Cantar Como Invalidación del Sawm (Ayuno)

Cantar como invalidación del Saum (Ayuno)

Tercera pregunta de la Fatwa no. 20783

Pregunta 3: ¿Cantar invalida el Sawm (Ayuno)?


Respuesta: Escuchar música es Haram (prohibido) y es un pecado; pero esto no invalida el Sawm, esto simplemente disminuye su recompensa.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah Al Al-Sheikh

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayan

Miembro: Salih Al-Fauzán 
Miembro: Bakr Abu Zayd 




Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia,

En al Qahira (Misr, Egipto), el 29 de Rabi al akhir de 1432 Hijra (2/4/2011).

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2022/04/cantar-como-invalidacion-del-saum-ayuno.html  y https://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/04/cantar-como-invalidacion-del-sawm-ayuno.html
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10278&PageNo=1&BookID=7

هل الغناء يبطل الصيام السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20783 ) 3: هل الغناء يبطل الصيام؟ ج3 : سماع الغناء محرم، وفيه إثم، لكنه لا يبطل الصيام، وإنما ينقص ثوابه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Los Exámenes no son una excusa válida para romper el Sawm en Ramadán

Los Exámenes no son una excusa válida

 para romper el Sawm en Ramadán

Fatwa No. ( 9601 )

Pregunta: ¿Es estar ocupado con los exámenes una excusa válida para romper el Sawm (Ayuno) durante el Ramadán? Aquí, hay una fatawa extendida permitiendo a un estudiante que teme que él pueda distraerse o desconcentrarse que rompa su Sawm durante el Ramadan. Más aún, ¿es permisible obedecer a los padres de uno, influenciados por tal fatawa permitiendo romper el Sawm? Espero que Su Eminencia me dé una rapida respuesta para tal fatawa que tiene un mal efecto público. ¡Que Allah le recompense bien a usted!




Respuesta: Los exámenes escolares y similares no son considerados excusas válidas para romper el Sawm durante el tiempo diurno del Ramadán. Más aún, no es permisible obedecer las órdenes de los padres de uno para que rompa el Sawm por los exámenes, ya que ciertamente ninguna criatura debe ser obedecida en lo que constituye desobediencia al Creador. Sino que más bien, la obediencia ( a álguien) es requerida cuando este aconseja lo que es bueno como es citado en el hadiz auténtico que es reportado que el Profeta (la paz sea sobre él) ha dicho.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


(Parte No. 10; Página No. 241)


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3615&PageNo=1&BookID=7

Texto en árabe:

الامتحان المدرسي ليس عذرا للفطر في رمضان

الفتوى رقم ( 9601 ) س: هل الامتحان عذر يبيح الإفطار في رمضان؟ لأنه انتشرت عندنا بعض الفتاوى بإباحة الفطر في رمضان لمن خاف شرود ذهنه وعدم تركيزه، وهل يجوز طاعة الوالدين في الفطر لسماعهم هذه الفتاوى التي تجيز الفطر؟ نرجو من فضيلتكم الرد بسرعة لعموم البلوى بهذه الفتاوى وجزاكم الله خيرًا. ج: الامتحان المدرسي ونحوه لا يعتبر عذرًا مبيحًا للإفطار ( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 241) في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة بالمعروف، كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunar los Lunes y los Jueves (uno de ellos)

Ayunar los Lunes y los Jueves (uno de ellos)

Pregunta: El hermano M.`A.`A. de Al-Madinah Al-Munawwarah dice en su pregunta: Su eminente Sheikh, no puedo ayunar los jueves por razones particulares, entonces ¿Es suficiente ayunar solo los Lunes de cada semana o debería ayunar ambos, lunes y jueves?


Respuesta: No hay ninguna culpa en usted si usted ayuna uno de los dos días mencionados. Ayunándolos es un acto de Sunnah (actos voluntarios de adoración siguiendo el ejemplo del Profeta), no obligatorio. Luego si alguien ayuna uno o ambos tendrá una gran recompensa. No es obligatorio ayunar ambos y esto es sólo Mustahab (deseable) como es indicado por los Hadices auténticos dichos por el Profeta (la paz y las bendiciónes sean sobre él). ¡Que Allah nos guíe a todos nosotros!

(Parte No. 15; Página No. 387)

Fatwas de Ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2969&PageNo=1&BookID=14

Zakat por el dinero destinado al matrimonio.

Zakat por el dinero destinado al matrimonio.

Pregunta: Una persona que ahorra dinero desde hace varios años con el fin de casar a su hijo: ¿debe pagar  Zakât por este dinero ahorrado, sabiendo que su intención es casar a su hijo nada más?

Respuesta: Debe pagar Zakât por toda cantidad de dinero que tenga ahorrado, en cuanto un año (lunar) transcurra, incluso si quiere gastarlo para casar a su hijo.

En efecto, mientras el dinero esté en su posesión, es considerado como suyo, y debe pues pagar cada año el Zakât , conforme a los textos generales del Corán y de la Sunna, hasta que la persona lo gaste para casar a su hijo.

Fatwa de Sheij Bin Baz,

Fatâwâ az-Zakât ( Fatwas relativos al Zakât recopiladas por Muhammad al-Musnad), página 13

Fuente en francés: http://www.fatawaislam.com/index.php/L-Aum%C3%B4ne-Obligatoire/Les-biens-sujets-%C3%A0-l-acquittement-de-la-zakat/la-zakde-largent-destinu-mariage.html

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

El Avistamiento de la Luna Por Un Sólo Hombre

El Avistamiento de la Luna 

Por Un Sólo Hombre

'Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal dijo:


Pregunté a mi padre respecto al avistamiento de la Luna, si el avistamiento de ésta es hecho por un sólo hombre.


Él dijo:


((El Imaam debería ordenarle a la gente el ayuno))


Imaam Ahmad bin Hanbal
Masaa'il Al-Imaam Ahmad bin Hanbal volumen 2 página 610

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=718

Una Madre Anciana Que Es Incapaz de Ayunar el Ramadán

Una Madre Anciana Que Es 

Incapaz de Ayunar el Ramadán

Fatwa no. 2503

Pregunta: Mi madre, que está enferma y es mayor, ha sido incapaz de realizar el Sawm (Ayuno) durante el Ramadán en los últimos tres años. ¿Qué debería hacer ella?


Respuesta: Si la realidad es tal como mencionaste, ella debería alimentar a una persona pobre por cada día de Ramadán que ella perdió durante los últimos tres años. La cantidad de comidad que debe ser dada debería ser medio Sa` (1 Sa` = 3 kg. aprox.) de trigo, dátiles, arroz, maíz o cualquier otro comestible básico local.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 162)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3546&PageNo=1&BookID=7
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/

Texto en árabe:

والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان الفتوى رقم ( 2503 ) س: لي والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان، وقد مضى عليها ثلاث سنوات وهي على هذه الحال من الكبر والمرض فماذا عليها؟ ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليها أن تطعم عن كل يوم أفطرته من رمضان في السنوات الثلاث مسكينًا، تطعمه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمون أهليكم. (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 162) وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

El Ayuno de Un Anciano

El Ayuno de Un Anciano

Fatwa no. 2689


Pregunta: Mi padre tiene más de setenta años de edad. En los últimos tres años, ha sufrido una enfermedad que ruego a Allah otorgue Su Misericordia para él, y para que haga (N.T.de ella) una expiación para sus pecados. Esta enfermedad le ha hecho incapaz de ayunar, ya que ayunar le causará la perdida de la vista, oído y su vida. Por lo tanto, el no puede observar el Sawm (ayuno) durante el mes de Ramadán. Díganos que debería hacer él.




Respuesta: Si la realidad es como habeis mencionado, entonces el no se supone que tiene que ayunar durante el mes de Ramadán. El tiene una excusa legal para romper su ayuno, pero es Wajib (obligatorio) sobre él alimentar medio Sa` (1 Sa` = 2.172 kg)de trigo, dátiles, arroz.etc. (1 Sa` = 2.172 kg) de trigo, dátiles, arroz, etc. de los productos alimenticios de los que él alimenta su familia para cada día del Ramadán cual él es incapaz de ayunar. Allah dice: {Así pues temed a Allah cuanto podáis}( Qur'an 64:16) El también dice: {Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad} (Qur'an 2:286).


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

صيام الرجل كبير السن

الفتوى رقم ( 2689 )

س: لي والد بلغ من العمر ما ينوف على سبعين عامًا، ومنذ ثلاث سنوات ابتلي بمرض أرجو من الله أن يكون رحمة به وتكفير لذنوبه، حتى أعجزه عن الصيام، إذا صام تلف سمعه وبصره ونفسه، كان في رمضان إذا كان ما يستطيع الصوم المفروض، أفتونا فيما يجب.

ج1: إذا كان حال والدك كما ذكرت لم يجب عليه صيام رمضان ورخص له في الفطر ووجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم أفطره من رمضان نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وقوله سبحانه لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Las virtudes de los diez primeros días de Dul-Hiyyah y las modalidades del Sacrificio

Las virtudes de los diez primeros 

días de Dul-Hiyyah y 

las modalidades del Sacrificio

El Profeta explicó y aclaró las virtudes de estos días, en los cuales recomendó multiplicar las buenas acciones. El Profeta dijo: “No existe días en los cuales las acciones son más apreciadas por Dios que los primeros días de Dul- Hiyyah”.

La acción más virtuosa y preferida es el Hayy (quinto pilar fundamental del Islam) ya que este acto reúne en sí todas las gracias y recompensas de Dios. Según el dicho del Profeta: “Quien lleva a cabo el Hayy sin cometer ningún pecado, regresa a su país como si hubiese nacido de nuevo”. Ayunar los nueve primeros días del mes pues el ayuno es una de las ofrendas más dignas que el creyente puede presentar a Dios. Ayunar el día de ‘Arafat. Según lo dicho y recomendado por el Profeta : “Espero que Dios me perdone los pecados que cometí este año, el año pasado”.

Recordar, engrandecer y alabar a Dios con las siguientes palabras: Al-Láhu akbar, Al-Láhu akbar, la iláha il-la Al-Lah. Al-Láhu akbar, Al-Láhu akbar, wa lil-Láhi al-hamd.
Y si uno añade también: Al-Láhu äkbaru kabíra, wal hámdu lil-Láhi Kacira. Wa Subhana Allahi bukratan wa asila.

Así lo hicieron los compañeros del Profeta . Estas alabanzas deben efectuarse en todo momento y en todo lugar (casas, calles, negocios, etc.).


El Sacrificio

El día de la Fiesta, y tres días después se realiza el sacrificio a Dios -¡Exaltado sea!- mediante el sacrificio de corderos o vacas u otro animal. Esta es una tradición confirmada y algunos sabios opinan que para todo musulmán pudiente, es una obligación. Su virtud: Según ha dicho el Profeta : “El acto que más complace a Dios es el del Sacrificio”.

Cuando sus compañeros preguntaron al Profeta acerca del significado de este rito, él les respondió que era una tradición que venía desde el patriarca Abraham. Dijeron: Qué ventajas tenemos en ello? Respondió: “Por cada pelo tendrás una recompensa: Replicaron: ¿Y en cuanto a la lana? Dijo: Por cada pelo de las lanas tendrán recompensa”. El sacrificio tiene muchos y variados beneficios.

Dice un versículo del Corán: “Reza a Dios y cumple con el Sacrificio” y “En verdad, mi Oración, mis actos de devoción, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del Universo que no tiene asociados. Y eso es lo que me ha sido ordenado y yo soy el primero de los musulmanes” (6:162-163).

Revivir la tradición del primer monoteísta, Abraham (las bendiciones y la Paz sean con él) a quien en un sueño se le reveló que debía inmolar a su hijo, Ismael y al que luego Dios rescató.

Dijo Dios: “Y lo rescatamos poniendo en su lugar una magnífica ofrenda” (37:107).

Incrementar y multiplicar alegrías, compartiéndolas con la familia y ayudando a los necesitados a través del regalo de carne. Agradecer a Dios -¡Alabado sea!- por las gracias que de Él recibimos. Dijo Dios: “Después comed de lo que habéis sacrificado y alimentad a los pobres y a los necesitados”.


Modalidades del Sacrificio

Edad del animal: 

El Profeta dijo: “No sacrifiquéis sino a un animal adulto, Si les es imposible hacerlo pues que sea un animal de seis meses”.

De nada vale el sacrificio de un animal que no tenga, por lo menos, seis meses de edad. Si fuere un cabrito deberá tener un año. En el caso de los bovinos, dos años (y el sacrificio se puede compartir entre siete familias). Para el camello, la edad es de cinco años (también puede compartirse entre siete familias).

Condición física del animal:

No se puede sacrificar animales que no estén en óptimas condiciones de salud. No sirve un cordero enfermo, rengo o tuerto; tampoco sirve un animal al que se le haya cortado una oreja o que tenga un asta rota. El animal debe ser perfectamente sano y no tener defectos. Ha dicho el Profeta : “Son cuatro los animales defectuosos que no sirven para el sacrificio: el tuerto, el enfermo el rengo y el flaco”.

Lo mejor en el sacrificio:

El animal que se prefiere para sacrificar, es el carnero blanco con tonalidades negras alrededor de los ojos y las patas. Así lo recomendó el Profeta y así eran los animales que él sacrificaba. Dijo ‘Aisha -¡qué Dios la bendiga!- que el Profeta sacrificó un carnero de color casi negro.

El Tiempo para la realización del sacrificio:

El tiempo del sacrificio comienza después de la Oración del ‘Id y se extiende hasta el segundo y tercer día posteriores. El Profeta dijo: “Si se hiciere antes, no tendría validez y la carne serviría únicamente como alimento personal; en tanto que si el sacrificio se efectúa en el tiempo indicado –esto es, después de la Oración del ‘Id- se cumple con la Sunnah”.

Lo más apreciable en el momento del sacrificio:

Se recomienda mirar hacia la quibla y pronunciar la siguiente fórmula: “Me dirijo hacia el Creador de los Cielos y la Tierra. No soy idólatra. Soy monoteísta”. “En verdad, mi Oración, mis actos de devoción, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del Universo que no tiene asociados. Y eso es lo que me ha sido ordenado y yo soy el primero de los musulmanes” (6:162-163).

Antes de comenzar el corte, es imprescindible decir “bismil-Lah”, es preferible agregar “al-Láhu akbar. Al-Lahúmma, háda minka wa ‘ilaika”. Dice el Sagrado Corán: “Y no comáis de aquello sobre lo cual no haya sido mencionado el nombre de Dios, pues eso sería una perversión” (6:21).

¿Quién lo realiza?

Siempre es preferible que el musulmán realice el Sacrificio por sí mismo, pero eventualmente según aceptan los sabios, puede delegar esa tarea en alguien que lo represente.

Repartición de la carne

Lo aconsejable es dividir la carne en tres partes; una para la propia familia, otra para los amigos y la restante para distribuir entre los pobres y necesitados. Sin embargo, también es posible regalarla en su totalidad.

El Pago a realizar por el sacrificio:

El carnicero que realice el Sacrificio no debe cobrar por su trabajo. El imam ‘Ali -¡qué Dios lo bendiga-, relató lo siguiente: “El Profeta me encomendó que controlase los sacrificios y que luego regalase la carne, achuras y cueros; pero sin pagarle nada al carnicero, ya que luego le pagaríamos de otro sacrificio”. En todo caso; es recomendable pagar al carnicero con dinero y no con la carne misma.

¿Es suficiente un solo sacrificio por familia?

Para una familia, aún cuando fuere numerosa, es suficiente con un solo cordero. Según relató un compañero del Profeta de nombre ‘Abu Aiub -¡qué Dios lo bendiga!- "En el tiempo del Profeta , realizábamos el sacrificio de un solo cordero en nombre de toda la familia”.

¿Qué es lo que se debe evitar en cuanto al que hace el sacrificio?

Está prohibido al que va a sacrificar, tomar o cortar cualquier parte (ya fuere lana, pelo o uñas) del animal que va a ofrendar. Esta prohibición rige desde el comienzo del mes de Dul-Hiyyah hasta el mismo momento del Sacrificio. Según dijo el Profeta "Cuando visualicen la luna de Dul-Hiyyah, no deberán tocar al animal destinado al Sacrificio sino mantenerlo intacto hasta ese momento”.

El Sacrificio del Mensajero Por toda la nación Musulmana.

Aquellos musulmanes que se encuentren imposibilitados de realizar el Sacrificio, no deben preocuparse; ya que el Profeta mismo, cuando realizó su Sacrificio, ofreció uno de los dos carneros en nombre propio y el otro en nombre de toda la Ummah (comunidad islámica).

Suena el Adhan: ¿Seguir comiendo o parar?

Suena el Adhan: 

¿Seguir comiendo o parar?

8.-  Pregunta: Concerniente a una persona que oye el adhaan, puede seguir él comiendo o bebiendo?


Respuesta: El Shaykh حفظه الله dijo que el adhaan ha sido hecho como un signo para el comienzo del ayuno y el final del ayuno; luego si un hombre oye el adhan al tiempo del Fajr y el tiene algo de comida o bebida en su mano, no hay problema con terminarla. El puede terminar su comida y bebida porque la religión es fácil[20] y no es difícil.






[20] Reportado como parte de un hadiz mas largo en Sahih al-Bukhaari, Kitaab al-Imaan (#39) de Abi Hurayrah رضي الله عنه

إن الدين يسر...

Tomado de una sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura: "Obligación de los Mususulmanes en Ramadaan"


Por Shaykh Saalih Al-Luhaydaan




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en ingles: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2410 y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/11/person-hearing-adhaan-can-he-continue.html

Intención premeditada para los ayunos voluntarios,¿Obligatorio?

Intención premeditada para los ayunos voluntarios,¿Obligatorio?

- Al-Imaam al-Hayyaawi [falle.968DH] dijo, "Un ayuno voluntario es correcto, incluso si la intención para ello se realiza durante el día " [Zaad al-Mustaqn'i - pág..105].


'Aaisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "El Mensajero de Allah, la paz y las oraciones sean con él, entró en la casa un día y dijo, '¿Tenemos algo de comer?' Así que los que estaban presentes dijeron: "No" Así que, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Si este es el caso, voy a ayunar". " [Muslim w / an-Nawawi - 8 / 2708]

- Al-Imam an-Nawawi-dijo: "La mayoría de los expertos utilizan este hadiz para demostrar que está permitido poner la intención de un ayuno voluntario durante el día antes de la oración de la tarde “. [Muslim w / an-Nawawi - 8/pg. 276]


– Los aHadiz que se encuentran en Sahih Muslim son auténticos.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Zakat por las joyas de la mujer

El zakat es obligatorio por las joyas de la mujer

Pregunta: ¿ Es obligatoria el Zakât por el oro que la mujer tiene y usa o por el que presta? ¿ Y si es obligatoria, cómo se debe pagar?

Respuesta: El Zakât es obligatorio para las joyas de la mujer que usa o las que presta, las que sean de oro o de plata, porque estas joyas entran en las categorías citadas por el Corán y la Sunna, y que indican la necesidad de pagar Zakât sobre el oro y el dinero, Allah subhana wa tâla:

"A quienes atesoran oro y plata y no lo gastan por la causa de Allah, anúnciales un castigo doloroso,el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!"

 Así como fue transmitido por el Profeta, la paz y las bendiciones sean con el:

" No hay una persona que posea oro o dinero y que no cumpla con el Zakât, sin que le sean preparadas placas de fuego con las cuales se le quemará en el infierno. Su costado, su frente y su espalda serán marcados. Cada vez que el fuego perderá de su fuerza, será revivificado y la persona será castigada en un día que durará 50 000 años, hasta que Allah le juzgue entre la gente. Es solamente cuando entonces vea su destino: el Paraíso o el Infierno. " (2)

 Igualmente, fue transmitido en un hadith de Abdullah ibn ' Amr ibn ul-'Âs, rahimullah, que una mujer vino con su hija al Profeta, la paz y las bendiciones sean con el . Su hija tenía a las muñecas dos gruesas pulseras de oro. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con el les pregunto:

" ¿ Pagas Zakât sobre esto? "

Ella respondió que no, a lo que respondió:

" ¿ Te regocijarías si Allah te los reemplace el Día del Juicio por dos correas de fuego? "

Se las quito entonces y dijo: " Son para Allah y Su Profeta. " (3)

Sheijk Bin Baz

Tirada de su colección de fatawas.

Volumen 14, página 100.

(1)Al tawba, versículo 34/35

(2)Transmitido por Muslim, capítulo de Zakât número 987

(3)Transmitido por Abû Dâwûd, capítulo del Zakât, n°1563 ; An-Nassâ’î, capítulo del Zakât (5/38).

Fuente: www.fatawaislam.com

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

¿Le es obligatorio a la mujer que esta embarazada pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

¿Le es obligatorio a la mujer que está embarazada el pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

Al-Lajnah ad-Dâ-ima,Sheij Uzaymin
Bismin-lah Arrahman Arrahamin

Pregunta:¿ Es obligatorio pagar el Zakât al-Fitr por el niño que lleva una madre en su vientre?

Respuesta: Es recomendado pagarlo ya que Outhmân (radhiallâhu ' anhu) lo hizo, pero esto no es obligatorio, porque no existe ningun prueba de ello (1).
______

Pregunta: ¿ Y entonces Zakât al-Fitr debe darse una vez que haya nacido el bebe ?

Respuesta: Zakât al-Fitr no es una obligación para la mujer embarazada o con un bebe, más bien es solo algo recomendado que debe hacer ella. (2)

Notas
(1)Fatawa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima Lil-Bouhouth Al-‘Ilmiyyah Wal-Iftâ, 9/366
(2)Madjmu’ Fatâwa de Ibn Uzaymin, 18/263

Fuente: http://www.sounnadourous.com/
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia