La mujer embarazada y amamantando: derechos y deberes

La mujer embarazada y amamantando: derechos y deberes

Cuestión:

Leí en el libro " La descripción del ayuno del profeta durante el mes de Ramadán ", de Salim Hilali y 'Ali Hasssan Abdul-Hamid que la mujer embarazada y que amamanta, si temen por su vida o la de su bebe, quebrantan su ayuno y alimentan (por medio de la expiación) para cada día no ayunado a una persona pobre, sin tener cumplir este ayuno posteriormente. ¿Cuál es la veracidad de estas palabras? Esperamos una explicación, Que Allah le recompensa con el bien.

Respuesta [5]:

No les pido que devuelvan el ayuno más tarde, pero es necesario, por medio de la expiación, alimentar a una persona pobre por cada día que no haya ayunado. Esta es la respuesta, buena respuesta. En cuanto a la condición citada, que es: "Si la mujer embarazada o la mujer que amamanta teme por su vida o su hijo", esta condición ha sido establecida a partir de esfuerzos personales de ciertos sabios. No puede ser algo impuesto a la mujer embarazada o la mujer que amamanta porque el profeta (sala allahu a3leyhi wa salam) dijo: “Allah, el Exaltado, excuso de ayuno a la mujer embarazada y a la que amamanta".

Ibn Abass comento el versículo: "Aquel de ustedes que está enfermo o de viaje, ayunará (más tarde) un número igual de días. Y a los que pueden ayunar sólo con dificultad, incumbe, en expiación, de alimentar un pobre”.

Él dijo: "la mujer embarazada y la mujer que amamanta deben alimentar a un pobre".

La condición anteriormente citada es aquí inexistente: que la mujer embarazada o la que amamanta teme para su vida o la de su dijo.

En resumen: pues le es permitido a toda mujer embarazada y a toda mujer que amamanta de quebrantar su ayuno pero deben a través de la expiación alimentar a un pobre para cada día no ayunado y no valoran de cumplir su ayuno posteriormente.

Notas:

[5] Fatwa extraída del casete número 25/2, cara A.

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Autor: Sheikh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani

Tomado: “les salafis de l'est”

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

El buen comportamiento durante el ayuno

El buen comportamiento durante el ayuno

Sheikh Al-Imam Muhammad Ibn Salif Al 'Uthaymin (RAHIMU ALLAH)

Cuestión:

¿Cuál es el buen comportamiento [Adab] durante el ayuno?

Respuesta:

Entre el buen comportamiento prescrito durante el ayuno, hay un lazo a la piedad [Taqwa] en Allah –soubhana wa ta’ala- respetando Sus mandamientos y alejándose de Sus prohibiciones. Allah ta’ala dice:

“¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!” [1]

El profeta - salla allahu a3leyhi wa salam- dijo:

"El que no renuncia a decir mentiras, ni a practicar falsedades, Dios no necesita que se abstenga de beber o de comer.” [2]

Entre el buen comportamiento todavía, hay una generosidad y una beneficencia hacia la gente sobre todo durante el mes de Ramadán, porque el Mensajero de Allah Ta’ala -salla Allahu a3leyhi wa salam- era el más generoso entre la gente y lo era todavía más durante el mes de Ramadán durante el cual se encontraba con yibril -a3leyhi salam- para estudiar el Corán. [3]

El que ayuna debe también alejarse de asuntos prohibidos, debe particularmente abstenerse de mentir, de insultar, de jurar, de hacer trampas, de traicionar, de mirar o de escuchar lo que es prohibido. Entre el buen comportamiento de este mes, hay Suhur que debe ser retrasado, porque el Profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) dijo:

"Tome la última comida [as-suhur], porque en esta comida hay una bendición." [4]

Todavía hay un hecho de romper el ayuno con dátiles frescos, si no con dátiles secos, si no con agua. La rotura del ayuno debe ser hecha tan pronto como el sol se oculte, porque el Profeta (salla allahu a3leyhi wa salam) dijo:

"La gente no dejara de estar en un buen camino mientras se apresuren a romper el ayuno. " [5][6]

Notas:

[1] Corán, 2/183
[2] Reportado por al-Bukhari
[3] Reportado por al-Bukhari
[4] Reportado por al-Bukhari
[5] Reportado por al-Bukhari
[6] Madjmu’ Fatawa du Sheikh Ibn Uthaymin, vol-19 p.349-350

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Autor: Sheikh ibn Salih Al ‘Uthaymin

Tomado: www.manhajulhaqq.com

Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Ayunar los Seis Dias de Shawal Consecutivamente

Ayunar los Días consecutivos

no es una Condición en el ayuno

de los seis Días de Shawwal

Pregunta:

En el ayuno de los seis días de Shawwal, ¿es necesario que los días sean consecutivos o no hay algún mal en ayunarlos por separado (repartidos) durante el mes?

Respuesta:

El ayuno de los seis días de Shawwal es una Sunnah confirmada del Mensajero de Allah -Sallallahu alaihi wasallam. Es permisible ayunarlos consecutivamente y por separado. Esto es porque el Mensajero -Sallallahu alaihi wasallam- mencionó su ayuno sin restricción y él no mencionó que ellos debieran ser hechos consecutivamente o separados. Así fué cuando él dijo: Quienquiera que ayune Ramadán, y luego lo sigue con los seis (días del ayuno) de Shawwal, entonces es como si él hubiera ayunado el tiempo entero (es decir, año) [1] Esto fue registrado por Imam Muslim en su Sahih. Y el éxito es de Allah.



1.Muslim no. 1164.


Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz

Fatawa Islamiyah Página no. 335 Vol: 2

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=877

El ayuno de los lunes y los jueves de Rajab y Sha'ban

El ayuno de los lunes y los jueves de Rajab y Sha'ban

Pregunta:

¿Es permisible observar Sawm (Ayuno) los lunes y los jueves de Rajab y Sha'ban? ¿Es permisible observar Sawm (ayuno) después del quince de Sha'ban?


Respuesta:

Observar el Sawm (ayuno) los lunes y los jueves no sólo se restringe a Rajab o Sha'ban, sino que más bien esto es un acto Mandub (recomendable) durante todos los meses del año. Es también permisible para quienquiera que tiene el hábito de ayunarlos todo el año el observar el ayuno de éstos después del quince de Sha'aban, incluso si un día de éstos coincide con el Día de la Duda (llamado así porque hay duda acerca de éste - si ese es el último día de Sha'ban o el primer día de Ramadán), ya que el Profeta (paz sea sobre él) dijo:

No ayunéis durante un día o dos días antes del Ramadán, excepto una persona que está habituada a observar el Sawm particular; ellos pueden ayunar durante ese día. (Convenido su autenticidad por Al-Bukhari y Muslim).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, y Compañeros.



Comité Permanente para la Investigación y Veredictos

Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdullaah bin Qu`ud
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi


http://www.alifta.com


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1383

La norma en cuanto a besar para la persona que ayuna

La norma en cuanto a besar

 para la persona que ayuna

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta:

Si un hombre joven o un anciano besa a su esposa mientras él ayuna, ¿ha cometido un pecado?

Respuesta:

La persona que ayuna no ha cometido un pecado por besar a su esposa, independientemente de si él es un hombre joven o un anciano. Esto es debido a lo que está registrado en Sahih Muslim que:

Umar bin Abu Salamah preguntó al Profeta - صلى الله عليه وسلم - "¿Besa la persona que ayuna?". El Profeta - صلى الله عليه وسلم -dijo: "Pregunta a estas mujeres (queriendo decir Umm Salamah)". De este modo, ella le dijo que el Profeta - صلى الله عليه وسلم -lo hacía. Entonces él (Umar bin Abu Salamah) dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Verdaderamente, Allah ha perdonado tus pecados primeros y los últimos". Entonces el Profeta - صلى الله عليه وسلم - dijo: "Por Allah, verdaderamente soy más piadoso en cuanto a Allah (es decir Sus Leyes) que todos vosotros y yo temo a Allah más que todos vosotros".[1]

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[1]. Muslim no.1108

Sheikh Muhammad bin Salih al-'Uzaymín

Fatawa Islamia, página nº 276 Vol: 2

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira, Misr (el Cairo, Egipto), el 24 Sha'aban de 1431 Hijra (5/8/2010).
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2010/08/la-norma-en-cuanto-besar-para-la.html
Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=867

Malas conversaciones cuando se esta ayunando.

Malas conversaciones Durante el Mes de Ramadán

Pregunta:
¿Las malas conversaciones (Haraam) durante Ramadán anulan el ayuno?

Respuesta:

¡Si leemos Allaah (subhaanahu wa-ta'aala) dice:
¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!
[Soorah 183 Al--Baqarah]


Encontramos que la sabiduría esta detrás de la obligacion del ayuno aferrándonos a Allah (Taqwaa) y la adoración de Allah.
Taqwaa es abondar todo lo que es Haram e incorporar todo lo que se nos a mandado, evitando todo de lo que se nos a advertido. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

" quién no abandona las malas conversaciónes y acciones e ignorancia entonces Allaah no necesita que abandone el alimento y agua (ayunando)".

Con base en lo anterior, es la confirmación (para el que está ayunando) a abandonar todo lo que es haram del discurso y las acciones a fin de no murmurar, mentir, calumniar o el comercio de haram.Por lo tanto, manténgase alejado de ello, y si una persona fuera a hacer esto durante todo el mes (de Ramadán, evitando todo lo malo), se encontraría en posición vertical para el resto del año. Sin embargo, tristemente muchas personas que ayunan no distinguen entre el momento en que el ayuno y cuando no lo ha convertido en una norma por el que se entregan en las malas conversaciones (haram), mentir, engañar y así sucesivamente. No sienten la paz y la tranquilidad del ayuno. Estas acciones (de mal discurso, etc) no anulan el ayuno, pero sí reducen la recompensa y, posiblemente, desvía completamente la recompensa del ayuno y la asistencia de Allah es buscado.

Shaykh Ibn al-'Uthaymeen
http://www.calgaryislam.com/imembers...rticle429.html

Ibn Abi’l-Dunya narro este hadiz en su essay al-Gheebah wa’l-Nameemah (Backbiting and malicious gossip), en su capitulo titulado Ma jaa’ fi Dhamm al-Taqa’’ur fi’l-Kalaam (p. 15), en donde el narro de ‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah este complacido con el ) que el Mensajero de Allah (Sallallahu alehim wassalam) dijo:
"Lo que más temo por mi ummah es cada hipócrita bien hablado"

Fuente en donde fue tomado :http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=3903&page=3
Traducido al español por Sabra al Mexikia.

Nadar durante el día en Ramadán

Nadar durante el día en Ramadán

Pregunta: ¿Cuáles son las reglas de la natación en el mar o lagos durante las horas del día de Ramadán?


Respuesta: No hay daño para la persona que está ayunando nadar en el mar o en un lago si el lago es profundo o no. Sin embargo se debe tener en cuenta en no permitir que el agua se deslice en las cavidades de su cuerpo al máximo de su capacidad.


Esta acción de nadar revitaliza el ayuno y obliga a la persona que ayuna a hacer algo que es agradable siempre y cuando sea conforme a la obediencia a Allah. Por lo tanto, no es criticable porque es algo que hace como acto de culto durante el día, así como lo que es fácil para él.


Allah, el Santísimo, el Altísimo, dijo con respecto a los versos de ayuno:


"Allah quiere facilitar no dificultar las cosas para que pueda completar el número de días y glorificar a Allah por haberos guiado" - Al-Baqarah (2:185)

Y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:


"Este din es fácil y no tiene sentido hacerlo difícil para nadie, a excepción de aquel que lo hace difícil para sí mismo."
Por lo tanto no hay daño en la natación en el lago como no hay daño en bañarse en la ducha, o algo similar y Allah sabe más-


Por: Sheik Muhammad Ibn Saalih al’Uzaymin.
Fuente: sahab.net


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.pinkislam.com/ramadhaan/swimming-during-the-daylight-hours-of-ramadhaan.html

¿El mal discurso invalida el ayuno?

¿El mal discurso invalida el ayuno?

Pregunta: ¿El discurso haram, como la murmuración y el habla vulgar, invalida el ayuno?


Respuesta: Desde un hadiz sahih del Profeta (صلى الله عليه وسلم):

"Quienquiera que no se rinda a cerrar su discurso y de las malas acciones, Allah no tiene la necesidad de que deje de comer y beber (es decir, Allah no aceptará su ayuno.)"

Y lo prohibido y el habla vulgar es del discurso de la mentira y la ignorancia.


Y está prohibido fuera de Ramadán y su prohibición está plenamente comprobado durante el Ramadán. Y este hadiz contiene una severa advertencia de estas acciones repugnantes.


Pero la opinión correcta es que no invalida el ayuno pero disminuye su recompensa. Y es para todos los musulmanes proteger su ayuno y someter a su alma y tomar el control de la misma por las riendas hasta que se rinda ante el ayuno.


Por: Sheik Saalih ibn ‘Abdul ‘Aziz Aal ash-Sheik
Fuente: Fatawaa Muhimma fi Masaa’il Tata’allaq as-Siyaam.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.pinkislam.com/ramadhaan/does-haraam-speech-invalidate-the-fast.html

Súplicas Después de romper el ayuno y la respuesta a el Mu'addhiin

Súplicas Después de romper el ayuno y la respuesta a el Mu'addhiin

Interlocutor: ¿Hay alguna súplica reportada desde el Profeta 'alayhi wa sallam y sus Compañeros, que Allah esté complacido con ellos, en el momento de romper el ayuno? ¿Debería la persona que está ayunando repetir lo que dice el Mu'addhin, o continuar rompiendo su ayuno?

Sheij Uzaymin: La súplica en el momento del ayuno es más probable que la respuesta, porque es al final de un acto de adoración, y en la mayoría de los casos, un ser humano está en su punto más débil justo antes de romper su ayuno. Cuanto más débil es una persona física, y más tierno de corazón, mayor es su sentimiento de arrepentimiento y humildad ante Allah, el Todopoderoso, el Todopoderoso.
La súplica que se registra para el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam es:

( Allaahumma Laka Sumtu Wa'Ala Rizqika Aftartu.)
"Oh, Allah! Por tu causa he ayunado y con Tu sustento he roto mi ayuno. " [1] **

Cuando él rompió su ayuno, el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo también:

(Zahabaz-Zama'u Wabtallatil-‘Uruqu Wa Zabatal-Ayru In Sha’ Allaah.)
"La sed se ha ido, las arterias están húmedas, y la recompensa es segura, in sha Allah." [2]

Aunque puede haber alguna debilidad en estos dos hadices, algunos de los sabios han declarado que son Hasan, y en en cualquier caso, si suplicó con estas palabras o cualquier otras palabras que llegó a su corazón al romper el ayuno, entonces tiene más probabilidades de ser respondidas.

En cuanto a responder al Mu'addin cuando una persona está rompiendo el ayuno, es legal, porque de lo que dice el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam:

"Si usted oye el Mu'addin, luego después, diga lo que él dice." [3]

Es aplicable a todas las situaciones, salvo las que existe alguna evidencia que demuestren lo contrario.

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[1] Reportado por Abu Dawud en el Libro de ayuno. ** NOTA: Este hadiz es DHA'IF, Por favor, consulte la anotación del ash'-Sheij al-Albaani de Sunan Abi Dawud (no.2358)
[2] Reportado por Abu Dawud en el Libro de ayuno, en el capítulo: qué decir cuando se rompe el ayuno (2357).
[3] Reportado por al-Bujari en el libro de Adhaan, en el capítulo: ¿Qué se dice cuando la persona oye la Llamada? (611), y por Muslim en el Libro de Oración, en el capítulo: la recomendación de decir lo que el Mu "addin dice (384).

El Sheij Ibn Uzaymin Rahimahullaah
Fatawa Arkaanul-Islam, Brunei, Vol.2, p.670

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=24&Topic=4968

El ayuno mientras se Viaja

El ayuno mientras se Viaja

Pregunta:

Como todos vosotros sabeis, los medios de transporte cómodos son numerosos, y toda la alabanza es debida a Allah. Y el viajero no encuentra ninguna dificultad en el ayuno. Entonces ¿es mejor para él ayunar o romper su ayuno?

Respuesta:

Al viajero le es dada la opción entre ayunar y romper el ayuno. El sentido aparente de las pruebas Islámicas muestra que romper el ayuno es mejor, especialmente si el ayuno es difícil para la persona. Esto es debido a la declaración del Profeta: No es de rectitud ayunar durante el viaje. [1] y Su dicho: Verdaderamente, Allah ama que Sus concesiones sean tomadas justo como odia que se haga desobediencia hacia Él. [2]

Quienquiera ayunar no hay ningún pecado sobre si el ayuno no es difícil para él. Si el Ayuno es difícil para él, entonces esto es disgustado para él (que ayune). Y Allah es el Dador del éxito.


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1. Al-Bukhari no.1946
2. Ahmed no. 2:108

Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz

Fatawa Islamiyah Darussalam Página no. 292 Vol:2
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=861

DURMIÓ EN RAMADÁN MIENTRAS ESTABA EN EL TRABAJO.

DURMIÓ EN RAMADÁN MIENTRAS ESTABA EN EL TRABAJO.

Pregunta:


Hay un empleado que dice que se ha dormido más de una vez en el trabajo y no realiza su trabajo.¿Ha dañado su ayuno al hacer esto?


Respuesta:


Su ayuno no ha sido dañado, porque no hay ninguna relación entre no hacer el trabajo y el ayunar.Sin embargo, es obligatorio en la persona que se le asigna un puesto de trabajo el realizar el trabajo que se le ha encomendado. Esto se debe a que se le paga y un salario para este trabajo.Es obligatorio que su trabajo se haga de una manera que le libre de cualquier responsabilidad, al igual que espera que su salario le llegue completo. Sin embargo, la recompensa por su ayuno es menor debido al realizar algo prohibido, que es el dormir en el trabajo el cual se había confiado a él.


Sheik Muhammad bin Salih al-`Uzaymin
Fatawa Islamiyyah, Brunei, vol.3, p.281


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.


http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=732

Murmuracion y calumnia cuando se esta ayunado

Murmuración y Calumnia cuando se esta Ayunando

Pregunta:
¿La murmuración y calumnia durante Ramadan rompen el ayuno?

Respuesta:
La murmuración y calumnia no rompen el ayuno. Sin embargo, esto reduce el efecto del ayuno. Allah (subhaanahu wa-ta'aala) dice:

[Soorah al-Baqarah, Aayah 183].

¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!


También, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: " quién no abandona las malas conversaciónes y acciones e ignorancia entonces Allah no necesita que abandone el alimento y agua (ayunando)".


Shaykh Ibn al-'Uthaymeen
Fuente en Ingles: http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=3903&page=3

Traducido al español por: Sabra al Mexikia

Hacer i’tikaaf en algún otro masjid que las Tres Santas Mezquitas

Hacer i’tikaaf en algún otro masjid

que las Tres Santas Mezquitas

2. Pregunta: ¿Es permisible en los últimos diez días de Ramadán hacer i’tikaaf en algún otro masjid que la de nuestro querido Profeta صلى الله عليه وسلم?


Respuesta: Acabo de mencionar en mi introducción que hay opiniones diferentes de los eruditos (en este asunto). No hay ninguna prueba clara para eso (limitación del masaajid donde el i’tikaaf puede ser hecho) excepto el hadith: "No hay ningún i’tikaaf excepto en las tres masaajid (quiere decir Masjid Al-Haram, Masjid Nabawi y Masjid Al-Aqsa)" [9]

Este hadith es auténtico pero no se entiende que quiere significar sólo en tres masaajid. Como Shaykh Uthaymin رحمه الله dijo "es tratado como el hadith: No hay oración que deba ser rezada cuando la comida está servida o cuando alguien se siente empujado a orinar o defecar. [10] Y el Shaykh dijo que este hadith no significa que no es aceptado el salaah de uno quién reza mientras la comida está servida, sino que su salaah no es un Salaah perfecto y él no va a tener una recompensa completa porque su mente va a estar ocupada (preocupado) por la comida, sobre todo cuando él tiene hambre. Y él dijo que la misma cosa (se aplica) con el i'tikaaf cuando usted está en tres masaajid en Makkah, Madinah y Palestina – que Allaah la devuelva de nuevo a los Musulmanes. La recompensa en estos tres masaajid para cada salat es mayor que en otros sitios. Para Masjid Al-Haram esto son cien mil (100,000) veces, Masjid Ar-Rasul صلى الله عليه وسلم en Madinah son mil (1,000) veces y en Masjid Al-Aqsa son quinientas veces (500). Entonces este es un estímulo para obtener más recompensa que en otros sitios, pero muchos eruditos dijeron que el i’tikaaf en otras masaajid es permitido. Muchos de los Salaf hicieron i’tikaaf en las masaajid de al-Basra, al-Kufa, ash-Sham y muchos otros sitios, Wallaahu A’lam.


Luego el i'tikaaf es permitido (en cualquier masjid) y hasta aquellos que dijeron que el i’tikaaf es en tres masaajid ellos dijeron que no hay duda de que es mejor para la persona quedarse en el masjid. Hay muchos ahaadith donde el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Esperar el Salaah (si os unís al Salaah y esperais otro Salaah en el masjid) es Ribaat, se parece a la permanencia con los Mujaahidín en las fronteras de las tierras del Islaam para repeler a los enemigos.” [11]

También, el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que: “Los ángeles buscarán el perdón para el hombre que se queda en el lugar donde él oró hasta que la otra oración llegue.” [12]

Así que hay muchas pruebas que muestran los beneficios de la permanencia en la mezquita; y permanecer en la mezquita quiere decir librándose a uno mismo de ser nervioso y pelear y murmurar. Este es un lugar donde sólo lo bueno es visto allí. Luego elijo la opinión de la mayor parte de los eruditos de que el i’tikaaf es permitido en cualquier mezquita en el mundo, pero es mejor estar en las tres mezquitas, las tres mezquitas santas – Masjid Al-Haram, Masjid Ar-Rasul y Masjid Al-Aqsa. Este es la opinión que tomamos. Wallaahu A’lam.

Sesión de Preguntas y Respuestas
Por Shaykh ‘Abdur-Rahmaan Al-‘Ajlaan حفظه الله
Ramadaan 1427 ,el jueves, 14 de diciembre de 2006


Notas de Pie de Página
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[9] Shaykh al-Albaani رحمه الله dice Sahih en Silsilah as-Sahihah (no. 2786)

لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة

[10] Reportado en Sahih Muslim, Kitaab al-Masaajid wa Mawaadi’ as-Salah (no.560)

لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان

[11] Reportado en Sahih Muslim – Kitaab at-Tahaarah (no. 251)

انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط

[12] Reportado con las siguientes palabras en Sahih al-Bukhaari, Kitaab al-Jamaa’ah wal-Imaamah (no. 628)

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه، ما لم يحدث: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة)

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=4377

Enfermedad en el Estómago y Ayuno

Enfermedad en el Estómago y Ayuno

Pregunta: Sufro una enfermedad en mi estómago que me dificulta el ayuno
(el mes entero) de Ramadaan luego ¿qué debería hacer yo?


Respuesta: Si un Musulmán sufre de una enfermedad en su estómago o en otro que éste que le dificulta el ayuno o hace el ayuno extremadamente difícil para él; él debe romper su ayuno y recuperar los días después de que esté curado debido al dicho de Allah (Azza wa Jal) en la Suratul Baqarah,

شَھْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ھُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ
الْھُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَھِدَ مِنكُمُ الشَّھْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ للهُّ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ للهَّ عَلَى مَا ھَدَاكُمْ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ



En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes*, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.
¡Ojalá seáis agradecidos! [ Suratul Baqarah (2):185]

Y Allah es el Guardián del exito.


Autor: Imaam Bin Baaz (rahimahuAllah)
Fuente: www.binbaz.org.sa

Fuente en inglés:http://www.salafyink.com/fiqh/sickness_stomach.pdf
Traductor al inglés: Abu ‘Abdis Salaam Siddiq Al Juyaani
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

Preguntas acerca del Taraaweeh

Preguntas acerca del Taraaweeh

Pregunta: ¿Hay alguna diferencia en la recompensa en rezar Taraaweeh en casa a el rezo de Taraaweeh en Jama’ah? ¿Recomiendan uno sobre el otro? ¿También es verdadero que ‘Umar ibn Al-Khattaab no siempre conducía el Salaah Taraaweeh?

Respuesta: Na’am hemos mencionado esto antes. Hemos contestado esta pregunta. Dijimos que el Profeta لى لله ليه سلم animó los Sahaabah a hacer el Taraaweeh en el masjid con la gente.
Cuando Imaam Ahmad حمه لله le preguntó Abu Dawood As-Sijistaani si es mejor para un hombre rezar en casa el último tercio de la noche o rezar Taraaweeh después del ‘Eesha con la gente en el masjid, él contestó que la Sunnah de los Musulmanes es más querido por él que lo que el hombre quiso hacer. Entonces es mejor rezar en Jama'ah en el masjid. Esto es para el hombre, y para la mujer es mejor para ella rezar en casa. Wallaahu A’lam.

Shaykh al-Albaani رحمه الله dijo Saheeh en Saheeh al-Jaami’ (#2417) con la expresión siguiente :
إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة



Sesión de Preguntas y Respuestas
Por Shaykh ‘Abdur-Rahmaan Al-‘Ajlaan حفظه الله
Ramadaan 1427 ,el jueves, 14 de diciembre de 2006


Traducido al español por : Sabra al Mexikia

Fuente en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=4377

Conciliación entre dos Hadiths sobre ayunar después del término de la primera mitad de Sha’ban

Conciliación entre dos Hadiths sobre ayunar después

del término de la primera mitad de Sha’ban

Conciliando el Hadith:

“Cuando la mitad de Sha‘ban haya finalizado, no ayunen”

con el Hadith que afirma que el Profeta (sallallahu ‘alayhi wa salam) solía unir el Sawn de Sha’ban con Ramadan.


Pregunta: “Leí en “Sahih Al-Jami‘" Hadith no. 397 ( Part No : 15,Page No:385) verificado por Al-Albany y reportado por Al-Suyuty no. 398, el cual está clasificado como Sahih (auténtico), sobre la autoridad de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa salam) dijo “Cuando la mitad de Sha‘ban haya finalizado, no ayunen hasta la llegada de Ramadan”. Además, hay otro Hadith reportado por Al-Suyuty no.8757, clasificado como Sahih y verificado por Al-Albany en “Sahih Al-Jami‘" no. 4638 sobre la autoridad de ‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) que ella dijo: “El mes más amado por él (sallallahu ‘alayhi wa salam) para ayunar era Sha’ban, el cual era continuo con su ayuno de Ramadan.”. Cómo podemos conciliar estos dos hadiths?

Respuesta: Bismillah, Alhamdulillah, para proceder; el Profeta (sallallahu ‘alayhi wa salam) solía ayunar el mes completo de Sha’ban excepto por unos pocos días, tal como fue reportado en el Hadith de ‘Aisha y Um Salamah. Respecto al Hadith que prohibe observar Sawn después de la mitad de Sha’ban, es Sahih, como fue mencionado por el erudito hermano Shaykh Nasir Al-Din Al-Albany. Lo que significa que no es permisible comenzar a ayunar después de la mitad del mes de Sha’ban, pero si una persona ayuna la mayoría o todo el mes, estaría actuando sobre la Sunnah. Y con Allah está el éxito!


Tomado de:
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=21&PageNo=1&BookID=10

Traducido por Umm Sultan Ash Shilliyyah

Dar regalos a los niños en Eid

Dar regalos a los niños en Eid

Pregunta: Se le puede dar a los niños cualquier regalo por Eid o debe ser ropa o dinero?
Respuesta: Wallaahi, cualquier cosa que puede traer placer a los niños e inclusive al adulto está bien, como el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:


تهادوا تحابو
Da regalos y se querran unos a otros [40] El hadiyyah es decir regalo, abre el corazón. Esto es muy bien conocido hasta con los kuffares. Es algo que Allah تعالى puso en los corazones de los humanos,y hasta en los kuffares :Regalos abren el corazon , esto es bien conocido.
Entonces dé regalos a los niños, déles ropa – ropa nueva, déles dulces, déles dinero, todo esto está bien. Incluso aquellos que son muy pobres y no pueden dar nada, su sonrisa son un regalo grande. Como el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:


تبسمك في وجه أخيك صدقة
Tu sonrisa para tu hermano es Sadaqah [41] Este es el mejor regalo. Wallaahu A’lam

Relatado en Saheeh Muslim – Kitaab at-Tahaarah (#251)
انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط

Sesión de Preguntas y Respuestas
Por Shaykh ‘Abdur-Rahmaan Al-‘Ajlaan حفظه الله
Ramadaan 1427 ,el jueves, 14 de diciembre de 2006

Traducido al español por Sabra al Mexikia
Fuente en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=4377

Lavarse los dientes cuando se esta ayunando.

Lavarse los dientes cuando se esta ayunando.

Pregunta: Tenemos algunas preguntas acerca de limpiarse los dientes después de que el ayuno comience Ejemp. Después de Fajr.

Respuesta : Usando pasta de dientes es permitido con la condición de que no se trague. El sabor que queda en la boca o en la saliva no afecta y no rompe el ayuno.Sin embargo es mejor dejarlo hasta Maghrib o hacerlo antes Fajr.No obstante si alguien lo hace entre estos dos salats y evita ingerir cualquiera de ello (la pasta de dientes) entonces su Siyaam es Saheeh. Wallaahu A’lam.
ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قال رجل وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال نعم و إخراج القمامة منها مهور حور العين


Con la expresión siguiente Shaykh al-Albaani رحمه الله dijo: Da’if en Silsilah ad-Da’ifah 4/170 (#1675).
ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قال رجل وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال نعم و إخراج القمامة منها مهور حور العين

Traducido al español por: Sabra al Mexikia

Sesión de Preguntas y Respuestas
Por Shaykh ‘Abdur-Rahmaan Al-‘Ajlaan حفظه الله
Ramadaan 1427 ,el jueves, 14 de diciembre de 2006

Fuente en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=4377