martes, 29 de julio de 2014

La recompensa de las buenas obras en la noche del destino


La recompensa de las buenas

 obras en la noche del destino

Sheij Muhammad ibn Salih al Uthaymin.

Pregunta:

Acerca del noble versículo [cuya traducción aproximada es] « La noche del destino es mejor que mil meses », yo no comprendo porque la noche del destino puede ser mejor que mil meses. Espero de usted una aclaración del significado.

Respuesta:

La aclaración acerca de las palabras de Allah - el Altísimo - [cuya traducción aproximada es] « La noche del destino es mejor que mil meses » es por que Allah  - el Altísimo - por Su favor y Generosidad ha hecho que el mérito y la recompensa de las obras durante esta noche, sean mejores que mil meses.


Es decir que si el hombre efectuara una obra piadosa durante mil meses  – durante los cuales no esté la noche del destino - , [la obra efectuada durante] la noche del destino sería mejor por el hecho de la enorme e inmensa recompensa, del bien y de las bendiciones que esta (noche) conlleva.

Fatawas "Luz en el camino".


http://forum.daralhadith-sh.com/
http://salafidunord.over-blog.com/2014/07/eclaircissement-au-sujet-du-sens-du-verset-la-nuit-du-destin-est-meilleur-que-mille-mois.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/07/la-recompensa-de-las-buenas-obras-en-la.html

domingo, 27 de julio de 2014

Seguir la oración del Tarawih en directo por radio o retransmitido en vivo por televisión



Seguir la oración del Tarawih en directo por 

radio o retransmitido en vivo por televisión

Por Sheikh Muhammad ibn Saalih Al-‘Uzaymin رحمه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

VEREDICTO ACERCA DE SEGUIR AL IMAM EN EL TARAWIH VIA RADIO O RETRANSMITIDO EN VIVO POR VIDEO


Pregunta: Que Allah le otorgue el bien y le bendiga. Este que pregunta (iniciales) N.A.J. de la provincia de Oman dice: Si la oración es retransmitida por la radio o por televisión en directo, ¿está permitido para la mujer rezar la oración nocturna siguiendo la radio o la televisión en directo en el bendito mes de Ramadán?; así mismo, la oración del Jumu’ah, teniendo en cuenta que el tiempo de ahí y el de Makkah difieren aproximadamente una hora. Ella pretende (con su pregunta) seguir (la oración hecha) en Makkah.

Respuesta: No está permitido seguir al Imam via televisión ni por radio. Porque de entre las condiciones es seguir a esa persona en el mismo lugar como Imam. Luego, él está presente en el Masjid en la cual está el Imam; a menos que el Masjid esté llena y las filas estén repletas, entonces la oración es correcta, incluso si esta se realiza fuera del Masjid. Lo que es sabido es que el que mira por televisión el Masjid Al-Haraam o el Masjid An-Nabawi mientras que está en otros lugares, él no cumple esta condición. Por lo tanto, no es correcto seguir la oración liderada por un Imam cuya oración es retransmitida por televisión o por teléfono; ya sea la persona que reza una mujer, un hombre enfermo o un hombre sano. Más bien, es dicho: El que tenga la capacidad de asistir al lugar (de oración), entonces debería ir. El que no tiene la capacidad, entonces no debe seguir al Imam que está lejos de él.

Silsilah Fataawaa Nur ‘Alaa Ad-Darb, caset no. 332

Traducido del árabe al inglés por Raha ibn Donald Batts
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 27 de Ramadán de 1435 H. (25/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/seguir-la-oracion-del-tarawih-en.html
Texto en inglés: http://mtws.posthaven.com/following-the-taraweeh-prayer-via-live-radio-or-tv-broadcast-shaykh-muhammad-al-uthaymeen

Audio en árabe.

¿Es mejor recitar o memorizar el Qur'an durante el Ramadán?


¿Es mejor recitar o memorizar 

el Qur'an durante el Ramadán?

Respondido por Sheikh Abdullah Al Ghudayaan رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Abdullah Al Ghudayaan: ¿Qué es mejor, recitar el Qur'an o memorizar el Qur'an (durante el Ramadán)?  

Respuesta: No, recitar el Qur'an tiene lugar durante el Ramadán y memorizarlo después del Ramadán.     


Para escuchar el audio del Sheikh, haga click aquí.

Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 17 de Ramadán de 1435 (14/7/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/es-mejor-recitar-o-memorizar-el-quran.html
Texto en inglés:  http://mtws.posthaven.com/is-it-better-to-recite-or-memorize-the-quran-during-ramadan

lunes, 14 de julio de 2014

El ayuno del enfermo

El ayuno del enfermo
 
Sheij 'Abd al-'Aziz ibn Baaz رحمه الله  dijo:
 
Si los médicos especialistas determinan que su enfermedad se encuentra entre aquellas que no existe esperanza alguna de curación, entonces debe alimentar a una persona pobre por cada día de Ramadán, y usted no tendrá que ayunar. La medida a usar para medir (los alimentos que deben darse) será un medio saa' del alimento local, ya sea dátiles, arroz o similares. Si invita a una persona pobre a comer, a almorzar o la cena, será suficiente. Pero si el médico determina que existe esperanza para la recuperación total de su enfermedad, entonces usted no tendrá que alimentar a una persona pobre, y tendrá que recuperar los ayunos perdidos cuando Allah le conceda la curación de esta enfermedad, pues Allah dice (interpretación del del significado):
 
كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ
"Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Allah quiere hacéroslo fácil y no difícil. 
[al-Baqarah 2:185]
 
Le pido a Allah que le bendiga con la curación de todos sus males y haga de su malestar una purificación y expiación de los pecados, y para que pueda ser paciente y buscar la recompensa, pues Él es el que mejor responde. 
 
Fataawa al-Sheij Ibn Baaz (15/221).
 
 
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
"إذا قرَّر الأطباء المختصون أن مرضك هذا من الأمراض التي لا يُرجى برؤها : فالواجب عليك إطعام مسكين عن كل يوم من أيام رمضان ، ولا صوم عليك ، ومقدار ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر ، أو أرز ، أو غيرهما ، وإذا غديتَه أو عشيتَه : كفى ذلك ، أما إن قرروا أنه يرجى برؤه : فلا يجب عليك إطعام ، وإنما يجب عليك قضاء الصيام إذا شفاك الله من المرض ، لقول الله سبحانه : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) .
وأسأل الله أن يمنَّ عليك بالشفاء من كل سوء ، وأن يجعل ما أصابك طهوراً وتكفيراً من الذنوب ، وأن يمنحك الصبر الجميل ، والاحتساب ، إنه خير مسئول "  .
 
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 15 / 221 ) .
_____________________
 
Se pidió a los expertos de la Comisión Permanente para la Emisión de Fatwaa (al’Ifta):
 
Pregunta: Tuve una enfermedad renal y pasé por dos intervenciones quirúrgicas. Los médicos me aconsejaron beber agua día y noche, no menos de dos litros y medio todos los días. También me dijeron que el ayuno y la abstención de ingesta de agua durante tres horas consecutivas me expondría a riesgos. ¿Debo seguir sus consejos, o debo poner mi confianza en Allah y ayunar, a pesar de decirme que tengo el potencial de desarrollar cálculos renales? O ¿qué debo hacer? Si no ayuno, ¿qué expiación es la que tengo que ofrecer?
 
Ellos respondieron:
 
Si el asunto es como usted lo describe, y estos doctores están altamente capacitados en medicina, entonces lo que se le prescribe es no ayunar, a fin de proteger su salud y evitar dañarse a sí mismo. Después si se recupera y es capaz de recuperar los ayunos sin dificultades, tendrá que hacerlos, pero si la enfermedad que le ha llegado continúa o existe peligro de desarrollar cálculos renales si usted no bebe agua continuamente, y los médicos han determinado que no hay ninguna esperanza para la recuperación de esta, entonces usted tiene que alimentar a una persona pobre por cada día que no ayune.
 
Sheij 'Abd al-'Aziz ibn Baaz, Sheij 'Abd al-Razzaaq' Afifi, Sheij 'Abd-Allah ibn Ghadyaan, Sheij' Abd-Allah ibn Munay'.
 
Fataawa al-Laynah al-Daa'imah (10/179, 180)
 
 
قد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
مرضتُ بمرض الكلى ، وأُجريت لي عمليتان ، ونصحني الأطباء أن أشرب الماء ليلاً ونهاراً ، وبما لا يقل عن لترين ونصف يوميّاً ، كما أخبروني أن الصيام والكف عن شرب الماء ثلاث ساعات متتالية يعرضني للخطر ، هل أعمل بكلامهم ، أو أتوكل على الله ، وأصوم مع أنهم يؤكدون بأن عندي استعداداً لتخلق الحصى ، أو ماذا أفعل ؟ وإذا لم أصم فما الكفارة التي عليَّ دفعها ؟ .
 
فأجابوا :
" إذا كان الأمر كما ذكرت ، وكان هؤلاء الأطباء حذَّاقا بالطب : فالمشروع لك أن تفطر ؛ محافظة على صحتك ؛ ودفعاً للضرر عن نفسك ، ثم إن عوفيت وقويت على القضاء دون حرج : وجب القضاء ، وإن استمر بك ما أصابك من المرض ، أو الاستعداد لتخلق الحصى عند عدم تتابع شرب الماء ، وقرر الأطباء أن ذلك لا يُرجى برؤه : وجب عليك أن تُطعم عن كل يوم أفطرته مسكيناً "
.
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن منيع .
 
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 10 / 179 ، 180 ) .
_____________________________
 
Sheij Ibn Baaz رحمه الله  se le preguntó acerca de una persona que fue afectada por una enfermedad crónica y los médicos le aconsejaron no ayunar, pero consultó a médicos en otro país y se curó con el permiso de Allah. Cinco Ramadanes han pasado y los ayunó. ¿Qué debería hacer después de que Allah lo curó? ¿Debería hacer recuperarlos o no?
 
Él respondió:
 
Si los médicos que le aconsejaron no ayunar eran musulmanes, de confianza y estaban familiarizados con esta enfermedad, y le dijeron que no había ninguna esperanza de recuperación, entonces él no tiene que recuperar los ayunos, y es suficiente que él alimente a  personas pobres (una por cada día perdido), pero deberá ayunar en el futuro.
 
Fataawa al-Sheij Ibn Baaz (15/355).
 
 
قد سئل الشيخ بن باز رحمه الله عن شخص أصابه مرض مزمن ونصحه الأطباء بعدم الصوم دائماً ولكنه راجع أطباء في غير بلده وشفي بإذن الله , وقد مر عليه خمس رمضانات وهو لم يصمها , فماذا يفعل بعد أن شفاه الله , هل يقضيها أم لا ؟
فأجاب :
" إذا كان الأطباء الذين نصحوه بعدم الصوم دائما أطباء من المسلمين ، الموثوقين ، العارفين بجنس هذا المرض ، وذكروا له أنه لا يرجى برؤه : فليس عليه قضاء ، ويكفيه الإطعام ، وعليه أن يستقبل الصيام مستقبلاً " .
 
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 15 / 355 ) .
 
___________________________
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Ramadán: ¿Las lágrimas rompen el ayuno


Ramadán; ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

 Contestado por Sheikh ibn 'Uzaymin رحمه الله  


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




Pregunta: ¿Las lágrimas rompen el ayuno?

Respuesta de Sheikh ibn 'Uzaymin: Las lágrimas de los ojos no rompen el ayuno. Más bien, si esto fue por temor de Allah عز وجل, entonces esto es loable. Y si esto fue a causa de un dolor en el ojo, entonces la persona no tiene elección para esto. Y si lloró a causa de la pérdida de una persona, entonces esto está en la naturaleza humana. Y, en conclusión, no importa cuantas lágrimas sean, estas no rompen el ayuno.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 9 de Ramadán de 1435 H. (6/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: insertado en el vídeo https://www.youtube.com/watch?v=7sUD5hprrmE

sábado, 12 de julio de 2014

¿Ramadán Zaahid?


¿Ramadán Zaahid?

por Sheikh Salih Fauzan (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Algunas personas dicen: Ciertamente, atañe al musulmán transformarse en un zaahid (asceta) durante el Ramadán, de modo que se abstenga de todos las diversiones y disfrute, como la comida, bebida y la relación sexual con su esposo/a y otros además de eso, hasta que termine el Ramadán. Entonces, ¿está legislado esto?


Respuesta: Allah, تعالى, dice: 
{La noche del As-Saum (día de ayuno) os está permitido tener relación sexual con vuestras mujeres; ellas son Libas [un vestido, cubierta, pantalla, o Sakan (es decir, disfrutad el placer de vivir con ellas, como en el verso 7:189)],  para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas. Allah supo que os traicionabais a vosotros mismos, se volvió a vosotros con Su favor (aceptando vuestro arrepentimiento) y os perdonó; así pues, uníos con ellas y buscad lo que Allah os ha ordenado (descendencia). Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el Saum (ayuno) hasta la noche.} [Surah al Baqarah 2:187] 

En este ayah noble, Allah ha permitido para la persona que ayuna durante la noche del ayuno todo de lo que él tenía prohibido durante el día, de comida, bebida y todas las otras cosas permitidas mientras se busca ayuda con ello en la obediencia a Allah, سبحانه وتعالى.

Dejar todo las cosas permitidas y privar al alma de ellas mientras se considera esto adoración, es extremismo, ya se en Ramadán u otro mes.

Y el Profeta (  صلى الله عليه وسلم) dijo:

«Verdaderamente ayuno y rompo mi ayuno, rezo y duermo y me caso (con mujeres), por tanto, quienquiera que vaya contra mi camino no es de los míos».

[Al-Bukhaari: 6/116 bajo la autoridad de Anas bin Malik, رضي الله عنه.] 

Esta es su guía (صلى الله عليه وسلم) en Ramadán y fuera de Ramadán. Y (el significado de) Zuhd (abstinencia) no es abandonar aquello que Allah ha hecho permisible.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al Andalus, el 6 de Ramadán de 1435 H. (3/7/2014).
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-zaahid.html
Texto en inglés: http://main.salafyink.com/PDF/FiqhFataawah/RamadaanZaahid.pdf

miércoles, 9 de julio de 2014

CONSEJO A LAS HERMANAS QUE PASAN MUCHO TIEMPO EN LA COCINA EN RAMADÁN

CONSEJO A LAS HERMANAS QUE PASAN MUCHO TIEMPO EN LA COCINA EN RAMADÁN

Cementine mon amour

Interlocutor:  Una hermana dice: En general, la mujer musulmana pasa mucho tiempo en la cocina ocupada preparando la comida y por lo tanto ella no tiene la oportunidad de beneficiarse de este mes [Ramadán]. ¿Hay algún consejo para ella y se le recompensará por cocinar la comida?

Sheij Saalih al-Fawzaan حفظه الله تعالى :

Sí, ella será recompensada por esto pues ella está preparando la comida para la gente que ayuna, y esto es parte de ayudar a los otros a practicar en la piedad y por lo tanto ella es recompensada por ello. Y la cocina no le impide decir Subhana 'Allah y La ilaha ill Allah y Allahu Akbar o recitar lo que ella ha aprendido de memoria del Corán. La cocción no le impide el recuerdo de Allah.
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y audio en árabe: insertado video en YouTube



lunes, 7 de julio de 2014

Ramadán y los propagadores de dudas


Ramadán y los propagadores de dudas

Referencia: alfawzan.af.org.sa/node/14028
Autor: Al 'Allaamah Saleh al Fauzan 

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, Al Andalus. Ramadan de 1435 Hégira.
Texto original en español: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/07/ramadan-y-los-propagadores-de-dudas.html
Fuente en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/08/ramadan-and-propagators-of-doubt.html

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد 


Llega el Ramadán y junto con él llegan los propagadores de dudas

Allah ha hecho del mes de Ramadán un mes para la bondad, la bendición y la adoración por medio de una variedad de acciones. Tremendos acontencimientos históricos tomaron lugar en Ramadán.

1. Allah -  تعالى - ha dicho:

{En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento}[al Baqarah (2):185]


2. Un día que es mejor que mil meses; el cual es Laylatul Qadr; Allah - تعالى - dijo:

{La noche del Decreto es mejor que mil meses.}[ Surah al Qadr (97):3]


3. Allah ordenó ayunar durante el mismo y el Profeta - صلى الله عليه وسلم - estableció la Sunnah de la oración nocturna diciendo:

«Quienquiera que se levanta para la oración nocturna en Ramadán, por fe y ansias de la recompensa de Allah, ¡tendrá sus pecados pasados perdonados!».


4. La Gran Batalla de Badr tuvo lugar durante su transcurso- el Día del Decreto, donde Allah decretó el Criterio entre la verdad y la falsedad.

5. Durante este, sucedió La Gran Victoria, la victoria sobre Makkah.

Por lo tanto es una obligación conocer el merecido estatus de este tremendo mes y la gente debería ocuparse en acciones piadosas como el ayuno, la oración de la noche, la recitación del Quran y 'Itikaaf, como el Profeta - صلى الله عليه وسلم – solía especificar este mes con diversas formas diferentes de adoración.

Sin embargo, en esta nuestra era, mucha gente es negligente con este mes.

1.- Un grupo de ellos preparan programas en los medios de comunicación, la mayoría de los cuales son una pérdida de tiempo; como telenovelas, películas, espectáculos de comedia, concursos y otros espectáculos.

2.- Otro grupo se ocupa con las variedades de comida y bebida. Ellos convierten el Ramadán en un mes de comida, bebida y de quedarse despierto tarde por la noche en vez de ser un mes de ayuno y oración. Se quedan toda la noche despiertos y duermen durante el día. Ellos abandonan el rezo de las oraciones obligatorias en el Masjid en sus tiempos designados y las descuidan:

{Después les sucedió una generación que abandonó la Oración (el Salah) y siguió las pasiones}[Surah Maryam 19:59].

3.- Otro grupo ocupa a la gente con dudas y debates sobre cuando comienza el mes de Ramadán, cuando debería comenzar el ayuno diario, la legislación de la oración y el número de Rak'aat que deberían ser rezadas, haciendo caso omiso de las específicas evidencias para estos asuntos.

 Un grupo de ellos propaga dudas sobre confiar en la observación de la luna – que se hizo para que fuera el comienzo y el final del mes por el Mensajero de Allah  صلى الله عليه وسلم - donde él declaró:

«Comenzad el ayuno [de Ramadán] cuando avistéis la luna, y parad el ayuno cuando la veáis. Si la visibilidad es mala y no podéis verla, completad treinta días de Sha’ban».

Hay algunos que quieren revocar la interpretación sobre la observación de la luna y confiar en los cálculos astronómicos. Hay también aquellos que quieren unir la observación de la luna con los cálculos astronómicos; si estos dos no están de acuerdo, ellos no se preocupan nada por la observación lunar.

¡En estos últimos días, algunas periódicos publicaron las noticias de que sería imposible ver la luna el viernes por la noche! ¡Así es cómo ellos pusieron un juicio sobre una cuestión futura – algo que nadie sabe excepto Allah! Cuantas veces han afirmado lo mismo, y vino a suceder lo contrario de lo que ellos propagaron; la luna fue avistada en la misma noche que ellos afirmaron que no sucedería (*que no se vería). La razón de esto es porque la mayor parte del tiempo, no hay duda sobre el avistamiento de la luna, el que ve no es como el que oye:

{Unos combatían en el camino de Allah y a ojos de los otros, que eran incrédulos, les parecieron el doble que ellos.} [Surah Al-Imran 3: 13]

Los cálculos astronómicos son llevados a cabo por el hombre, el hombre es propenso al error y la deficiencia. ¡Toda nuestra adoración está basada en el avistamiento de la luna, el avistamiento del alba [para el Fajr], la caída del sol [para el Dhuhr], la observación de cuando la sombra de una persona es proporcional a esta [para el ' Asr], el avistamiento de la puesta de sol [para el Maghrib] o la observación de la neblina del crepúsculo rojo que se descolora [para el final de Maghrib] para los tiempos de nuestras cinco oraciones diarias!

 Otro grupo propaga sospechas sobre el tiempo en el que surge el tiempo del alba para la oración del Fajr y el tiempo en el que deberíamos comenzar nuestro ayuno diario. Ciertamente Allah - تعالى - dijo:

{ Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora} [Surah al Baqarah 2: 187]

Esto solamente puede hacer mediante la observación de ellos con tus propios ojos, lo cual no puede ser dudado. Por lo tanto, si el avistamiento de la luna no está acorde a los cálculos astronómicos, no se puede confiar en los cálculos astronómicos.

 Otros grupo propaga dudas acerca de la legislación del Tarawih, mientras que ha sido narrado auténticamente que el Profeta - صلى الله عليه وسلم - lo rezó con sus compañeros durante dos noches, después se abstuvo en la tercera noche por temor a que esto se volviera obligatorio para ellos. Él nunca les previno contra rezarlo en congregación o solos, hasta que fue 'Umar – رضي الله عنه – quien durante su reinado los reunió tras un Imam, hizo esto porque el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - temía que rezar con ellos no podía seguir siendo posible. [es decir, que tras la muerte del Mensajero - صلى الله عليه وسلم - el Tarawih no podría ya volverse obligatorio].

 Otro grupo propaga dudas acerca del número de Rak’aat y desea limitar a la gente a un número específico de estas [1].

Verdaderamente, el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - dijo:

«Quienquiera que se levanta para la oración nocturna en Ramadán, por fe y ansias de la recompensa de Allah, ¡tendrá sus pecados pasados perdonados!».

Él no especificó un numero de Rak’aat. Él - صلى الله عليه وسلم - también dijo:

«Quien se levanta para rezar la oración nocturna tras el Imam hasta que este se marcha, ¡tendrá la recompensa escrita para él como si hubiera rezado toda la noche!».

Nuevamente, él no especificó un número; él animó a la gente a que rezara la oración nocturna sin especificar un número concreto. Lo que es preciso es perfeccionar la oración, no el número de Rak’aat.

 Otro grupo propaga dudas sobre la oración del Tahajjud en la última parte de la noche, durante los diez últimos días, mientras que el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - solía ejercer más esfuerzo en practicar acciones piadosas durante los últimos diez días que en cualquier otro tiempo. Cuando llegaban los diez últimos días, ése ceñía su Izaar (en sentido figurado que significa ser entusiasta en algo – como "arremangarse"), permanecía levantado dutante la mayor parte de la noche, despertaba a su familia y realizaba otras acciones piadosas religiosas como fue delcarado en otros ahadiz y Azaar transmitidos por los Salaf sobre su oración del Tahajjud durante los últimos diez días y como los alargaba.

Esto es lo que deseaba aclarar respecto a estos asuntos, rezo para que Allah  سبحانه devuelva a la verdad a estas personas y a lo que es correcto.

Y que el Salaat y el Salaam sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.



Escrito por: Saaleh ibn Fauzan al Fauzan.

Miembro del Comité de los Sabios Mayores.


*Notas de la traductora al castellano.
[1] Este es un tema de diferencias entre nuestros sabios y el asunto es extenso.


Texto en árabe:


مضان والتشكيكات
المرجع: alfawzan.af.org.sa/node/14028المؤلف :العلامة صالح الفوزان الباب: الصيام
بسم الله الرحمن الرحيم

وجاء رمضان وجاءت معه التشكيكات

جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان شهراً للخيرات والبركات والعبادات بأنواع الطاعات، جرت فيه أحداث عظام في تاريخ الإسلام.

قال الله تعالى:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}
فيه ليلة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر، قال تعالى:
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

أوجب الله صيامه وسن النبي صلى الله عليه وسلم قيامه قال صلى الله عليه وسلم:
"من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".
حصلت فيه وقعة بدر الكبرى يوم الفرقان فرق الله بها بين الحق والباطل.
فيه الفتح الأعظم فتح مكة المشرفة.
فيجب أن يعرف لهذا الشهر العظيم قدره ويستغل بالطاعات من صيام وقيام وتلاوة قرآن واعتكاف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بأنواع الطاعات – إلا أنه في وقتنا الحاضر فرط فيه الكثير من الناس .

فطائفة تعد له البرامج الإعلامية التي أكثرها ضياع للوقت من المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات والترفيهيات.
وطائفة تنشغل بأنواع المآكل والمشارب فتجعله شهر أكل وشرب وسهر بدل أن يكون شهر صيام وقيام، يسهرون الليل وينامون النهار ويتركون الصلاة المفروضة في أوقاتها فيضيعونها :
{أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ}
وطائفة تنشغل وتشغل الناس بالتشكيك والجدليات في بداية دخول الشهر وبداية الصوم اليومي ومشروعية صلاة التراويح وعدد ركعاتها متخطين في ذلك الأدلة المحددة لهذه الأمور.
فطائفة تشكك في اعتماد رؤية الهلال التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية لدخول الشهر ونهايته حيث قال صلى الله عليه وسلم:
"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما"
فهناك من يحاول إلغاء العمل بالرؤية والاعتماد على الحساب الفلكي، وهناك من يحاول ربط الرؤية بالحساب الفلكي فإذا لم توافقه فلا عبرة بها عندهم. وفي هذه الأيام نشرت الصحف أنه تستحيل رؤية الهلال ليلة الجمعة، هكذا حكموا على المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله وكم مرة قالوا مثل هذا الكلام وحصل خلاف ما يقولون فرؤي الهلال في الليلة التي نفوا رؤيته فيها، وذلك لأن الرؤية في الغالب لا يدخلها شك، فما رأى كمن سمع،
{ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ }
والحساب عمل بشري يدخله الخطأ والنقص وعبادتنا كلها مبنية على الرؤية للهلال والرؤية لطلوع الفجر والرؤية لدلوك الشمس، والرؤية لمساواة الظل مع الشخص والرؤية لغروب الشمس والرؤية لمغيب الشفق الأحمر لأوقات الصلوات الخمس.

وطائفة تشكك في دخول وقت صلاة الفجر ووقت بداية الصيام اليومي وقد قال الله تعالى في ذلك:
{كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ }
وتبين ذلك يكون بالرؤية البصرية التي لا مجال للتشكيك فيها فإذا خالف الحساب الرؤية فلا اعتبار له.

وطائفة تشكك في مشروعية صلاة التراويح وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي ثم تخلف عنهم مخافة أن تفرض عليهم ولم يمنعهم من صلاتها جماعة وفرادى حتى جمعهم عمر رضي الله عنه في خلافته على إمام واحد لانتفاء المحذور الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتهم معه.
وطائفة تشكك في عدد صلاة التراويح وتريد أن تقصرهم على عدد معين[1]. فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"من قام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"
ولم يحدد عدد الركعات، وقال صلى الله عليه وسلم:
"من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"
ولم يحدد عددا، ورغب صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ولم يحدد عددا والمطلوب إتقان الصلاة لا عدد الركعات.
وبعضهم يشكك في صلاة التهجد من آخر الليل في العشر الأواخر، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شمر وشد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله إلى غير ذلك من الأحاديث والأثار الواردة عن السلف في صلاتهم التهجد في العشر الأواخر وإطالتهم فيها – هذا ما أردت بيانه حول هذه المسائل راجيا الله سبحانه أن يرجع هؤلاء إلى الحق والصواب وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

[1] هذا خلاف مشهور بين علمائنا والأمر واسع.



domingo, 6 de julio de 2014

Mirar las series de TV durante el Ramadán


Mirar las series de TV durante el Ramadán

Sheij Al Fawzan

En esta época, a la llegada del mes de Ramadán, los soldados del diablo que se apoderan de los programas televisados, que promueven la discordia (fitan), haciendo perder el tiempo a la gente durante este mes.
Ellos emiten programas indecentes, escenas cómicas, series, actuaciones de teatro... que las personas escuchan y miran afirmando que están ayunando.

Ellos no se abstienen sino de comer y beber, pero no se abstienen de lo que prohibió Allah Glorificado y Exaltado sea.
La aproximación hacia Allah sólo puede llevarse a cabo dejando las cosas autorizadas  y después de haber dejado las cosas prohibidas.
Así que incumbe a los musulmanes preservar su ayuno y sus cosas.
Que preserven su oído, su vista y su lengua de todo lo que prohibió Allah, Glorificado y Exaltado sea.
Así debe ser el que ayuna.

En cuanto a aquel cuya lengua pronuncie malas palabras, cuya mirada se dirija hacia cosas prohibidas y cuyo oído escuche cosas prohibidas, aunque haya dejado sus pasiones y su alimento, Allah no acepta de él.
El ayuno no solo consiste en dejar el alimento y la bebida, sino que consiste más bien en dejar lo que Allah prohibió como categorías de cosas ilícitas para el ayudante.
Que el musulmán preserve su lengua, su oído, su mirada, sus manos, sus pies... Todo los miembros de su cuerpo, de lo que prohibió Allah.
Así debe ser el que ayuna.

Él ayuna en apariencia (exteriormente) y en su fuero interno (en su interior) él dedica su intención sincera a Allah.

Es lo que importa para la recompensa del ayuno.

En cuanto al que viene con un ayuno formalista y deteriorado, y no le da ningún derecho,
entonces no habrá cosechado de su ayuno sino la sed y el hambre.
El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "Cualquiera que no abandone la mentira y el hecho de actuar sobre esta, entonces Allah no necesita que él abandone su alimento y bebida." (Al Bujari 10/473)


Tomado del canal LaVoieDesSalafsSaleh
https://www.youtube.com/watch?v=p_G0OQPO6A8
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/07/mirar-las-series-de-tv-durante-el.html





sábado, 5 de julio de 2014

El Tarawih de los Salaf comparado al de hoy día


El Tarawih de los Salaf 

comparado al de hoy día

 Sheikh Muhammad bin Haadi al-Madkhali (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Sheikh Muhammad bin Hadi, حفظه الله : Por lo tanto, cuando llegue el Ramadán, no os perdáis rezar Tarawih con la gente. Os incumbe permanecer despierto en oración por la noche. Esta es la tercera cuestión.

Y todas las alabanzas pertenecen a Allah, ahora la recitación es fácil, oh hermanos. Nuestra recitación es ligera; extremadamente ligera. (Es recitado) un juz en diez rakats si hace su recitación larga. Y si estas en el Haram de Mekkah o Medina o en las masajid que rezan veinte rakats (dirás) '¿Dónde está el Juz?' La recitación es muy breve en cada rakat. En cuanto a los Salaf as-Salih, que Allah tenga misericordia de ellos, ellos veían que si la Surah Al Baqarah se recitaba en diez rakats durante el Ramadán, el que lideraba la oración se lo había facilitado. Si la Surah al Baqarah era recitada en diez rakats, ellos opinaban que él les había hecho rápida la oración.

Hoy día, tomamos tres noches o cuatro, o dos y media en recitar la Surah al Baqarah si fuéramos a terminarla, ¿cierto o no?

Ellos solían recitar la Surah al Baqarah en ocho rakats, de modo que si un imam llegaba y les lideraba en la oración, completando la Surah al Baqarah en diez rakats, ellos decían:" Que Allah te recompense con lo bueno, él nos ha facilitado (*la oración)". ¿Quién de vosotros permanecería en esto hoy día? Nuestra oración es breve ahora.

*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus 1435 Hégira.
Para http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/recordar-allah-por-la-manana-y-por-la.html
Texto en inglés insertado en el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=mh12uP9eLkk

¡Dividir el Tarawih entre el principio y el final de la noche!


¡Dividir el Tarawih entre el principio

 y el final de la noche!


Sheij al Albani
Pregunta:
Oh Sheij lo que sucede, en el mes de Ramadán, durante las diez últimas noches de Ramadán, ellos dividen la oración del Qiyyam, entre la primera parte de la noche, y la última parte de la noche, y esto se ha vuelto una práctica asidua.

Sheij Al Albani:

¡Una INNOVACIÓN!

El que pregunta:  ¿Cómo sería esto entonces si quisieramos establecer la Sunna y hacerla fácil para la gente?

Sheij:
Vosotros la hacéis como Umar dijo: La oración que ellos retardan es mejor, (es decir) que Umar ordenó a Ubay ibn Ka'ab establecer la oración (Qiyyam) de la noche con la gente después de la oración del Isha, entonces él lo hizo, y cuando Umar salió a "vigilar" él dijo: "Es una innovación benefactora" pero "la oración en la cual ellos duermen es mejor (en el último tercio de la noche)".

El que pregunta: Entonces, ¿usted dice que la situación (de la oración de la noche) es la misma que la de antes de las diez últimas noches?

Sheij: Sí


Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=A10kEHYNc3U&list=PLQAJclWz0spXddic6poy9M_frZibqj8O7&index=44
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/06/dividir-el-tarawih-entre-el-principio-y.html



miércoles, 2 de julio de 2014

Mentir mientras se ayuna: consecuencias

Mentir mientras se ayuna: consecuencias



El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: –"Aquel que no renuncie al falso discurso y actúe sobre él con una conducta ignorante, Allah no tendrá necesidad que deje de comer y beber."-. Narrado por al-Bujari 6057.

Fue narrado por al-Tabaraani en al-Mu'yam al-Saghir y al-Mu'yam al-Awsat, con la siguiente redacción: –"Aquel que no renuncie al mal discurso y la mentira, Allah no necesitará de su comida y bebida."-. 

Clasificado como hasan por al-Albani en Sahih al-Targhib wal Tarhib.

Se dice en al-'Awn al-Ma'bud: -"Si él no abandona"- significa: si él no se abstiene de ello.

-"el falso discurso"- significa: mentir (la mentira). 

-"Allah no necesita - Ibn Battal dijo: Esto no quiere decir que él esté obligado a abandonar el ayuno, más bien lo que significa es una advertencia contra el mal discurso y las otras cosas que se mencionan.

Ibn al-Munir dijo: Más bien es una indicación de que no será aceptado.

Ibn al-'Arabi dijo: ¿Significa este hadiz que no será recompensado por su ayuno? ... Este hadiz se cita como evidencia para demostrar que estas acciones disminuyen la recompensa del ayuno.

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057).

ورواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط بلفظ : ( من لم يدع الخنا والكذب فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .

قال في عون المعبود : " ( لَمْ يَدَعْ ) : أَيْ لَمْ يَتْرُك ( قَوْل الزُّور ) : وَالْمُرَاد مِنْهُ الْكَذِب ( فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة ) : قَالَ اِبْن بَطَّال : لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُؤْمَر بِأَنْ يَدَع صِيَامه وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ التَّحْذِير مِنْ قَوْل الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ ... وَقَالَ اِبْن الْمُنِير : بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ عَدَم الْقَبُول. وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنْ لا يُثَاب عَلَى صِيَامه ..........وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ هَذِهِ الأَفْعَال تُنْقِص ثَوَاب الصَّوْم "
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

¿Es una buena señal morir en Ramadán?



¿Es una buena señal morir en Ramadán?

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i  (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد



Pregunta: ¿Han sido transmitido auténticamente las virtudes de la persona que muere en Ramadán y que esto es un signo de la rectitud del fallecido?

Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i (رحمه الله) : Ha sido narrado pero no es auténtico.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al-Andalus, 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/es-una-buena-senal-morir-en-ramadan.html
Texto en inglés: insertado en el video https://www.youtube.com/watch?v=ln3ERZ0emV0 y
https://www.youtube.com/watch?v=dSnRjgPzmzI

martes, 1 de julio de 2014

¿Cómo se encadena a Shaytaan en Ramadán?

¿Cómo se encadena a Shaytaan en Ramadán?
Sheij Muhammad Al-Imam حفظه الله تعالى

¿Cuál es el significado de Su declaración: -“los demonios son encadenados”-? ¿Cuándo están los shayatin alejados de nosotros?

Allah dice en Su noble libro:

Di: «Me refugio en el Señor de los hombres,
el Rey de los hombres,
el Dios de los hombres,
del mal de la insinuación, del que se escabulle,
que insinúa en el ánimo de los hombres,
sea genio, sea hombre».
(An-Naas 114:1-4)

Al-waswas: es aquel que susurra; y este es el Ash-Shaytaan.

En cuanto al significado de Al-Jannaas, es aquel que está oculto. ¿Y cuándo el Shaytaan se oculta? Cuando se recuerda a AllahShaytaan se oculta de usted. Cada vez que recuerda a Allah, Shaytaan huye de usted. Cuando recuerda a Allah, Shaytaan pierde la esperanza en su susurro y en su corrupción como causa. Así que, como usted ha oído, Shaytaan se aleja en Ramadán cuando es constante en la obediencia y se embarca en el recuerdo a Allah y en las buenas obras.

Pero si usted no actúa así, entonces él no se apartará de usted, no podrá con él o luchar contra él. Más bien, usted provoca que se quede, le acompañe y le ayude contra si mismo. Debido a esto Sheij Al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله , dijo: -"En Ramadán el Shaytaan es encarcelado y encadenado del creyente en proporción a cuánto recuerde a Allah y en proporción a lo mucho que adore a Allah."-.

Por lo tanto, si desea que el Shaytaan se aparte de usted, entonces sea de aquellos que se apresuran a hacer esto. Pero si usted se somete a su enemigo, y a su vez quiere estar a salvo de sus tribulaciones, sus amenazas, su enemistad, su embellecimiento del mal y estar controlado por él, entonces usted nunca será capaz de estar a salvo ni podrá estar seguro.

Tomado del Sermón del Sheij: ¿Qué hace el Shaytaan con algunos musulmanes durante el Ramadán?
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Traducido por Raha ibn Donald Batts
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Una de las bendiciones del As-Suhur...

 
 
Una de las bendiciones del As-Suhur...

 
Una de las bendiciones del As-suhur y beneficios es lo que Al-Allaamah Abdullah Al'Bassaam, رحمه الله, mencionó en su libro Taysir Al-Allaam 1/351:
 
"...así que de las bendiciones del As-suhur es que si la persona que ayuna tomó el as-suhur entonces no se cansará de ayunar de nuevo en oposición a aquel que no tomó el as-suhur pues en verdad él podría pasar por algunas dificultades y las dificultades le harán dificultoso ayunar nuevamente"-.
 
-"Y también de las bendiciones del as-suhur es que el que tiene, por tanto, podrá rezar en la última parte de la noche, recordar a Allah, el Altísimo, pedir Su perdón, y después salir y rezar la oración de la mañana en congregación en oposición a la persona que no tomó su as-suhur y esto es algo constatado, puesto en verdad la cantidad de personas que están rezando la oración de la mañana en congregación en el Ramadán es más numerosa que otras veces, debido al as-suhur."-.
 
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/one-of-blessings-of-as-sahoor.html

Aclarando la sentencia de la Intención en relación al ayuno


Lección sexta: Aclarando la sentencia de la Intención en relación al ayuno


al 'Allaamah Sheij Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan حفظه الله تعالى

Todo el Hamd es para Allah, el Único que conoce las cosas ocultas y más íntimas. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, quien dijo: "Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones", sobre su familia y compañeros, los poseedores de virtudes y nobleza. Amma Ba'd: 

Deben saber que la intención en el ayuno es una necesidad y es una condición para su validez al igual que es una condición para la validez de todo acto de ibadah debido a su صلى الله عليه وسلم dicho: "Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones (niyyah), y cada hombre tendrá según su intención" y eso es porque él tiene intención de que su ayuno sea para el ayuno de Ramadán, o como recompensa de algo.; o que su ayuno es por un juramento o por expiación. 

El tiempo de la intención de este ayuno obligatorio, con sus diversos tipos, es desde la noche ya sea desde sus inicios, a mitad o a su fin, debido a lo que ad-Daaraqutni narró con su isnad bajo la autoridad de 'Amrah desde ' A'ishah en forma marfu : -" Quien no haya puesto una intención para el ayuno antes de la aparición del Fayr, entonces no habrá ayuno para él"[ad-Daaraqutni en su as-Sunan 2/172] 

Bajo la autoridad de Ibn 'Umar desde Hafsah del Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Aquel que no haya previsto su ayuno antes del Fayr, entonces no habrá ayuno para él."-. Y en otro reporte: -"Aquel que no tenga yajma ... Significando: ya'zam (tenga el propósito)" ... el ayuno en la noche, entonces no habrá ayuno para él "-.[Ahmad en al-Musnad 6/287] Debido a que el ayuno es obligatorio durante todo el día.. Así que si en un parte del día la intención no está presente, entonces el ayuno de todo el día no será válido, pues la intención no está apegada a lo sucedido. 

El lugar de la intención, en todos los actos de adoración, reside en el corazón y no está permitido articularla pues no ha llegado desde el Profeta صلى الله عليه وسلم , ni de sus compañeros que ellos dijeran: -"Tengo la intención de ayunar, tengo la intención de rezar."-. o semejantes. Así pues, la articulación de la misma es una bid'ah. Es suficiente con que uno coma y beba con la intención de ayunar. 

El Sheij Taqiyuddin Ibn Taymiyah رحمه الله dijo: -"Cuando uno come, cenando en la noche con ganas de ayunar. Y debido a esto, se diferencia de la noche del 'Id y las noches del Ramadán."-.También dijo: -"Todo aquel que sabe que cena en Ramadán, mientras desea ayunar, entonces él ha hecho ya su intención, y esta es la acción general de los Musulmanes "-..

(Fin de sus palabras)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://abdurrahman.org/ramadhan/Lessons-Fasting-Fawzan/Lessons-in-Fasting-06-Shaykh-Fawzan_-_AbdurRahman.Org.pdf
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2014/07/aclarando-la-sentencia-de-la-intencion.html