Importante

IMPORTANTE: Este blog está siendo revisado poco a poco, rogamos tengan paciencia con los posibles errores que puedan encontrar.
Mostrando entradas con la etiqueta Incredulidad. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Incredulidad. Mostrar todas las entradas

viernes, 27 de abril de 2012

Dar a un incrédulo la carne del animal sacrificado en el Eid al adha




Dar a un incrédulo la carne del animal sacrificado en el Eid al adha


Pregunta 3 de la Fatwa nº(1997)
Pregunta 3: ¿Está permitido que un incrédulo coma la carne del animal sacrificado?

Respuesta 3: Sí, se nos permite alimentar con la carne de la ofrenda, al incrédulo pactado con los musulmanes y a los incrédulos cautivos. Además, se permite darles la carne debido a su pobreza, su parentesco, su vecindad o por la reconciliación de su corazón. De hecho, la inmolación de la ofrenda es un acercamiento de Allah y una adoración que Le es rendida. Es preferible comer el tercio de su carne, regalar el tercio a sus parientes, a sus vecinos, a sus amigos y dar limosnas a los pobres del otro tercio. No hay nada malo si se sobrepasa o se reduce estas partes de los tercios o bastarse con algunos de ellos. De hecho, cierta libertad es acordada en esta materia. Por contra, no se debe alimentar a un hostil (un incrédulo que combate al Islam) con la carne de la ofrenda, ya que nos incumbe reprimirlo y debilitarlo y no consolarle o apoyarle dándole la limosna. Este aviso también se aplica a las limosnas dadas a título supererogatorio. Allah, el Exaltado, dijo:
(Parte nº: 11, Página nº: 425)
Allah no os prohibe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. .( De la examinada v 8). El Profeta sws ha ordenado también a Asmaa bint Abu Bakr (que Allah esté complacido con ella) de mantener los vínculos de parentesco con su madre incrédula dándole dinero en el momento de la tregua .
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de la investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=9&PageID=4209&back=true
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

إعطاء الكافر من الأضحية

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1997 )
س3: هل يجوز لمن لا يدين بدين الإسلام أن يأكل من لحم عيد الأضحى؟
ج3: نعم يجوز لنا أن نطعم الكافر المعاهد والأسير من لحم الأضحية، ويجوز إعطاؤه منها لفقره أو قرابته أو جواره، أو تأليف قلبه؛ لأن النسك إنما هو في ذبحها أو نحرها؛ قربانًا لله، وعبادة له، وأما لحمها فالأفضل أن يأكل ثلثه، ويهدي إلى أقاربه وجيرانه وأصدقائه ثلثه، ويتصدق بثلثه على الفقراء، وإن زاد أو نقص في هذه الأقسام أو اكتفى ببعضها فلا حرج، والأمر في ذلك واسع، ولا يعطى من لحم الأضحية حربيًّا؛ لأن الواجب كبته وإضعافه، لا مواساته وتقويته بالصدقة، وكذلك الحكم في صدقات التطوع؛ لعموم قوله تعالى:
( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 425)
، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن تصل أمها بالمال وهي مشركة في وقت الهدنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://www.alifta.com



viernes, 16 de julio de 2010

Romper un ayuno durante el mes de Ramadán sin una excusa.

Romper un ayuno durante el mes de Ramadán sin una excusa.




Allah, el Altísimo, dice:


¡Creyentes!; Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Allah. Días contados. Y quien de vosotros esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Y los que, pudiendo, no ayunen podrán redimirse dando de comer a un pobre. Y, si uno hace el bien espontáneamente, tanto mejor para él. Pero os conviene más ayunar. Si supierais...




El Profeta (sallahu walaihi wa sallam) dijo:


"El Islam se basa en cinco pilares: testificar que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero os Allah, realizar las oraciones, pagar el Zakat, hacer la peregrinación y ayunar en Ramadán." [1]


Se relató que el Mensajero de Allah dijo:


"Aquel que rompa el ayuno durante Ramadán" sin una excusa o una enfermedad no podrá compensar el ayuno en toda la vida, aún si él pudiera hacerlo. " [2]


Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: "Los Principios del Islam son tres: acreditar que no hay más dios que Allah, las oraciones y el ayuno en el Ramadán. El que deja al menos alguno de ellos ha dejado de creer." [3]


Buscamos refugio en Allah de ello.


[1] Reportado por Al-Bujari y Muslim
[2] Reportado por Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ad-Darimi.
[3] Reportado por Ya'la y Al-Haizmi.


Al Kaba’ir del Imaam Shamsu id’Din adh’Dhahabi.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

miércoles, 16 de junio de 2010

El ayuno de Aquel que ha abandonado la oración

El ayuno de Aquel que ha abandonado la oración



Pregunta:


Noble Sheik, ¿Cuáles son las reglas sobre el ayuno de la persona que ha abandonado la oración?


Respuesta:


El ayuno del que ha salido de la oración no es correcto y no se acepta de él, porque el que abandona la oración es un no-creyente, apóstata, por el dicho de Allah el Altísimo: Pero si se arrepienten, llevan a cabo la oración y dan el zakat, entonces ellos son sus hermanos en la religión. (De esta manera) Explicamos las aleyas en detalle para un pueblo que sabe. (9:11 Al-Tawbah)


Y el dicho del Profeta: "El pacto entre nosotros y ellos (los hipócritas) es la oración, para quien la abandona entonces ha dejado de creer." 1

Y el dicho del Profeta: "Entre el hombre y el politeísmo y la incredulidad está el abandono del rezo.' 2


Y ésta era la opinión general de los Compañeros, si no su consenso.


Abdulllaah bin Shaqiq rahimahullaah dijo - y él era de la gente conocida de los Taabi'in -: "Los compañeros del Profeta de Allah, sallallahu alayhi wa sallam no veían nada entre las acciones, que fuera el abandono y de las cuales sería la incredulidad, excepto la oración".


Y debido a (todas) estas (evidencias) , si una persona está ayunando al mismo tiempo que no reza, su ayuno es rechazado, no aceptado, así como ningún beneficio para él con Allah en el Día del Juicio. Y le decimos, reza luego, ayuna, porque si ayuna y no reza, entonces su ayuno es rechazado para usted, porque la adoración de los no creyentes, no se acepta de ellos.


______________________________________________________


1: Reportado por al-Tirmidhi, en Kitaabul Imaan, Capítulo: ¿Qué es reportado acerca del abandono de la oración?, no 2621. Y an-Nasaa'i, en Kitaabus-Salat, Capítulo: La regla sobre aquel que abandona la oración, no 463. Y Ahmad en al-Musnad "(5 / 546). Y al Hakim en "al-Mustadrak" (1-7) y él dijo "con auténtica cadena de narración" y Adh-Dhahabi está de acuerdo con él. at-Tirmidhi dijo: "Hasan Sahih Gharib"


2: Registrado por Muslim, en Kitaabul Imaan, no (82)


Sheik Muhammad bin Salih al-`Uzaymin
Fiqhul Ibadaat, página 204, pregunta 136


Traducido por Abu Mariam 'Ali bin Taariq
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.