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IMPORTANTE: Este blog está siendo revisado poco a poco, rogamos tengan paciencia con los posibles errores que puedan encontrar.

viernes, 5 de agosto de 2011

El Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada Musulmán



El Zakat-ul-Fitr es obligatorio 

para cada Musulmán


Pregunta: ¿Cuál es el reglamento religioso sobre la Sadaqat-ul-Fitr (caridad obligatoria pagada antes de la Festividad de Romper el Ayuno) y es una condición para ello tener el Nisab (la cantidad mínima para la cual es debido el Zakah)? ¿Son específicos los objetos dados como Sadaqat-ul-Fitr y de ser así, cuáles son? Más aún, ¿Debería pagarlo en nombre de su familia incluyendo su esposa y sirviente?


Respuesta: Sadaqat-ul-Fitr ó Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada musulmán, ya sea joven o viejo, hombre o mujer, una persona libre o un esclavo. Esto está basado en lo que ha sido narrado auténticamente bajo la autoridad de Ibn `Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo, el Mensajero de Allah (la paz de Allah sea con él) ordenó pagar un Sa` de dátiles o un Sa` de cebada como Zakat-ul-Fitr por cada Musumán esclavo o libre, hombre o mujer, joven o viejo, y ordenó que fuera pagado antes de que la gente saliera a ofrecer la oración del `Id. (Acordado por los Imames Al-Bukhari y Muslim)


No hay Nisab para ello sino que un musulmán debería pagarlo por su parte y de parte de su hogar incluyendo sus descendientes, esposas y siervo a condición de que él tenga su sustento de un día y una noche.


En cuanto al sirviente contratado, su Zahat-ul-Fitr recae sobre sus hombros a menos que su contratador lo done o esto fuera una condición debida por él pero Zakat-ul-Fitr del esclavo es obligatorio sobre su patrón como fué ilustrado por el Hadiz ya mencionado.


Es obligatorio darlo del producto alimenticio del país ya sean dátiles, cebada, trigo,  maíz y otros por el estilo según las más auténticas de las dos opiniones de los eruditos, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) no especificó una cierta clase y porque darlo es una especie de ayuda y una persona no tiene que ayudar a otra persona con otra cosa que su sustento.

Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 14; Páginas No. 195- 198)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2641&PageNo=1&BookID=14

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد; المجلد الرابع عشر ; كتاب الزكاة ; باب زكاة الفطر ; زكاة الفطر فرض على كل مسلم

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 195)






باب زكاة الفطر

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 196)





صفحة فارغة

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 197)






زكاة الفطر فرض على كل مسلم

س: ما حكم صدقة الفطر؟ وهل يلزم فيها النصاب؟ وهل الأنواع التي تخرج محددة؟ وإن كانت كذلك فما هي؟ وهل تلزم الرجل عن أهل بيته بما فيهم الزوجة والخادم؟ 
ج: زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:  فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين. وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة  . متفق على صحته .
وليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن
(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 198)
قوته وقوتهم يومه وليلته.
أما الخادم المستأجر فزكاته على نفسه إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تشترط عليه، أما الخادم المملوك فزكاته على سيده، كما تقدم في الحديث.
والواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمرًا أو شعيرًا أو برًّا أو ذرة أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في ذلك نوعًا معينًا، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته.

jueves, 4 de agosto de 2011

Dormir Durante el Día Mientras se Ayuna


EL VEREDICTO DE DORMIR CUANDO SE AYUNA

Ash Shaykh Saalih al Fawzaan, que Allah le preserve, fue preguntado:

Hay una persona que prohibe (a la gente) sobre dormir en Ramadan y dice: “es sobre el musulmán estar despierto y activo, no es apropiado que duerma mucho”.
¿Así que cuál es su opinión oh noble Shaykh?.

Respuesta:

Sí, se debe advetir sobre dormir en este Mes (Ramadan), me refiero a dormir durante el día, porque causa que uno sea perezoso a la hora de realizar actos de obediencia, tal vez pueda hacer que uno pierda la oración en congregación o puede causar que el tiempo de las oraciones específicas se pase. Lo que se le pide a un musulmán es que sea enérgico en los actos de obediencia y que duerma en la noche, especialmente en la primera parte de la noche, para que así pueda surgir enérgico en la mañana para llevar a cabo y participar en actos de obediencia.

La Referencia: Al muntaqaa, (11/5), fatwa número 167.

Imam bin Qadaamah, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “La noche y el día son un total de 24 horas, así que lo es neutral es que uno duerma un tercio de ello, que son ocho horas. Quien duerme menos que eso (ocho horas) entonces no está a salvo de que su cuerpo enferme y quien duerma más que eso se volverá muy perezoso. Así que, si uno duerme más de ocho horas en la noche, entonces no hay necesidad de que duerma en el día, pero sin embargo, si uno duerme menos que ello entonces debería hacerlo durante el día, tomando una siesta al mediodía.

La Referencia: Muktasar Manhajil Qaasideen, página 67, impresión: Ibn Rajab.

Traducido del inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna




Reglamento sobre Mirar a 

las Mujeres Mientras se Ayuna


81 - Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna


Pregunta: Un hermano de Tunez pregunta: Si uno mira intencionadamente a una mujer, casadera para él,  debido a su belleza, ropa o cuerpo, mientras que él está ayunando, ¿Invalida esto su ayuno? ¿O es reprensible hacerlo y Allah aceptará su ayuno pero le castigará por mirar? Por favor, provéanos con una Fatwa respecto a esto, ¡que Allah le premie a usted con la mejor recompensa!


Respuesta: Está prohibido para uno mirar a las mujeres, y si esta mirada está acompañada con el deseo, entonces la prohibición es más grave, por el dicho de Allah (Glorificado sea): {Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas} (QU'RAN 24.30). Esto es también porque mirar a las mujeres es un medio [N.T.C. que conduce] al adulterio. Por lo tanto, es una obligación el bajar la mirada de uno y ser cauteloso con las causas de tentación. Sin embargo, el ayuno de esta persona que mira a las mujeres no será anulado si no hay ninguna descarga; de otro modo, su ayuno será anulado y él tiene que compensar este día, si este es un ayuno obligatorio. ¡Que Allah nos conceda el éxito!




Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 15; Página No. 269)


Volumen 15; El Libro del Ayuno; Anulaciones del ayuno y causas de expiación; Reglamento sobre mirar a las mujeres por parte de la persona ayunante.

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N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano




Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de:http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2874&PageNo=1&BookID=14


Fatwa original en árabe:


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم نظر الصائم للنساء







81 - حكم نظر الصائم للنساء

س: الأخ ع. م. من تونس ، يقول في سؤاله: إذا نظر
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 269)
الإنسان متعمدًا وهو صائم إلى امرأة أجنبية عنه لجمالها أو لباسها أو جسدها، فهل يبطل صومه أم أن هذا مكروه ويقبل الله صيامه ويجازيه عن النظرات؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. 
ج : يحرم عليه النظر إلى النساء، وإذا كان بشهوة كان التحريم أشد؛ لقول الله سبحانه:  قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ  الآية، ولأن إطلاق النظر من وسائل وقوع الفاحشة. فالواجب غض البصر مع الحذر من أسباب الفتنة. ولكن لا يبطل صومه إذا لم يخرج منه مني، أما من أمنى فإنه يبطل صومه، وعليه قضاؤه إن كان فرضًا. والله الموفق.

miércoles, 3 de agosto de 2011

¿Es permisible ayunar solamente 28 días en Ramadán?



¿Es permisible ayunar solamente 28 días en Ramadán?

Pregunta: ¿Es permisible ayunar solamente veintiocho días en Ramadán?


Respuesta: Ha sido probado en un gran numero de Ahadiz Sahaih (auténticos) del Profeta (la paz sea sobre él) que un mes no puede ser menos de veintinueve días. Cuando es confirmado con evidencia Shar`y (Islamicamente permitido) de que el mes de Shawwal ha comenzado después de que los musulmanes han ayunado veintiocho días solamente, esto quiere decir que ellos no ayunaron el primer dia de Ramadán. Por lo tanto, ellos deben recuperarlo, porque no es posible que el mes sea de veintiocho días. El mes es de veintinueve o de treinta días.


Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 15; Página No. 159)


Esto fué publicado en el libro titulado "Fatawa Islamiya", preparado y compilado por Muhammad Al-Musnad, vol.2, pag.114


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2781&PageNo=1&BookID=14


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد > المجلد الخامس عشر > كـتاب الصـيام > دخول الشهر وخروجه > هل يجوز صيام 28 يوما فقط من شهر رمضان
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 159)
س: هل يجوز صيام 28 يومًا فقط من شهر رمضان؟ 
ج : ثبت في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يومًا ومتى ثبت دخول شهر شوال بالبينة الشرعية بعد صيام المسلمين ثمانية وعشرين يومًا فإنه يتعين أن يكونوا أفطروا اليوم الأول من رمضان فعليهم قضاؤه؛ لأنه لا يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعشرين يومًا وإنما الشهر تسعة وعشرون يومًا أو ثلاثون .

¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con su esposa durante el Ramadán?

bismillahsalam
¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con su esposa durante el Ramadán?



Pregunta n º 35: ¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con
su esposa durante el Ramadán?


Respuesta: Si el hombre viaja o está afectado por una enfermedad le dá el derecho a romper el ayuno , se le permite tener una relación íntima con su esposa sin deber de expiación , pero debe recuperar este día que rompió posteriormente. Debido a que el coito y la ruptura del ayuno es permitida a los enfermos y a los viajeros porque Allah dijo :
"y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días." 23

El juicio de la mujer es el mismo que el del hombre si ella está de viaje o que esté afectada de una enfermedad que le sea dificil el ayuno , ella no debe expiación .

21 Narrado por Al Bujari 1946 y Muslim 2607
22 Narrado por Al Bujari 1947 y Muslim 2615
23 Surah Al-Baqarah, v.185.

Shaykh Abû Umar Sâlim Al Ajmî.
http://www.salafs.com/docs/jeune.pdf
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro : www.islamentrehermanas.com

martes, 2 de agosto de 2011

Ofrecer la oración Tarawih en casa


bismillahsalam


Ofrecer la oración Tarawih en casa


La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 7617 

 
Pregunta 4:
El mes de Ramadán ha llegado y es tiempo de ofrecer Tarawih (oración especial del Ramadán en la noche adicional), ¿es mejor ir y realizarla en el Masyid (la mezquita) u ofrecerla en la casa?
(Parte N ° 7, N º página 202)
Yo no soy un imaam (el que dirige la oración colectiva), pero un Ma'mum (persona que está siendo dirigida por un imaam en la oración). Me encanta recitar el Corán y prefiero recitar a escuchar. ¿Hay algún pecado si yo rezo Tarawih en casa?
 

Respuesta: No hay pecado sobre usted si usted ofrece Tarawih en casa, porque es un Nafilah (oración superflua). Sin embargo, es mejor orar con el imaam de la mezquita siguiendo el ejemplo del Profeta (sws) y sus Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos).

Cuando el Profeta (sws) dirigió a sus Sahabah en el Tarawih en algunas noches hasta el final del primer tercio de la noche, uno de ellos le dijo: Queremos que nos lidere la oración Nafilah para el resto de la por la noche. Él (sws) respondió: Aquel que rece Qiyam (Oración de la noche opcional) con el Imam hasta que termine, será registrado para él, como si pasara la noche entera en oración. (Transmitido por Ahmad y los compiladores de la Sunan a través de una buena Isnad [cadena de narradores] desde el Hadiz de Abu Dhar)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=36&PageNo=1&BookID=10
Original:


صلاة التراويح في البيت


السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7617 )

س4: عندما يمر شهر رمضان وحان وقت صلاة التراويح
(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 202)

هل أذهب إلى المسجد أم أصلي في بيتي، وأنا لست إماما ولكن مأموم وأحب أن أقرأ القرآن، وأفضل قراءتي عن استماعي وإذا صليت في بيتي هل فيه ذنب علي، نقصد صلاة التراويح فقط؟

ج4: لا حرج عليك في صلاتها في البيت لكونها نافلة، لكن صلاتها مع الإمام في المسجد أفضل تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما صلى بهم التراويح في بعض الليالي إلى ثلث الليل وقال له بعضهم: لو نفلتنا بقية ليلتنا: من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلته رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد حسن من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=36&PageNo=1&BookID=12

Una Palabra Sobre la Celebración del Comienzo del Ramadán



Una Palabra Sobre la Celebración 

del Comienzo del Ramadán


Pregunta: ¿Qué palabras le gustaría dirigir a la Ummah (nación basada en un credo) musulmana con motivo del Ramadán?


Respuesta: En el Nombre de Allah. Todas las alabanzas son para Allah. La paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su familia, compañeros, y aquellos que le siguen.


A proceder:


Aconsejo a mis hermanos musulmanes en todas partes en la ocasión del comienzo del Bendito Ramadan de 1413 D.H. que teman a Allah (Glorificado y Exaltado sea), compitan en hacer el bien, aconsejarse los unos a los otros a hacer lo que es correcto, y ser pacientes en este aspecto. Cooperar en hacer el bien y ser piadosos, teniendo cuidado en todos sitios en evitar aquello que Allah prohibe, especialmente en este sagrado mes, ya que es un mes en el cual los hechos buenos son multiplicados en recompensa, y los pecados son perdonados. Si uno ayuna y observa la oración por la noche creyendo en Allah y esperando SU Recompensa como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) citó, "Quienquiera que ayuna el mes de Ramadán con fé sincera, y esperando obtener las recompensas de Allah, sus pecados pasados le serán perdonados". y "Cuando el mes de Ramadán llega, las puertas del Paraíso se abren y las puertas del Fuego ( del Infierno) se cierran, y los demonios son encadenados." El Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:


Ayunar es un Junnah (es decir, escudo o protección del fuego y de los pecados), luego cuando uno de vosotros está ayunando, debería evitar las relaciones intimas con su esposa y las peleas. Y si alguien fuera a pelear o discutir con él, él debería decir, 'Estoy ayunando'. El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) también dijo: Allah (el Exaltado) declara: "Cada acto del hijo de Adam es para él; cada hecho bueno es multiplicado desde diez hasta setecientas veces excepto por el ayuno, ya que este es exclusivamente por MI y SOY YO quien da la recompensa por ello. Una persona ayunante que deja su deseo, comida y bebida por MI causa; de ahí, una persona que ayuna tiene dos ocasiones alegres: Una cuando rompe su ayuno, y la otra cuando se encuentra con Su Señor. Ciertamente, el olor emitido por la boca de una persona que ayuna es más fragante para Allah que el olor del almizcle. " El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) felicitaba a sus compañeros en la llegada del Ramadán y decía,


Verdaderamente, el mes de Ramadán ha venido a todos vosotros. Es un mes bendito en el cual EL envía SU Misericordia, borra los pecados, y acepta vuestra súplica. En este bendito mes, Allah mira vuestra competencia en la adoración y os elogia ante los ángeles, luego mostrad a vuestro Señor los mejores actos que podais ofrecer. El desafortunado es aquel que es privado de la Misericordia de Allah en este bendito mes.


El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) declaró, "Quienquiera que no deje las declaraciones falsas (es decir, mencionar mentiras), actos malos, y hablar malas palabras a otros, Allah no está en necesidad de su (ayuno) dejando su comida y bebida." Relatado por Al-Bukhari en su Sahih. Hay muchos ahadiz sobre las virtudes del Ramadán impulsando a uno a realizar actos buenos cuales son duplicados durante este sagrado mes.


Aconsejo a mis hermanos musulmanes que se mantengan en el camino recto durante estos días y noches y compitan en hacer buenas obras tales como recitar el Qur'an con meditación tanto como sea posible; recitar Tasbih (diciendo: "Subhan Allah [Gloria a Allah]"); y Tahmid (diciendo: "Alhamdu lillah [Toda la alabanza es para Allah]"); y Tahlil (diciendo: "La ilaha illa Allah [No hay Dios digno de adoración excepto Allah]"); y Takbir (diciendo: "Allahu Akbar [Allah es el Más Grande]"), e implorando a Allah que nos admita en el Paraíso, nos mantenga alejados del Infierno, etc. de las otras súplicas buenas.


También aconsejo a mis hermanos que den mucha caridad y sustenten al pobre y al necesitado. Deberíais tomar cuidado en pagar el Zakah a aquellos que lo merecen, invitar a Allah (Alabado sea), educar al ignorante, ordenar el bien, y prohibir lo que es malo, con sabiduría y de buena manera. Evitad todas las malas acciones, arrepentios, y permaneced en el camino recto como Allah (Alabado sea) declara, {Los que dicen: Nuestro Señor es Allah y luego se conducen con rectitud, no tendrán qué temer ni se entristecerán. Esos son los compañeros del Jardín donde serán inmortales como recompensa por lo que hicieron.}( Qur'an Surah 46, ayah 13-14)


Que Allah nos guíe a todos a lo que LE complace y nos mantenga alejados de las tribulaciones que desvían y de los susurros de los demonios. Allah es el Generoso, el Bondadoso.




Fatwas de Ibn Baz


Volumen 15; El Libro del Ayuno (Parte No. 15; Páginas No. 48-50)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2738&PageNo=1&BookID=14


فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 48)



6 - كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان

س: ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟ 
ج: بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413 هـ بتقوى الله عز وجل، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه  وقوله صلى الله عليه وسلم:  إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين  ، وقوله صلى الله
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 49)
عليه وسلم:  الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم  ، وقوله صلى الله عليه وسلم:  يقول الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك  . وكان صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم:  أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . وقال عليه الصلاة والسلام:  من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه  رواه البخاري في صحيحه . والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة.
فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير ومن ذلك الإكثار من قراءة
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 50)
القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملاً بقوله سبحانه:  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  وقوله عز وجل:  إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  . وفق الله الجميع لما يرضيه وأعاذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشياطين إنه جواد كريم.

¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?



¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?





Sheij Uzaymin (rahimahu Allah) dijo:

El ayuno es, en principio, obligatorio, y es uno de los pilares del Islam, como es bien sabido. Si hay algo que es obligatorio según la ley islámica, no está permitido utilizar trucos con el fin de evitarlo. Si una persona viaja con el fin de evitar el ayuno, a continuación, viajar es haram para él, y la ruptura del ayuno es también haram para él. Él tiene que arrepentirse ante Allah, exaltado sea, y cambiar sus planes de viaje y ayunar. Si él persiste en su planes de viaje entonces debe ayunar, incluso si viaja. En resumen, no se permite el uso de trucos para evitar el ayuno en Ramadán, porque el uso de un truco para evitar la obligación no significa que la obligación no se aplique, así como el uso de trucos para hacer algo haram no lo hace permisible.

Maymu Fatawa wa Rasaa'il Fadilat al-Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin (19/133)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/what-is-ruling-on-travelling-in-ramadan.html

lunes, 1 de agosto de 2011

Obligar a Ayunar a Niños muy Pequeños




Obligar a Ayunar a Niños muy Pequeños

Pregunta:
Oh Sheijk, se encuentran entre las mujeres, aquellas que hacen que sus niños ayunen, y el niño tiene solamente dos años de edad. Ellas usan una prueba para esto, que los Salaf solían hacer a los niños jóvenes ayunar. ¿Cuál es su comentario sobre esto?.

Respuesta:

De lo que soy consciente es de lo que los sabios han mencionado, es que el niño joven debe ser mandado ayunar, si es capaz de hacerlo. Yo creo que tienen la intención con esto, de que el niño que ha alcanzado la edad de la pubertad (tamyeez) o lo que están sobre esa edad, aquellos que están aproximadamente en los 8 ó 9 años de edad, ya que se dice que están capacitados a hacerlo. El niño es mandado a los actos de adoración al llegar a la edad de la pubertad. Esto es un entrenamiento para conseguir que se acostumbren a ello y para que conozcan los actos de adoración como la oración y el ayuno.
En cuanto a la mujer que hace que el niño ayune y este tiene dos años de edad, entonces esto es un error. No conozco ningún ejemplo de esto en las acciones de los Salaf. Espero que les de mis Salaams y les advierta de que teman a Allah Ta’ala en lo que respecta a sus hijos. Porque, en verdad, el niño que tiene dos años de edad sufrirá un daño en el ayuno y él no tiene el intelecto que le permita tomar el mando. Lo que se informa sobre los Salaf es que el niño debe ser ordenado, y el niño de dos años no será capaz de comprender un mandato o una prohibición. Aquellas mujeres que hacen que sus hijos (de esta edad) ayunen, están comentiendo un error monstruoso.
Me temo que si el bebé muere, debido a que la madre le haga ayunar, ella es la causa de ello y no hay duda en que es una pecadora. Yo sostengo que ella causaría esa muerte y que tendría que pagar dinero de sangre y la expiación (Kafarah).

Respondido por Sheijk Ubaid Al-Jabiri
Traducido del inglés al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

Acordarse de Allah Ta'ala Solamente en Ramadan






Pregunta:

Hay un dicho que dice “La gente que solamente conoce a Allah en Ramadan no será de los exitosos”. ¿Es esto un hadiz?.

Respuesta:

Este es un dicho de algunos de los piadosos predecesores sobre la gente que adora a Allah atentamente en Ramadan. Y cuando Ramadan termina, ellos dejan de hacerlo. Por lo tanto dice, “¡Cuán miserable es la persona que conoce a Allah solamente durante Ramadan”. Esta afirmación es correcta para la persona que abandona sus obligaciones (fuera de Ramadan). Este dicho no se refiere a la persona que no continúa con la práctica de los actos de Sunnah fuera de Ramadan.

Esta es una afirmación correcta. El significado se refiere a la gente que practica los derechos de Allah temporalmente. Ellos rezan en Ramadan y en los otros once meses del año no lo hacen. Este tipo de persona es lamentable; ya que es como si no creyera en Allah con este tipo de acciones. El que abandona voluntariamente la oración es un incrédulo. Pedimos a Allah por el perdón.

Sin embargo, dejar de practicar alguna de las acciones recomendadas fuera de Ramadan es inofensivo. Esto es porque durante Ramadan la gente se esfuerza con su máxima habilidad para llevar a cabo diferentes actos de adoración de la Sunnah junto con las contribuciones voluntarias y así sucesivamente. Por lo tanto, si uno se queda corto haciendo este tipo de actos después de Ramadan, nosotros no le consideramos una persona miserable.

Respondido por: Sheijk Ibn Baz (Rahimahullah)
Traducido al inglés por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle.
Traducido al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya.