir, el que ayuda a los necesitados, que sirve y que merece, físicamente y en su riqueza, e incluso con buenas palabras). Pero si os apartáis, temo para vosotros el castigo de un día terrible (es decir, el Día de la Resurrección)}. [Surah Hud (11), ayah 3]

Y el Altísimo dijo:

{Di (oh, Muhammad ﷺ): Yo sólo soy un ser humano como vosotros al que le ha sido inspirado que vuestro Ilâh (dios) es un Único Ilâh (Dios, Allah), así pues dirigíos a Él sin desviaros y pedidle perdón. Y perdición para los Mushrikûn (los que Le atribuyen asociados)}[Surah Fussilat (41), ayah 6]


Y el Altísimo dijo:

{Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito}[Surah Nur (24), ayah 31]


Y el Altísimo dijo:

{¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente para que vuestro Señor cubra vuestras maldades y os haga entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos}[Surah Tahrim (66), ayah 8].


Y el Altísimo dijo:

{Es cierto que Allah ama a los que se vuelven a Él y a los que se purifican}. [Surah Baqarah (2), ayah 222].


Y las ayaat que mencionan la cuestión del arrepentimiento son muchas.

En cuanto a los ahadiz que menciona el taubah (arrepentimiento), entonces de entre ellos son:

Al-Agharr ibn Yasar al-Muzani dijo que el Mensajero de Allah, (صلى الله عليه وسلم que Allah le bendiga y le conceda la paz), dijo:

«¡Oh, gente! Volveos en arrepentimiento a Allah y pedid Su perdón. Ya que verdaderamente, yo mismo me vuelvo a é cien veces al día».[Muslim].

‘Abu Huraira dijo, «Oí al Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , decir:

‘Por Allah, pido el perdon de Allah y me vuelvo a Él en arrepentimiento más setenta veces al día'». [Bukhari].


Anas ibn Malik al-Ansari, reportó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Allah tiene mayor gozo en el arrepentimiento de uno Sus siervos cuando este se vuelve a Él que uno de vosotros tendría sobre su montura, la cual, hubiera escapado de él con su comida y bebida en medio del desierto y que habiendo desesperado de encontrarla, se hubiera ido a un árbol a tumbarse bajo su sombra y de repente apareciera de pie ante él mientras está en ese estado, de modo que toma sus riendas y a continuación, dice en la intensidad de su alegría: ‘¡Oh, Allah, Tú eres mi siervo y yo tu Señor!' estando confuso por la intensidad de su regocijo»[Muslim].


Él سبحانه está complacido con el arrepentimiento de su siervo solamente por su amor por el arrepentimiento, el perdón y la vuelta de su siervo tras haberse alejado de Él.

Anas ibn Malik e Ibn ‘Abbas narraron que el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , dijo:

«Si el hijo de Adam poseyera un valle lleno de oro, este querría tener dos valles, pero su boca solamente será llenada con la tierra. Allah se torna a aquellos quienes se vuelven en arrepentimiento». [Acordado].

Por lo tanto, el arrepentimiento es el regreso de la desobediencia (a Allah) hacia Su obediencia, porque Él سبحانه  es el que verdaderamente merece la adoración y la realidad de la adoración es someterse y entregarse al que se venera con amor y glorificándolo.

Así, cuando sucede la ausencia de obediencia por parte del siervo hacia Su Señor y él se arrepiente ante Él, se vuelve a él.


Fuente: Majalis Sharh-ur Ramadhan – Sheikh ibn Uzaymin


Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 9 de Rabi' II de 1435 H. (9/2/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sellad-el-mes-de-ramadan-con.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2011/08/294/

domingo, 2 de marzo de 2014

Faltas durante el Ramadán




Faltas durante el Ramadán


Las alabanzas son para Allah, El Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su profeta y mensajero Muhammad.

Estas son algunas faltas que cometen algunas personas durante el mes de Ramadán:


1.- De las faltas: algunos musulmanes reciben este mes generoso exagerando en la compra de grandes cantidades de comida y bebida, en vez de prepararse para la adoración, el ahorro y el auxilio de los pobres y necesitados.


2- Y de las faltas: hacer temprano el "Assohor" (comida de madrugada en Ramadán), cosa que realizan muchas personas, mientras que la sunna es retrasar en assohor para que el musulmán gane recompensa por seguir el ejemplo del Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).


3- Y de las faltas: algunas personas no hacen Nía (intención) para ayunar. Cuando la gente tiene conocimiento de la entrada del mes de Ramadán debe hacer Nía en la noche previa del primer día de ayuno. Y al contrario de esto, muchos pronuncian la Nía siendo esto incorrecto también, porque es suficiente que esta intención se haga en el corazón nada más.


4- Y de las faltas: aquellas personas que no dejan de comer por no saber con anterioridad de la entrada de Ramadán por estar, por ejemplo, viajando o durmiendo o por otras cosas que les impedían saber de la entrada del mes, sin embargo cuando se enteran de que entró Ramadán siguen comiendo ese día. Esto es
un error de su parte porque en cuanto sabe la persona que entró Ramadán, debe dejar de comer el resto del día.


5- Y de las faltas: algunos ignoran el beneficio del mes de Ramadán y lo reciben igual que los otros meses del año, y esto es un error, porque el Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando viene Ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las puertas del Infierno y se encadenan los demonios", y hay muchos ahadith en beneficio de este mes.


6- Y de las faltas: a pesar de que saben que ya inició la primera noche de Ramadán, muchas personas no rezan el salat attarawih en esa primera noche, y esto es incorrecto porque con la vista de la entrada del mes, el musulmán ya entra en la primera noche de Ramadán. Además es sunna rezar attarawih en la noche en la mezquita con otros musulmanes.


7- Y de las faltas: hay quienes dejan que termine sus alimentos la persona que por olvido (del día de Ramadán) come y bebe, esto es un error. Dice shaijj Bin Baz: "Quien ve a un musulmán bebiendo o comiendo en el mes de Ramadán, o haciendo cualquier otra cosa que rompe con el ayuno, debe censurarlo, porque mostrar esto en el día de ayuno es desaprobado, aunque al mismo tiempo quien lo hace está excusado, para que no se atreva la gente a mostrar lo ilicito - de las cosas que rompen el ayuno con el pretexto del olvido". (Revista Adda'wa:1186).
(Nota, esto se refiere a quien ve a alguien comiendo o bebiendo por olvido, se le debe recordar que es Ramadán para deje de hacerlo en ese momento, pero hay quienes ven a la persona comiendo y se esperan hasta que termine de comer, lo que es un error, porque se le debe decir en el momento).


8- Y de las faltas: algunos censuran a sus hijas si quieren ayunar con el pretexto de que son pequeñas. Sin embargo, puede ser que la niña ya haya empezado a menstruar, por lo que ya está obligada a ayunar, pero la familia se lo prohibe argumentando que es pequeña y sin preguntar si ya menstrúa. Dice shaij Bin Yibrin: "Es que hay muchas chicas que menstrúan a los 10 u 11 años, y se descuida su familia creyendo que es pequeña y no la obligan a ayunar, siendo esto un error" (Fatawa del ayuno).


9- Y de las faltas: algunas personas se preocupan, cuando al estar en Ramadán, recuerdan que han comido o bebido por olvido y dudan de su ayuno y se preguntan si fue correcto o no. Dice el Mensajero de Allah (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él): "Si olvida uno de vosotros y come y bebe, que continue su ayuno, porque fue alimentado y dado de beber por Allah". Al Bujari.


10- Y de las faltas: algunas mujeres se preocupan por probar la comida que cocinan temiendo que con esto rompan su ayuno. Dice shaij Bin Yibrin: "No hay mal en probar la comida por necesidad, poniéndolo en la orilla de la lengua para saber su salinidad o dulzura o el contrario, pero que no trague nada de ello sino que lo arroje de su boca, de esta forma no rompe su ayuno". (Fatawa del ayuno).


11- Y de las faltas: algunos ignoran lo que rompe el ayuno, o lo que lo deshace, esto causa que algunas personas rompan su ayuno por no tener este conocimiento, sobre todo en el principio del Ramadán. Esto es un gran error porque la persona debe saber antes de Ramadán lo que invalida y deshace el ayuno para evitar caer en ello.


12- Y de las faltas: es que algunos almuédanos (aquellos que dan el adhan), no hacen el adhan sino hasta después de que oscurezca, ya que no se satisfacen con la puesta del Sol y piensan que esto es más prevención en la adoración, sin embargo esto contradice a la Sunna, ya que la Sunna establece que se llame a la oración cuando se pone el Sol completamente y no se considera otra cosa. Dice shaij Ibn Taymiya: "Cuando se mete todo el disco, desayuna el ayunante, y no se considera la rojura que queda en el horizonte" (Maymu' al fatawa 25/215).


13- Y de las faltas: el descuido de algunos ayunantes de no rogar por quien se encargó de darles de comer, pues es Sunna que cuando un ayunante come con algunas personas, debe rogar por ellos.


14- Y de las faltas: algunos creen en la prohibición de hacer contacto íntimo con las mujeres en las noches de Ramadán. Esto es incorrecto porque la prohibición es durante el día, mientras que en la noche es halal.

Dice Allah El Altísimo: "La noche del día de ayuno os esta permitido tener relación sexual con vuestras mujeres, ellas son un vestido para vosotros y vosostros sois un vestido para ellas". La vaca 186


15- Y de las faltas: algunas mujeres se niegan a ayunar si no se purificaron antes del Fayr, ya que no pudieron hacer el Ghusl por falta de tiempo, por lo que se niegan a ayunar con el pretexto de que les alcanzó el tiempo de la oración y no han hecho el Ghusl de la menstruación. Dice shaij Bin Yibrin: "Cuando cesa la sangre en el tiempo del fayr o un poco antes, su ayuno es correcto....aunque no haga el Ghusl sino hasta después de que amanezca". (Fatawa del ayuno).


16.- Y de las faltas:algunas personas se preocupan porque amanecen en estado de "yunub" (impureza por relación sexual), y piensan que su ayuno es inválido y tienen que repetirlo. Esto es incorrecto, ya que su ayuno es válido y no lo tienen que repetir porque al Profeta (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él) le alcanzaba el Fayr y él estaba yunub por haber estado con una de sus esposas, entonces él hacía el ghusl y ayunaba. Dice shaij Bin Baz: "Al ihtilam (tener sueños eróticos) no invalida el ayuno porque no pasa con la opción del ayunante y tiene que hacer el ghusl del yanaba si ve líquido".


17.- Y de las faltas: algunos ayunantes retrasan el salat del Duhr y del Asr sin hacerlos a su tiempo por quedarse dormidos. Esto es un gran error. Dice Allah, El Altísimo: "Pero ¡ay de aquellos que rezan! Siendo negligentes con su oración". (Sura de la ayuda imprescindible 4-5). Sobre ésto dice la gente de conocimiento: "son los que la retrasan de su tiempo". En el Sahih se narra que Ibn Mas'ud preguntó al Profeta (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él): "¿qué salat es mejor?. Dijo el Profeta (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él) "el salat en su tiempo".


18.- Y de las faltas: retrasar el Iftar (el desayuno), porque es de la Sunna urgir el Iftar cuando el ayunante esté seguro que entró su tiempo.


19.- Y de las faltas: que algunos ayunantes, por precaución, no empiezan a comer sino después de que termine el "Al muadhin" de llamar a la oración. Este no es correcto. Cuando el ayunante ya está seguro de escuchar al muadhin, tiene que comer y quien espera hasta que termine el Adhán, entonces ha hecho lo que no se le exigió: porque la Sunna es urgir el Iftar.


20.- Y de las faltas: el descuido de algunos ayunantes de rogar en el momento de comer, porque es Sunna rogar al empezar a comer por el gran beneficio que tiene, ya que el ayunante es uno de los que no se rechaza su Du'a. Narró Annas Ibn Malik, (que Alla esté complacido con él), que el Mensajero de Allah (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Tres du'as no se rechazan: el du'a del padre, el du'a del ayunante y el du'a del viajero". narrado por Ahmed y autentificado por Al Albani.


21.- Y de las faltas: algunos musulmanes se ocupan de los 10 últimos días de Ramadán en la compra de ropa y dulces, y pierden el tiempo virtuoso que en ellos está "Laylat alqadr" (La Noche del Decreto), de la cual Dijo Allah, El Altísimo: "Es mejor que mil meses" (El Decreto 3), y pasan largas horas en los mercados paseándose y comprando. Esto es un hecho lamentable que hacen muchos musulmanes.

Lo que se debe hacer es seguir la Sunna del Profeta (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él), quien en los últimos días de Ramadán, levantaba a su familia y rezaba de noche. Esta es la costumbre del profeta (La paz y Las Bendiciones de Allah sean con él) y sus compañeros (que Allah esté complacido con ellos).


22- Y de las faltas: algunos enfermos se preocupan y persisten en ayunar con la dificultad. Esto es incorecto porque Allah Subhanahu wa Ta'la quitó la dificultad a la gente y permitió al enfermo comer y recuperar el día de ayuno después.

Dice Allah Subhanahu wa Ta'la: "Quien de vosotros vea el mes, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento por el mismo número de días" (La vaca 184).


23.- Y de las faltas: no acostumbrar a los niños y niñas a ayunar a temprana edad, lo recomendable es acostumbrarlos a ayunar antes de la llegada de la pubertad, y se les pide por practica, sobre todo si lo soportan.


24- Y de las faltas: hay quienes censuran al viajero por comer y esto es incorrecto, porque el viajero en Ramadán puede comer o puede ayunar. Hay tres casos en los que un viajero se encuentra:

a) Si no se le dificulta ayunar, entonces sería mejor que lo hiciera y si tiene la fuerza para ello.

Dijo Allah Suhanahu wa Ta'la: "Y que ayunéis es mejor para vosotros, si sabéis" (La vaca 183).


b) Si se le dificulta ayunar y rechaza el permiso de comer, entonces es mejor para él comer que ayunar, porque Dijo Allah Suhanahu wa Ta'la: "Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad". (La vaca 285). Y también por lo dicho por el Profeta, Salla Llahu alaihi wa sallam: "No es de la bondad ayunar en el viaje". (Narrado por Al Bujari y Muslim de hadith Yabir, Allah esté complacido con él).


c) Si no hay dificultad, se escoge entre ayunar o comer, ya que hay un hadith que dice, vino Hamza Ibn 'Amru Al Aslami y le dijo el Profeta (La paz y las Bendiciones de Allah sean sobre él): "¿Tengo que ayunar en el viaje?, porque ayunaba mucho, el Profeta (La paz y las Bendiciones de Allah sean sobre él) le dijo: "Si quieres ayuna y si quieres come". (Narrado por Al Bujari).

Los compañeros del Profeta (La paz y las Bendiciones de Allah sean sobre él) no se reprochaban entre sí si ayunaban o comían durante un viaje. Se narró de Annas Ibn Malik: "Viajábamos con el Profeta (La paz y las Bendiciones de Allah sean sobre él) y no reprochaba el ayunante al que estaba comiendo, ni el que estaba comiendo al ayunante". (Narrado por Al Bujari y Muslim).


25- Y de las faltas: la rapidez del enojo, griterío y obscenidad durante el día en el mes de Ramadán. El ayuno no es nada más dejar de comer y beber, sino también incluye el ayuno de las fuerzas, de cometer pecados, el ayuno de la lengua en la indecencia y la inmoralidad.


26- Y de las faltas: perder el tiempo durante el día viendo películas, etc..., esto sin duda es una baja de la fe y hace que la persona pierda mucha recompensa que se debe aprovechar en este mes generoso. Lo que debe hacer el musulmán es aprovechar todo su tiempo de Ramadán en la obediencia de Allah Suhanahu wa Ta'la, leer el Corán, hacer dhikr, Du'a, leer libros interesantes, ir a la mezquita y a las conferencias para ganar la recompensa en este mes majestuoso.


27- Y de las faltas: algunas personas se preocupan por comer durante el viaje y esto es incorrecto, porque el permiso de Allah de comer en el viaje lo aseguró en un dicho del Profeta (La paz y las Bendiciones de Allah sean sobre él):

"Allah quiere que se hagan Sus Bondades, como quiere que se hagan Sus Firmezas".


28- Y de las faltas: la rapidez en leer el Corán, sin reflexión ni recitación para terminarlo, creyendo que lo que se hace es lo correcto, sin embargo esto es un grave error porque el Corán se reveló al Profeta Salla Llahu alaihi wa sallam en este mes.

Dijo Allah sobre el Corán "Y recita el Corán pausadamente" (Sura del Envuelto en el manto 3). Entonces lo que se debe hacer es leerlo con recitación y lentitud reflexionando en su significado.


29- Y de las faltas: algunas personas no se cortan el pelo, las uñas, ni se depilan las axilas y el pubis durante el día en Ramadán con el argumento de que se deshace su ayuno. Lo correcto es que todo esto no invalida ni deshace el ayuno, sino es de las sunnas recomendadas.


30- Y de las faltas: algunas personas se exceden en enjuagar su boca y aspirar el agua con la nariz al hacer su ablución durante el día en Ramadán, con el argumento de que hace calor, y esto no se tiene que hacer, ya que puede pasar el agua a su garganta y deshacerse su ayuno.


31- Y de las faltas: algunos enfermos con asma se preocupan en usar inhaladores, temiendo que esto invalide su ayuno. Sobre este tema dice shaijj Al Uthaimeen: "Utilizar estos inhaladores es permitido para el ayunante en Ramadán y fuera de Ramadán, porque estos inhaladores (el medicamento) no llegan al estómago sino a la tráquea que se abre para que la persona respire, por lo que no se considera como beber y comer" (Kitab adda'wa).

32- Y de las faltas: algunos no se aplican gotas en los ojos y oidos, o poner "alheña" en el cabello. No hay de que preocuparse, lo correcto es que nada de esto invalida el ayuno, lo que no se permite son las gotas para la nariz porque pasan al estómago.


Subhanaka Llahumma wa bihamdik, ash-hadu an la ilaha illa Anta astghfiruka wa
atubu ilayk.



domingo, 9 de febrero de 2014

¿Está permitido a la que tiene su menstruación durante el Ramadán no comer ni beber?



¿Está permitido a la que tiene su menstruación 

durante el Ramadán no comer ni beber?





Pregunta:

Si la mujer que tiene su menstruación pone simplemente la intención de no ayunar, pero no come ni bebe porque siente vergüenza delante se sus mahram. ¿Es obligatorio para ella que coma o beba?

Respuesta:

Sí, es obligatorio para ella no asimilarse a los que ayunan. Ella come y bebe a escondidas. Incluso si sólo bebe agua en secreto para no parecerse a los que ayunan mientras ella forma parte de aquellos para los que el ayuno está prohibido. Incluso si bebe sólo unos sorbos de agua es suficiente para romper y de esta manera no parecerse a los que ayunan, aunque no coma. Lo más importante es que no le conviene parecerse a los que ayunan.


Fin de la respuestae de Sheij Muhammad Ibn Hadi Al Madkhali, que Allah le preserve.

http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/477/est-il-permis-a-celle-qui-a-ses-menstrues-pendant-le-ramadan-de-ne-pas-manger-ni-boire-
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/02/esta-permitido-la-que-tiene-su.html

domingo, 2 de febrero de 2014

La semejanza del Ramadán con el Profeta Yusuf ( عليه السلام)



La semejanza del Ramadán 

con el Profeta Yusuf ( عليه السلام)

«El mes de Ramadán respecto a los otros meses es como Yusuf (عليه السلام) para con sus hermanos. Así, al igual que Yusuf era el hijo más amado para Ya’qub (عليه السلام), el Ramadán es así mismo el mes más amado para Allah.

Un buen punto de reflexión para la nación de Muhammad (صلى الله عليه وسلم) es que Yusuf tuvo la misericordia y compasión de decir {“No hay hoy ningún reproche contra vosotros…”} [SurahYusuf; 92], el Ramadán es así mismo el mes de la misericordia, la bendición, la bondad, la salvación del Fuego y el Perdón del Rey, que excede al de todos los otros meses y lo que puede obtenerse de sus días y sus noches.

Otro buen punto para reflexionar es que los hermanos de Yusuf ( عليه السلام) llegaron a depender de él para arreglar sus errores, tras todos aquellos que habían cometido. Entonces, él los recibió con amabilidad y les ayudó, les alimentó mientras que estuvieron hambrientos y les permitió regresar, y le dijo a sus (de él) sirvientes: "Llevad sus pertenencias con vosotros para que ellos no las pierdan". Luego, una persona cubrió los huecos de los otros once, y el mes del Ramadán es así mismo un mes que cubre las brechas de nuestras acciones de los otros once meses. ¡Imaginad las lagunas, carencias y deficiencias que tenemos en nuestra obediencia a Allah!

Esperamos que en Ramadán, seamos capaces de compensar nuestras deficiencias de los otros meses, para corregir nuestros errores y para colmarlo con alegría y firmeza sobre la cuerda del Rey Indulgente.

Otro punto a tener en cuenta es que Ya’qub (عليه السلام) tuvo siete hijos que vivían con él y cuyas acciones veía en todo momento, y no le volvió su vista por ninguna de las prendas de ellos. En cambio, le volvió (*la vista) mediante la camisa de Yusuf (عليه السلام). Su vista regresó a él fuertemente, él mismo se volvió más fuerte tras haber sido débil y volvió a ver tras haber estado ciego. Asimismo, si el pecador huele el aroma del Ramadán, se sienta con aquellos que le recuerdan a Allah, recita el Qur'an, fraterniza con  la condición del Islam y de la fe, y evita las murmuraciones y charlas vanas, él será perdonado (si Allah quiere) tras haber sido un pecador, se volverá cercano tras haber estado lejano, será capaz de ver con su corazón tras haber estado ciego, su presencia se encontrará con la felicidad después de que esta encontrara la repulsión, encontrará la misericordia tras haber encontrado el desprecio, será  proveído sin límite o esfuerzo por su parte, será guiado para toda su vida, su alma será tomada con facilidad y suavidad cuando fallezca, será bendecido con el perdón cuando se encuentre con Allah y le será garantizado el mejor de los niveles en los Jardines del Paraíso.

Luego, por Allah, toma ventaja de esta grandeza durante estos pocos días y pronto verás la abundante bendición, los altos niveles de recompensa y un periodo muy largo de descanso y relajación si Allah quiere.

Por Allah, este es el verdadero descanso…».

[De 'Bustan al-Wa'idhin wa Riyad as-Sami'in' (p. 213-214) por Ibn al-Jauzi ]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 9 de Rabi' I de 1435 Hégira (10/1/2014)
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/la-semejanza-del-ramadan-con-el-profeta.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/08/30/the-likeness-of-ramadan-and-prophet-yusuf/

lunes, 27 de enero de 2014

Romper el ayuno voluntariamente durante el Ramadán


Romper el ayuno voluntariamente

 durante el Ramadán

Sheij Salih as Suhaymi



Pregunta:

Que Allah sea bondadoso con usted. Una persona rompió intencionadamente su ayuno durante el Ramadán, luego se arrepintió de ello, ¿qué debe hacer?

Respuesta:

En primer lugar, tiene que arrepentirse ante Allah con un arrepentimiento sincero por haber transgredido la sacralidad del mes de Ramadán. Se narró en un hadiz que el ayuno de todo un año no lo puede compensar. Pero lo que sí se sabe es que el arrepentimiento borra lo que le  precede. Él debe pues arrepentirse ante Allah con un arrepentimiento sincero y recuperar ese día.

Porque aun suponiendo que el ayuno de una año no lo compensaría, aun así él debe recuperar el día. Como dice en el hadiz :

"Quien vaya a un vidente y le pregunte algo, su oración no será aceptada durante cuarenta días."

¿Significa esto que él debe abandonar la oración, porque no es aceptada? ¡No! ¡Si la abandona, habrá descreído! ¡Si abandona la oración, habrá descreído! Porque todo el que abandona la oración, incluso por pereza, no es musulmán.

Entonces él debe llevarlas a cabo a pesar de que no se acepten y no sea recompensado por éstas. Pero si se añade a esto, el abandono de la oración, entonces se convierte en un incrédulo y habrá salido de la religión.


Fin de la respuesta de Sheij Salih  As Suhaymi



http://daralhadith-sh.com/jurisprudence/jeune/que-doit-faire-celui-qui-a-rompu-son-jeune-volontairement/
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/romper-el-ayuno-voluntariamente-durante.html

sábado, 25 de enero de 2014

Frutos de Ramadán


Frutos de Ramadán

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

De ad-Dawal ila-Alah

Allah - el Altísimo - nos ha favorecido con innumerables bendiciones, la mayor de ellas es el Islam en sí mismo. Dentro de la religión del Islam hay muchos favores; uno de ellos es el mes de Ramadán, que es el noveno mes del calendario islámico. Sin embargo, muchos de nosotros pasamos por alto esta recompensa y quedándonos, por tanto, con un esbozo incompleto del Ramadán, a menudo ¡viéndolo como un mes para ponerse en forma! O rígidamente describiéndolo como un programa para aprender auto-moderación. Lo más importante es que el Ramadán es un acto de Ibadah (adoración), el cumplimiento de los mandamientos de Allah y una gran misericordia de Allah hacia Sus creyentes tanto para este mundo como para la otra vida. lbn al-Qayim [1] escribió en  su famoso libro 'Zaadul-Ma'aad' 2/8587 :

«De la Misericordia del Todopoderoso es que ÉL prescribió para ellos el ayuno, el cual corta los excesos de comer y beber y vacía los corazones de sus deseos que lo desvían de su viaje a Allah, el Altísimo. Lo prescribió en la debida proporción que será apropiada y beneficiará al siervo con respecto a este mundo y a la Otra Vida y no le perjudicará ni causará daño lo que es beneficioso para él».

Las virtudes del Ramadán

a) El infierno se cierra y las puertas del Paraíso se abren.

El Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم ) dijo: «Cuando llega el Ramadán las puertas del Paraíso se abren y las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados...»[2]

Toda la alabanza es para Allah que por SU infinita misericordia bloquea las puertas del Infierno, encadena y pone grilletes a los demonios y abre las puertas del Paraíso en este mes para Sus siervos, facilitando para ellos que dediquen este tiempo especial a SU adoración. Hace que sea más difícil para los jins malvados que lleven a cabo lo que suelen hacer: corromper a la gente, porque Insha'Allah los musulmanes permanecen ocupados ayunando, dedicados a la lectura del  Qur'an, atareados con oraciones extras y haciendo otros actos piadosos que puedan ayudar a limpiar y purificar sus corazones.

b) Los pecados son perdonados.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) explicó a su Ummah que el Ramadán tiene una posición tan alta que incluso si los pecados del musulmán fueran tan numerosos como la espuma del mar, serían perdonados mediante el ayuno en este mes.

Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Aquel que ayuna en Ramadán debido al imaan (fe) y esperando la recompensa de Allah, sus pecados anteriores le son perdonados». [3]

Además, en este mes la gente es liberada del fuego del Infierno cada día y cada noche, debido a la extrema misericordia de Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos dijo al respecto:

«Hay en el mes de Ramadán cada día y cada noche, aquellos a quienes Allah les concede librarse del Fuego, y hay para todo musulmán una súplica que él puede hacer y le será otorgada». [4]

Esta súplica, que nunca es rechazada, sucede en el momento de romper el ayuno. (Ver Sunan ibn Majah, 1/557).

c) Lailatul-Qadr

Otra virtud de este bendito mes es que en él se encuentra la noche que es mejor que mil meses, en la cual descienden los ángeles y el Ruh; [5] y en la cual si se permanece en oración con fe y buscando ser recompensado, sus pecados previos le son perdonados. Esta es la Noche del Decreto- Lailatul-Qadr [6].


Las virtudes del ayuno:

Ayunar en sí mismo es una acción que tiene muchas virtudes y recompensas, Allah- El libre de toda imperfección- reveló en SU Libro: {Y que ayunéis es mejor para vosotros, si sabéis} [Surah al- Baqarah (2) : 184]

Para tratar de ayudarnos a entender lo valioso que es, el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) nos informó que es un escudo contra el Fuego del Infierno, una protección contra los deseos, una causa para entrar en el Paraíso y una de las puertas del Paraíso ha sido particularizada por ello, así como otros méritos.

1) Un escudo.

Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Ayunar es un escudo con el cual el siervo se protege del fuego»[7]

El ayuno debilita y corta los deseos, puesto que son los deseos los que conducen al fuego, puede ser visto como el ayuno actúa como una protección contra ellos, como una barrera, un escudo, entre el fuego y la persona que ayuna. Éste le salvaguarda de involucrarse en conversaciones tontas, discusiones y peleas. También éste desarrolla el habito de auto-control y moderación.

Es por esta razón que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), ordenó a los hombres que no podían casarse, que practicaran el ayuno. Ayuno cortará el deseo sexual disminuyendo el vigor del cuerpo, calmándolo y reprimiéndolo.

«¡Oh, jóvenes! Quien de entre vosotros sea capaz de casarse que lo haga, ya que esto refrena los ojos y protege las partes privadas, y el que no pueda casarse que ayune, porque éste es un escudo para él». [8]

2) Una causa para entrar en el Paraíso.

Ya que ayunar distancia del fuego, trae aproximación al Paraíso. El Mensajero (صلى الله عليه وسلم) fue preguntado por su Compañero Abu Umaamah (رضي الله عنه): «¡Oh, Mensajero de Allah! Dime una acción por la cual pueda entrar en el Paraíso». Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Haz ayuno, no hay nada como él»[9]

3) Una inmensa recompensa.

Cada acción que lleva a cabo el hijo de Adam es recompensada múltiples veces, cada buena acción recibe diez veces su igual, hasta setecientas veces. Allah el Altísimo ha dicho (interpretación del significado): «A excepción del ayuno, ya que éste es para Mí y lo recompensaré, él (*el siervo) deja sus deseos y su comida por Mí. Para la persona que ayuna hay dos momentos de alegría: el momento de alegría cuando rompe su ayuno y el momento de alegría cuando se encuentre con su Señor, el aroma de sale de la boca de la persona que ayuna es mejor para Allah que el olor del almizcle..». [10]

La principal virtud del ayuno, como con cualquier acción, es que se hace puramente por Allah. La diferencia con el ayuno es que es un acto totalmente oculto a los demás, por tanto se hace explícitamente por la complacencia de Allah (a diferencia por ejemplo de la Oración, el Hajj, etc.) y por tanto, Allah recompensa especialmente a Su siervo por ello.

4) Una intercesión

Otra gran virtud del ayuno es que éste actuará como intercesor con Allah en el Día del Juicio, el día cuando estaremos necesitados de intercesión.

Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: «El ayuno y el Qur'an interceden por el siervo el Día de la Resurrección. El ayuno dirá: "¡Oh, Señor mío! Le he impedido la comida y los deseos de modo que acepta mi intercesión por él" y el Qur'an dirá: "Le he impedido dormir por la noche, luego, acepta mi intercesión por él". Entonces, sus intercesiones serán aceptadas»[11]

5) Una expiación para muchos pecados

Allah - el Altísimo - también ha hecho del ayuno una expiación para ciertos pecados. Esto significa que si alguien comete uno de estos pecados, puede expiarlos mediante el ayuno durante un número determinado de días. El ayuno es una expiación por:

(i) Afeitarse la cabeza mientras permanece en estado de ihraam [es decir, mientras que está realizando los ritos del Hajj o de la Umrah.] debido a alguna enfermedad. -[Surah al-Baqarah (2) :196]

(ii) El que no es capaz de cumplir con el sacrificio obligatorio durante el Hajj - [Surah al-Baqarah (2) : 196]

(iii) Matar accidentalmente a alguno con quien tienes un acuerdo - [Surah an-Nisaa (4) : 92]

(iv) Cazar mientras permanece en estado de ihraam - [Surah al-Maaidah (5) :95]

(v) Violar un juramento - [Surah al-Maaidah (5) :89]

(vi) Dhihaar [Este es el dicho del esposo a su mujer: «Eres para mí como la espalda de mi madre (es decir, horrible para mí)».] - [Surah al-Mujaadilah (58) : 2 - 4]


6) Ar-Rayaan es para los ayunantes

Finalmente, Allah - el Libre de todas las imperfecciones - ha particularizado una puerta de las puertas del Paraíso para aquellos que ayunan. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «Ciertamente hay una puerta del Paraíso llamada ar-Rayaan. En el Día de la Resurrección aquellos que ayunaron entrarán por ella; nadie entra por ésta excepto ellos, y cuando ellos hayan entrado, ésta se cerrará para que nadie (más) entre por ella». [12]

«El estatus del ayuno y el lugar que ocupa en el Islam debería estar claro para nosotros ahora, con el permiso de Allah, así como las inmensas recompensas que aguardan al que ayuna buscando la complacencia de Allah. La recompensa puede, no obstante, aumentar o disminuir dependiendo de lo cercano que esté del camino del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم). Por tanto, debemos conocer las características de su (صلى الله عليه وسلم) ayuno, junto con sus obligaciones, sus modales y las súplicas pertinentes, y entonces poner todo eso en práctica».

«Que Allah - el Altísimo- nos conceda la habilidad de hacer aquello que nos permita tomar los frutos de este mes y nos haga de entre aquellos que entran en SU Paraíso a través de la puerta Ar-Rayaan».


Notas a pie de página:

[1] Ibn al-Qayim al-Jauzía (691-75). Nació en Damasco. Es uno de los grandes sabios del Islam: muhaddiz y faqih, el mejor alumno de Sheikhul Islam Ibn Taimía. Entre sus libros famosos están Zaadul-Ma'aad, Ilaam ul-Muwaqqi'ín y su largo poema sobre los principios de la fe: al-Qasida an-Nuniah.

[2] Bukhari versión inglesa, v.3, no. 123) y Muslim (ver. ing.) v..2, no .2361 de Abu Huraira, radhiAllahu anhu.

[3] Narrado por Abu Huraira y compilado en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingl. Vol.3, no.125) y Sahih Muslim (Trad. Ing. Vol.1, no.1664). El hadiz se aplica a quien afirma la obligación de ayunar en Ramadán y espera la recompensa por realizarlo, estando satisfecho con ello, no sintiendo aversión hacia éste ni pensando que permanecer levantado por la noche es una incomodidad.

[4] Sahih; narrado por Jaabir y compilado en Musnad Ahmad y al-Bazzar.

[5] Ver Surah al-Qadr (97): 4.

[6] Ver el artículo titulado "La Noche del Qadr" para más detalles sobre esta noche especial.

[7] Sahih; Jaabir en Ahamd 3/241,296.

[8] Narrado por Ibn Masud y compilado en Sahih al-Bukhari (Eng. Trans. Vol.3, no.129)

[9] Sahih; an-Nisai (4/165), al-Haakim (1/421) y otros. Autentificado por Sheikh al-Albani en Sahih al-Jami. (no.4044).

[10] Transmitido por Muslim de Abu Huraira (Trad. Ingl. Vol.2, no. 2567).

[11] Hasan; Ahmad (6626), al-Haakim (1/554) y Abu Nu'aam (8/161) de Abdullah Ibn Amr.

[12] Bukhari; vers. ing. v.3, no.120, Muslim vers. ing. V.2, no. 2569 de Sahl ibn Sa'ad, radhi’Alaahu anhu.

* Notas de la traductora la castellano.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/frutos-de-ramadan_23.html
Texto en inglés: http://abdurrahman.org/ramadhan/fruitsoframadhan.html

lunes, 13 de enero de 2014

¿Ayunar se considera como el salah?


¿Ayunar se considera como el salah?


Pregunta: ¿Ayunar es considerado como el salah, es decir, el que no lo hace es un kafir?


Respuesta: El Sheikh حفظه الله dijo que si sabemos que ayunar es uno de los pilares (*del Islam) y abandonamos uno de los pilares a posta, entonces esto es considerado kufr en el Islam o khuruj (salir) de al-Islam. Si los pilares son destruidos, entonces el edificio se pierde. Los sabios no lo hicieron que fuera difícil para la gente, porque el ayuno es un secreto. Puede que sea aparente que la persona no esté ayunando pero en realidad lo está. Por tanto, no trataron de averiguarlo. Pero si este hombre o esta persona está comiendo y bebiendo en frente de la gente, entonces es sabido que no está ayunando y si él no está ayunando intencionadamente, sin ninguna excusa legítima en la Shari'ah, entonces es considerado un kafir.

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* Nota de la traductora al castellano.

Respondido por: Shaykh Saalih al-Luhaydan

Título de la conferencia: La obligación de los musulmanes en Ramadán.
Fecha de la conferencia: 16 de Octubre, 2004.

Para escuchar la conferencia: Click aquí.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18759&postcount=29

viernes, 29 de noviembre de 2013

¿El hecho de no ayunar durante Ramadán hace salir del Islam?




¿El hecho de no ayunar durante

 Ramadán hace salir del Islam?


Pregunta:

¿Cuál es el juicio sobre quien no ayuna durante el mes de Ramadán sin por lo tanto  negar su obligación? ¿El hecho de que no haya ayunado varias veces le hace salir del Islam (se vuelve incrédulo)?


Respuesta:

Quien come conscientemente durante Ramadán sin excusa legal ha cometido un gran pecado, pero sin embargo no se vuelve incrédulo, y esto según la opinión más justa de los sabios. Él debe arrepentirse ante Allah y recuperar los días no ayunados. Hay muchas pruebas sobre el hecho de quien deja el ayuno, por pereza y dejadez, sin negar su obligación no ha descreído. Si retrasa la recuperación de los días hasta el Ramadán siguiente sin excusa válida, entonces él debe también compensarlo alimentando a un pobre por cada día. Es así para quien deja la limosna legal y la peregrinación mientras tiene capacidad, si no ha negado su obligación no habrá descreído. También él debe hacer la limosna legal de los años que no la hizo. Y debe hacer la peregrinación arrepintiéndose sinceramente por haberla retrasado, y esto conforme a las pruebas que demuestran que no se vuelve incrédulo si no niega la obligación. Y como ejemplo, el hadiz sobre la tortura por sus bienes de quien hubo dejado la limosna legal en el Último día del Juicio, y que verá su destino, ya sea el Paraíso o ya sea el Infierno, hadiz narrado por Muslim, número 1647.



Fuente : http://binbaz.org.sa/

Traducido por el equipo de Assounnah.com
Texto en francés: http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=20%3Aramadhan&id=153%3Ale-fait-de-ne-pas-jeuner-pendant-ramadhan-fait-sortir-de-lislam-&option=com_content&Itemid=18
Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/11/el-hecho-de-no-ayunar-durante-ramadan.html

lunes, 14 de octubre de 2013

Felicitar el Eid y saludar antes del Salat del Eid.



Felicitar el Eid y saludar antes del Salat del Eid.

Sheij al’Fawzan fue preguntado acerca de dar felicitaciones para el Eid uno o dos días antes del Salaat del Eid.

El Sheij hafidahu Allah respondió:

No está permitido saludar y dar felicitaciones del Eid antes del Eid. Más bien se debe hacer en mismo día del Eid. Y una costumbre que se ha extendido entre la gente es el felicitar unos días u horas antes del Eid, o incluso antes del Salaat, mejor dicho ellos compiten en esto, diciendo que él ha sido el primero en felicitar siendo esto contrario a la Sunnah, pues el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y los Compañeros no se felicitaban unos a otros en el Eid excepto después del taslim del salaat del Eid.
Y el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  dijo: –“Aférrense a mi Sunnah y a la Sunnah de los Khulafaa bien guiados después de mi.”-.
Y los musulmanes estamos obligados a esforzarnos en mirar y volvernos a la Sunnah de su profeta, y esto pasa por revivir sus sunan y acabar con toda bidah.

Sheij Saleh al’Fawzan hafidahu Allah.
Abu Sufyaan Uzmaan Becheer
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Alzar las manos en cada takbirat en el Eid

Alzar las manos en cada takbirat en el Eid
"No ha sido auténticamente reportado que el Profeta صلى الله عليه وسلم levantara las manos en cada takbirat del Eid. [77]
Sin embargo Ibnul Qayyim dijo: –”Ibn Umar con su apego a seguir la Sunnah alzaba sus manos en cada takbirat-“. [78]
Yo digo: La mejor guía es la guía de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nuestro Sheij al-Albani dijo en Tamaamul- Minnah (pág. 348) : –"El hecho de que haya sido reportado desde Umar y su hijo no significa que sea una Sunnah, sobre todo cuando los reportes de Umar y su hijo no son auténticos. En cuanto a lo que se informa de Umar luego está transmitido por al-Bayhaqi con una cadena daif (débil) de narración y en cuanto a lo que se informa desde su hijo, hasta el momento no me he encontrado con él”-.
Nuestro Sheij también dice: en Ahkaamul Yanaaiz (pág. 148) en un asunto similar a esto: -“Aquel que piense que él - Ibn Umar - no haría esto, excepto con el permiso del Profeta ( sallallahu alayhi wa salam ), entonces debe alzar sus manos”-.
[ 77 ] Es fundamental referirse a Irwa al- Ghalil ( 3/112-114 ).
[ 78 ] Zaadul –Ma’ad (1/ 441) .
Extraído del libro: Reglas concernientes a los Eid desde la purificada sunnah por Ali Hasan al’Halabi, que Allah le guíe.
****Importante: Ali Hasan al-Halabi cuando redactó dicho libro estaba bajo el minhaj salafi y es un libro que se sigue usando en la dawah salafi angloparlante por el beneficio de dalil de la sunnah que aporta. Este sitio web se desvincula totalmente de todos los trabajos de este hermano pues no forma parte de la dawa’ah salafiyyah en este momento, únicamente traemos las palabras de Sheij al’Albani y de sabios como Ibn Qayyim rahimahumullah fallecidos en la sunnah que sí se pueden utilizar como dalil y por lo tanto hemos decidido publicar para informar a los hermanos y hermanas yazakum Allaho khayran.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com


jueves, 8 de agosto de 2013

Preparar un pastel para el Eid

 
Preparar un pastel para el Eid
 
Pregunta: Que Allah le bendiga, esta pregunta es la número 26. El interrogador desde Egipto dice: ¿Es hacer un pastel y galletas (cookies) para el Eid al-Fitr una innovación?
 
Sheij Ubayd hafidahu Allah: La gente en nuestra zona sacrifican animales, preparan comida y se reúnen en las casas. En Nayd se juntan en los patios exteriores de las casas para comer. Por lo tanto no hay nada malo con esto in sha Allah.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/9dp8_NoPsaA

Envío de tarjetas de felicitación y regalos para el Eid.



Envío de tarjetas de felicitación y regalos para el Eid.

Pregunta: Hoy muchas gente celebra el Eid mandando tarjetas de felicitación y dando regalos a amigos y familiares. ¿Esto forma parte de la sunnah o hay algún mal en estas prácticas?

Sheij al’Ghudayyan (rahimahu Allah):

El que los musulmanes se feliciten unos a otros en estas ocasiones no existe problema alguno en hacer esto. Si alguien quiere dar regalos para esta ocasión entonces de la misma manera, esto está dentro de las cosas permitidas. Pero decir “esto es una Sunnah”, nosotros no podemos decir que tenga este significado por lo que alguien “deba” o “tenga” que practicarlo. Más bien, esto es algo que es mubaah (permisible de hacer).  Y las cartas que son enviadas, entonces independientemente de si las felicitaciones son enviadas por carta o por voz, todo esto está permitido.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/He2rn-5JEUs

Decorar la casa en el Eid

 
Decorar la casa en el Eid por Sheij Aal ush-Sheij.
 
Pregunta: ¿Está permitido decorar la casa con luces y globos por Ramadán o por el Eid?
 
Respuesta: Esto en realidad no es zinah (decoración/adornos). Las acciones rectas son zinah. En lo que nos deberíamos de preocupar acerca del zinah es que el Ramadán afecte a nuestro carácter y a nuestra manera de vivir en esta vida. Esto es en lo que deberíamos de estar preocupados.
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/XyOu4ObggXI

Sesión de preguntas acerca del Eid

Sesión de preguntas acerca del Eid contestadas por el Sheij Saaleh al’Fawzaan.

Pregunta: Respetado Sheij, quiera Allah concederle el éxito: En los días que siguen al Eid, algunas personas organizan reuniones para mujeres donde se toca el tambor de mano (al’duff) y se canta y baila. Las mujeres dicen que estos son los días del Eid y por lo tanto es permisible usar el duff, bailar y cantar sin música sin usar otros instrumentos; ¿Hasta qué punto es correcto esto?

Respuesta: Hermano, el día del Eid es un sólo día, no un número de días. Los días del Eid al-adha y el Eid al-fitr son sólo uno por cada uno. Los días de Tashriq que siguen a el día del Eid al-adha no son días de Eid, no son los llamados días del Eid; estos días son los días de Tashriq. Estas personas (por las cuales ha preguntado) quieren tocar los tambores, instrumentos musicales y cantar, ellas lo llaman los días del Eid. Esto es una mentira acerca de la Shariah; esta manera de hacer no esta permitida- ni en mujeres ni en hombres.

Pregunta: Quiera Allah ser benevolente con usted respetado Sheij, el interrogador pregunta: En las tiendas de audio existen cintas donde hay grabaciones del duff acompañadas por jóvenes chicas/adolescentes cantando anashid. Las adolescentes y las mujeres escuchan esta clase de audios en el Eid con la excusa de que al-duff es permitido dentro del día del Eid. ¿Cuál es la legislación para esto?

Respuesta: La legislación para esto es que no está permitido. Esta actividad enseña a las mujeres a la frivolidad falsa y a cantar- estropeando a la joven mujer musulmana y volviéndolas idiotas. Por consiguiente, estas cintas deben ser destruidas, deben ser destruidas. Cantar en el Eid no fue permitido por el Profeta صلى الله عليه و سلم excepto para las jóvenes niñas; menores que no son responsables aún de sus actos. Ellas son niñas jóvenes, no mujeres que ya tienen responsabilidad legal en la Shariah (es decir, aquellas que ya han alcanzado la edad de la pubertad). La mujeres que han crecido y tienen responsabilidades legales en cuanto a mandamientos islámicos no se les permite cantar o comportarse de manera frívola.

Pregunta: Quiera Allah ser benevolente con usted respetado Sheij, esta persona pregunta acerca de una práctica que ha empezado a aparecer dentro de los masayid/lugares de oración en el Eid: la distribución de dátiles antes del Eid, para que la gente pueda obtener la virtud (al practicar la Sunnah) de comer algunos dátiles (antes del salat Eid al’Fitr). ¿Es esta acción forma parte de la Sunnah, o es una nueva introducción?

Respuesta: Esto es una práctica de algunos jóvenes musulmanes-que Allah les guíe. Esto no se hacía entre los Salaf; no somos conocedores de que ellos distribuyeran dátiles en el lugar de la oración del Eid (musalla). Lo que ha sido confirmado desde el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم es que él comía antes de salir de casa (para el Eid al’Fitr), él comía algunos dátiles antes de salir de su casa. Por ello, quienquiera que desee practicar la Sunnah deberá comer cuando él abandone su hogar, no en el masyid ni en el lugar de oración.

Pregunta: Respetado Sheij, ¿Cuál es la legislación acerca de dar regalos en el Eid?

Respuesta: No hay problema alguno con esto. Gastar más y dar más-comida, bebida, regalos y visitar a parientes, todo esto es deseado, pues envuelve en ello un acercamiento entre los musulmanes y trae amor entre ellos. Por ello, no hay mal en ello (en dar regalos).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: video insertado en youtube. http://youtu.be/DATGq3YbpSY

jueves, 25 de julio de 2013

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"



Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le

 ha sido dada 5 cosas en Ramadán"


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Abu Hurairah رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hubo dicho supuestamente:

«A mi Ummah le fueron dadas cinco cosas por el Ramadán que no les fueron dadas a ninguna otra antes de ellos. Son:

1. El olor de la boca de una persona que ayuna es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle.

2. Los ángeles (en otra narración es: “El pescado”) busca el perdón para la gente que ayuna hasta que ellos rompen su ayuno.

3. Allah prepara y decora un jardín especial en el Jannah cada día y luego le dice (a éste): {Está cercana la hora en que los siervos creyentes echen a un lado las grandes tribulaciones del mundo y vengan a ti.}

4. En este mes (para ellos) el malvado Shaytán está encadenado para no alcanzar a aquellos males a los cuales normalmente alcanzan durante otros meses que el Ramadán.

5. En la última noche de Ramadán son perdonados».

Los Sahabah رضي الله عنهما acto seguido preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esa última noche la de Laylatul Qadr? El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم replicó: «No. No obstante, es justo que un siervo reciba su recompensa por haber terminado su servicio».

(Musnad Ahmad (7917), Musnad al-Bazzar (8571) y al-Baihaqi en Shu`ab al-Imaan).


VEREDICTO SOBRE EL HADIZ: “MUY DEBIL”

1. Sheikh al-Albani en Dha`if al-Targhib wal-Tarhib (586) dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil)».

2. Shu`aib al-Arna’ut en su verificación del Musnad Ahmad dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil). Respecto a Hisham bin Abu Hisham (uno de sus narradores), entonces hay consenso sobre que él es débil. Y Muhammad bin Muhammad bin al-Aswad (otro narrador) es “Majhul al-Haal” (su estado es desconocido) y nadie narró de él excepto este Hisham y `Abdullaah bin `Aun».

3. Sheikh Ahmad Shakir dijo en su verificación de Musnad Ahmad: «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

4. Ibn Hajar al-`Asqalani dijo en al-Matalib al-`Aaliyah (1009): «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 3 de Ramadán de 1434 Hégira, en Ishbilia, al Andalus.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/debilidad-del-hadiz-mi-ummah-le-ha-sido.html
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/07/weakness-of-hadeeth-my-ummah-has-been.html

martes, 23 de julio de 2013

PUDIERA SER QUE LA RECOMPENSA POR EL AYUNO DE UNA PERSONA NO FUERA SINO...



PUDIERA SER QUE LA RECOMPENSA 

POR EL AYUNO DE UNA PERSONA

 NO FUERA SINO...


Abu Huraira (radiallahu-anhu) narró que el Profeta (sallal-laahu-aleihi-wasallam) dijo: ”Pudiera ser que la recompensa de una persona que ayuna no fuera otra que el hambre y la sed”. [Imam Ibn Majah: 1690; Imam Ahmad: 8639 y declarado auténtico por Imam Albani en Sahih Al-Jaami 3488, 3490].


Imam Ibnul Qayim (rahimahullah) dijo:
«Ayunar es abstener los miembros (del cuerpo) de los pecados y la abstinencia del estómago de la comida y la bebida. Y al igual que la comida y la bebida anulan y corrompen el ayuno, del mismo modo los pecados reducen la recompensa de este y corrompen sus frutos, entonces esto conduce (a la persona) a la posición del que no ha ayunado.»
[Sharh Waabilus Sayyib de Imam Abdul Aziz Bin Baz, (rahimahullah), página: 32]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/pudiera-ser-que-la-recompensa-por-el.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/07/it-may-be-that-a-fasting-persons-share-of-the-fast-is-nothing-else-but/

viernes, 5 de julio de 2013

La sentencia para aquel que no reza pero ayuna en Ramadán

bismillahsalam

La sentencia para aquel que no reza pero ayuna en Ramadán



Pregunta presentada al-Allaamah Sheij Saalih al-Fawzan (que Allah lo preserve).

Pregunta: ¿Cuál es la decisión para aquel que ayuna en el bendito mes de Ramadán y no reza sin tener excusa (válida), sabiendo que le hemos advertido muchas veces, pero él no ha escuchado?

Respuesta: Aquel que pierda la oración (as’salat) su siyam (ayuno) o cualquier otra acción no le será aceptada. Esto es porque aquel que abandona la oración ha dejado de creer (kufr) y la acción que nos llega del incrédulo no se le reconoce (es decir, se le acepta). La oración es el segundo de los pilares del Islam y el ayuno es el cuarto pilar. Por tanto, la oración tiene prioridad sobre el ayuno y éste es un pilar del Islam.

Por lo tanto aquel que no rece, su ayuno o cualquier otra acción no se le aceptará. Está en él arrepentirse ante Allah swty preservar las cinco oraciones diarias. Luego, después de esto, tiene que conservar el resto de los asuntos de su religión como el ayuno y otros asuntos aparte de éste.

Mientras esta persona no rece no es considerado musulmán y sus acciones no le son aceptadas. La oración es un pilar del Islam. ¿Puede tenerse en pie un edificio sin un pilar?, es imposible ".

Tomado de: "al-Muntqaa min Fataawaa Fadilatish-Sheij Saalih ibn Fawzaan ibn Abdillaah al-Fawzaan" (3/159) fatwaa nº 242.

28 de Sha'ban de 1433/18 de julio de 2012.

Traducido por: Abu Yusuf Califa
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com 
Inglés: http://maktabahuthaymeen.wordpress.com/2012/07/19/the-ruling-of-the-one-who-doesnt-pray-but-fast-in-ramadaan-shaykh-saalih-al-fawzaan-may-allaah-preserve-him/
Árabe:  http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=122277
Castellano: 
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/07/la-sentencia-para-aquel-que-no-reza.html


حكم الصيام بدون صلاة



العلاّمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان

رقم الفتوى 4546

تاريخ الفتوى 6/9/1425 هـ -- 2004-10-20

الفقه-> قسم العبادات-> كتاب الصيام-> باب مسائل متنوعة

السؤال : ما حكم من صام رمضان المبارك دون أن يؤدي فرائض الصلاة نهائيًا دون عذر؛ علمًا بأننا نصحناه كثيرًا ولم يستمع لذلك؟

الجواب : الذي يضيع الصلاة لا يصح منه صيام ولا غيره؛ لأن ترك الصلاة كفر، والكافر لا يصلح منه عمل، والصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، والصيام الركن الرابع؛ فالصلاة مقدمة على الصيام، وهي عمود الإسلام.

فالذي لا يصلي لا يصح منه صيام ولا غيره، وعليه أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، ويحافظ على الصلوات الخمس، ثم يحافظ على بقية أمور دينه من صيام وغيره.

أما ما دام أنه لا يصلي؛ فإنه ليس بمسلم، ولا يصح منه عمل، والصلاة هي عمود الإسلام، وهل يقوم بناء بلا عمود؟! هذا مستحيل.
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 3/ ص 159) [ رقم الفتوى في مصدرها: 

martes, 11 de junio de 2013

El olor del aliento del ayunante...

El olor del aliento del ayunante...

El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Por Aquel en cuyas manos está mi alma, el aliento del ayunante es más agradable para Allah que el olor del musk".


En 'Fath al-Bari' (4/138), Ibn Hayar comentó:

"Lo que se obtiene de esto es que el aliento de la persona que ayuna es mejor que la sangre de un mártir. Esto es porque la sangre de los mártires fue comparada con el olor a musk*, mientras que la respiración de la persona que ayuna se describió ser mejor incluso que el olor a musk. Y esto no implica necesariamente que el ayuno es mejor que los suhadah, por razones obvias..."

* En un hadiz reportado por al-Bujari y Muslim.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/the-breath-of-fasting-person-is-more.html
Castellano: 
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/06/el-olor-del-aliento-del-ayunante.html