Quienquiera que ayuna un día por la causa de Allah

 

Quienquiera que ayuna un día 

por la causa de Allah

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Bajo la autoridad de Abu Umamah quien dijo que el Mensajero de Allah [صلى الله عليه وسلم] dijo:

❝Quienquiera que ayuna un día por la causa de Allah, Allah hará una fosa entre él y el infierno como la distancia entre los cielos y la tierra❞.

Coleccionado por At Tirmidi.
Sheikh Al-Albani: 'Sahih' en As-Sahihah, (n.º 563).

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia, al Andalus, el 7 de Ramadan de 1445 Hijra (17/3/2024).

Traducido del árabe al inglés por Abu Hakim Bilal Davis.

Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2024/03/quienquiera-que-ayuna-un-dia-por-la.html y https://t.me/perlasdelislam/998

Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2024/03/whoever-fasts-day-for-sake-of-allah.html

El olor del aliento del ayunante...

El olor del aliento del ayunante...

El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Por Aquel en cuyas manos está mi alma, el aliento del ayunante es más agradable para Allah que el olor del musk".

En 'Fath al-Bari' (4/138), Ibn Hayar comentó:

"Lo que se obtiene de esto es que el aliento de la persona que ayuna es mejor que la sangre de un mártir. Esto es porque la sangre de los mártires fue comparada con el olor a musk*, mientras que la respiración de la persona que ayuna se describió ser mejor incluso que el olor a musk. Y esto no implica necesariamente que el ayuno es mejor que los suhadah, por razones obvias..."

* En un hadiz reportado por al-Bujari y Muslim.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/the-breath-of-fasting-person-is-more.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/06/el-olor-del-aliento-del-ayunante.html

Tener varias intenciones para una sola obra

Tener varias intenciones para una sola obra

Fatwa número (13019)

Pregunta: ¿Es válido hacer una doble intención para un acto,como ayunar el día de Arafah a la vez, como día de ayuno supererogatorio y como ayuno de compensación, o todavía tener la intención de hacer la peregrinación (Hajj) y la visita sagrada ( Umra) al mismo tiempo en el momento de realizar el Hajj? Denos una fatwa, que Allah le recompense plenamente.

Respuesta: El musulmán puede ayunar durante el día de Arafah para compensar un ayuno obligatorio, pero no tendrá la retribución del ayuno supererogatorio, porque no hay prueba sobre esto. En cuanto al hecho de emparejar el Hajj y la Umra, es válido de acuerdo con las palabras del Profeta  : "La Umrah (peregrinación menor) forma parte de la peregrinación hasta el Día de la Resurrección."
(Parte nº: 10 Número de página: 398)

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3784&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html

El ayuno supererogatorio observado con dos intenciones

El ayuno supererogatorio

 observado con dos intenciones

Pregunta 3 del número Fatwa (6497)

Pregunta3: ¿Es válido realizar un ayuno supererogatorio observado con dos intenciones: una intención de compensación y la otra de Sunnah? ¿Cuál es el dictamen religioso para el ayuno del viajero y del enfermo, sobretodo en el caso de un viaje real? ¿Y cual es el dictamen religioso para el viajero y el enfermo que son capaces de ayunar, su ayuno es válido?

Respuesta3: No es válido ayunar teniendo dos intenciones. Y lo mejor para el viajero es no observar el ayuno, pero si lo hace, es válido. Respecto al enfermo, si teme un peligro real para su salud en caso de ayuno, que rompa el ayuno. El enfermo y el viajero ambos tienen que compensar los días que no han observado el ayuno, pero si ayunan, aunque les cause malestar, tienen retribución.

(Parte nº: 10 Número de página: 384)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y compañeros.
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/04/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3769&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html

Ibn al-Qayim Sobre el Ayuno en 'Arafah y 'Ashura

Ibn al-Qayim Sobre el Ayuno en 'Arafah y 'Ashura

                                                     

Ibn al-Qayim - rahimahullah- dijo,

«Algunos son engañados por el ayuno de los días de `Ashura y `Arafah, de tal modo que algunos pueden decir incluso que el ayuno de `Ashura’ expía el año entero, y el ayuno de `Arafah permanece como un excedente de recompensa.

Tales personas no han logrado darse cuenta de que el ayuno de Ramadán y las cinco oraciones diarias son mayores y más nobles que los ayunos de `Arafah y `Ashura, y que (es entendido que) los pecados son (solamente) perdonados siempre y cuando sean evitados los pecados mayores. Luego, (ayunar) de un Ramadán a otro, (rezar) de un Jumu’ah al siguiente, actuar en una manera mutuamente reforzada para alcanzar el perdón de los pecados menores, a condición de que sean evitados los pecados mayores.

De este modo, ¿cómo entonces puede un ayuno opcional expiar todos los pecados mayores de una persona mientras que él todavía persiste en los pecados, y no se ha arrepentido de ellos? También, es posible que estos dos ayunos opcionales expíen todos los pecados en totalidad, pero eso tiene ciertos requisitos previos y condiciones, tales como evitar los pecados mayores, o que la expiación sea conseguida conjuntamente con otras buenas acciones, básicamente lo mismo que las cinco oraciones diarias y el ayuno de Ramadán expían los pecados menores junto con evitar los pecados mayores.

إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ 

“Si evitáis los pecados graves que se os han prohibido, borraremos vuestras malas obras...” [an-Nisaa : 31]».

al-jawaab al-kaafi, p. 24


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayim-sobre-el-ayuno-en-arafah-y.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayyim-on-fast-of-arafah-ashura.html

Alentar a los Musulmanes A Que Realicen Saum en el Día de `Ashura'

Alentar a los Musulmanes A

 Que Realicen Saum en el Día de `Ashura'

155- Alentar a los Musulmanes A Que Realicen Sawm en el Día de `Ashura'

Toda la alabanza es debida a Allah y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Mensajero de Allah y su familia, compañeros, y quienes siguen sus enseñanzas.

Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea con él) solía realizar Saum (Ayuno) en el Día de `Ashura’ (10 de Muharram) y animaba a la gente a hacer así. Esto se debe a que en ese Día, Allah (Exaltado sea) rescató a Moises (Musa, la paz sea con él) y su gente y destruyó al Faraón y su gente. Por lo tanto, es Mustahab (deseable) para cada musulmán, hombre y mujer, observar Saum ese Día, es decir, el décimo día de Muharram, para expresar su gratitud a Allah (Glorificado y Exaltado sea). Además,es Mustahab realizar Saum el día anterior a `Ashura' o el día siguiente a fín de diferenciarse de los judíos con respecto a la forma de hacer este Saum. Sin embargo, una persona puede observar Saum durante tres días seguidos, es decir, el noveno, el décimo, y el undécimo de Muharram, ya que es narrado que el Profeta (la paz sea con él) declaró: Diferenciaos de los judíos y realizad Saum desde el día antes de `Ashura' y un día después de este. De acuerdo a otra narración: Realizad Saum por un día antes (del Día de `Ashura') o después. También es narrado auténticamente que cuando al Profeta (la paz sea con él) le fue preguntado sobre observar Saum el Día de `Ashura', él (la paz sea con él) dijo: Allah expía por medio de él, los pecados del año pasado. Hay muchos otros Ahadiz (hadices) animando a los musulmanes a realizar Saum en el Día de`Ashura'. El calendario muestra que el Sábado será el 30 de Dhul-Hijjah de este presente año 1416 d.H. No obstante, el avistamiento de la luna nueva puede confirmar esto o probar que es el primero de Muharram  1417 d.H. y que Dhul-Hijjah del año 1416 d. H. tiene solamente 29 días. Por consiguiente, es mejor para los musulmanes este año observar Saum el lunes y el martes para estar seguros ya que el domingo puede ser el 9 de Muharram si Dhul-Hijjah tiene sólo 29 días, o el 8 si Dhul-Hijjah tiene 30 días. Sin embargo, observar Saum el domingo, el lunes, y el martes está bien, ya que haciéndolo así, es una precaución adicional para garantizar la aplicación de la Sunnah (un acto recomendable) y porque la observación del Saum durante tres días de cada mes es una Sunnah bien establecida como se ha explicado anteriormente.

Finalmente, pido a Allah que nos guíe y a todos los musulmanes a todo lo que LE complace y que nos haga a todos nosotros de entre aquellos que se apresuran a hacia todo el bien. Verdaderamente, Allah es el más Generoso, el más Bondadoso. ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, y Compañeros!

(Parte No. 15; Páginas No. 397-398)

`Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Mufti General del Reino de Arabia Saudi

Presidente del Consejo de los Grandes Sabios y
del Departamento de Investigación Académica e Ifta'

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/alentar-los-musulmanes-que-realicen.html
Referencia en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2982&PageNo=1&BookID=14

الترغيب في صوم يوم عاشوراء

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 397) 155 - الترغيب في صوم يوم عاشوراء  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم يوم عاشوراء ويرغب الناس في صيامه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فيه فرعون وقومه؛ فيستحب لكل مسلم ومسلمة صيام هذا اليوم شكرًا لله عز وجل، وهو اليوم العاشر من المحرم. ويستحب أن يصوم قبله يومًا أو بعده يومًا مخالفة لليهود في ذلك، وإن صام الثلاثة جميعًا التاسع والعاشر والحادي عشر فلا بأس؛ لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله ويومًا بعده  وفي رواية أخرى:  صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده  . وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال:  يكفر الله به السنة التي (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 398) قبله  . والأحاديث في صوم يوم عاشوراء والترغيب في ذلك كثيرة. ونظرًا إلى أن يوم السبت الموافق ثلاثين ذي الحجة من عام 1416 هـ حسب التقويم يحتمل أن يكون من ذي الحجة من جهة الرؤية وإكمال العدد، ويحتمل أن يكون هو أول يوم من شهر عاشوراء 1417 هـ إذا كان شهر ذي الحجة 29 يومًا، فإن الأفضل للمؤمن في هذا العام أن يصوم الاثنين والثلاثاء احتياطًا؛ لأن يوم الأحد يحتمل أن يكون التاسع إن كان شهر ذي الحجة ناقصًا، ويحتمل أن يكون هو الثامن إن كان شهر ذي الحجة كاملاً، ومن صام يوم الأحد والاثنين والثلاثاء فحسن؛ لما في ذلك من تمام الاحتياط لهذه السنة، ولأن صوم ثلاثة أيام من كل شهر سنة معلومة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وللبيان والإيضاح جرى تحريره. وأسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يرضيه، وأن يجعلنا جميعًا من المسارعين إلى كل خير، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

Ayunar ‘Ashura cuando aún se deben días de Ramadán

Ayunar ‘Ashura cuando aún 

se deben días de Ramadán

Pregunta:

Debo aún compensar algunos días de Ramadán que no pude ayunar, pero quiero ayunar ‘Ashura’. ¿Es permitido que ayune ‘Ashura antes de que complete los ayunos que debo? ¿Puedo ayunar ‘Ashura’ y el once de Muharram con la intención de también compensar los días que me faltan de Ramadán, y aún así alcanzar la recompensa por ayunar ‘Ashura’?.


Respuesta:

Todas las alabanzas pertenecen a Allah.

Primero:

No debe hacer ayunos voluntarios hasta que haya completado los días que debe de Ramadán, así que comience ayunando los días que le falta para completar Ramadán y luego haga ayunos voluntarios.

Segundo:

Si ayunas el diez y once de Muharram con la intención de compensar los días no ayunados de Ramadán, eso está permitido y compensará dos de los días que aún debes. El Profeta   dijo: “Las acciones valen por su intención, y cada persona obtendrá de recompensa acorde a su intención”.

Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 11/401 

Esperamos que obtenga la recompensa por ayunar los días que debe de Ramadán y también la recompense por el ayuno de esos días.

Fataawa Manaar al-Islam, por el Sheij Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia con él), 2/358.

Traducido del Inglés al Castellano por umm hanan alcanariyyah para el foro: www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t215-ayunar-ashura-cuando-aun-se-deben-dias-de-ramadan

Acerca de La Sabiduria Tras el Ayuno de los Seis Días de Shawal

Ibn Uzaimín Acerca de La Sabiduría

 Tras el Ayuno de los Seis Días de Shawal

Sheikh ibn Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, dijo,

 “La sabiduría tras el ayuno de los seis días de Shawal es la misma que la sabiduría respecto a los actos opcionales que Allah ha ordenado a SUS siervos con el fin de hacer que las acciones obligatorias estén completas. Luego, ayunar los seis días de Shawal es como las oraciones supererogatorias de Sunnah [ar-Raatibah] que son realizadas después de las oraciones obligatorias para completar alguna deficiencia en ellas. Y de la Sabiduría de Allah, el Altísimo, es que ÉL hizo la [oraciones de] Sunnah para las obligatorias a fin de completarlas y elevarlas [en grado], entonces, el ayuno de los seis días de Shawal tiene este gran beneficio.”

Fataawaa Nurun-Ala-Darb.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/acerca-de-la-sabiduria-tras-el-ayuno-de.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com

Termina Cualquier Ayuno que Tengas Que Recuperar de Ramadán [Qadaa] Antes de Ayunar los Seis De Shawal

Termina Cualquier Ayuno que Tengas 

Que Recuperar de Ramadán [Qadaa]

 Antes de Ayunar los Seis De Shawal

Shaikh ibn Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, dijo,

 “La Sunnah es que la persona ayune los seis días de Shawal después de expiar (recuperar) los ayunos [qadaa] de Ramadán, no antes. Luego, si tiene algunos ayunos que expiar [debido a que le faltan algunos de Ramadán] pero ayunó los seis días de Shawal antes de recuperar los ayunos, éste no obtendrá su recompensa [es decir, la recompensa de los seis de Shawal], porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, “Quien ayune Ramadán …” y no es correcto decir que, una persona que tiene algunos ayunos de Ramadán que aún le incumben, ha ayunado el Ramadán, sino que más bien, solamente ha ayunado parte de éste.”

Ash-Sharh al-Mumti, vol. 6, p. 466.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com// y http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Referencias en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/finish-any-fasts-you-have-to-make-up.html

Ofrecer el Ayuno Voluntario Antes de Recuperar el Obligatorio

Ofrecer el Ayuno Voluntario antes

 de Recuperar el Obligatorio

Quinta pregunta de la Fatua No. 2232

Pregunta 5: Una persona tenía que recuperar los días que le faltaban de Ramadán pero en cambio, él ayuno volntariamente, más tarde compensó los días perdidos, ¿es esto suficiente para él?

Respuesta: Quienquiera que realiza Saum (Ayuno) voluntario antes de compensar los días que le faltan de Ramadán, y luego compensa los días obligatorios, no hay nada malo en eso. Sin embargo, él debería haber compensado primero los días de Ramadán, luego ya es cosa suya si ayuna voluntariamente, ya que el Saum obligatorio es más importante.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


(Parte No. 10; Página No. 383)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 2232 ) س5: من كان عليه صوم قضاء، ثم صام تطوعًا قبل أن يقضي ذلك الصوم الواجب، ثم قضاه فهل يجزئه؟ ج5: من صام تطوعًا قبل أن يقضي ما عليه من الصوم الواجب، ثم قضى ما عليه أجزأه قضاؤه، لكن كان ينبغي له أن (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 383) يقضي ما عليه أولاً، ثم يصوم تطوعًا بعد ذلك؛ لأن الواجب أهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو الرئيس عبد الله بن قعود عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

La séptima pregunta de la Fatwa No. ( 7233 )

P 7: ¿Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) observó el Sawm durante los diez primeros días de Dhul-Hijjah?

Respuesta: 

No ha sido narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) realizara Sawm (ayuno) los primeros diez días de Dhul-Hijjah - mejor descrito como los nueve días anteriores al `Eid-ul-Adha (la Fiesta del Sacrificio). Sin embargo, él (la paz sea con él) incitó a la gente a que hicieran buenas acciones durante estos días. Se relata auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) hubo declarado: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 400)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/


Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3787&PageNo=1&BookID=7

Texto original en árabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صيام عشر ذي الحجة السؤال السابع من الفتوى رقم ( 7233 ) س7: هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة؟ ج7: لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة، أي: تسعة الأيام التي قبل العيد، لكنه صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:  ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني: أيام العشر، (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 400) قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunando un día junto con el Día de `Arafá

Ayunando un día junto con el Día de `Arafah

Primera pregunta de la Fatwa No. ( 4052 )

Pregunta 1: 


¿Podemos nosotros, en nuestro país, observar el Sawm (ayuno) durante dos días por precaución para estar seguros de observar el Sawm durante el Día de`Arafah (9° de Dhul-Hijjah)? Las emisiones de radio nos dicen que mañana es el Día de `Arafah, mientras que este coincide con el 8° de Dhul-Hijjah según nuestro calendario.


Respuesta: 


El Día de `Arafah es el día cuando los peregrinos permanecen en `Arafah (realizando uno de los rituales del Hajj). La Observación del Sawm durante este día es permisible excepto para una persona que en ese momento realiza el Hajj. Así, si quiere, usted puede observar el Sawm en este día. Sin embargo, es aceptable observar el Sawm durante el día que precede a este. Más aún, será bueno hacer Sawm durante los nueve primeros días de Dhul-Hijjah. De hecho, estos son días honorables en los cuales realizar Sawm es recomendable como el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




(Parte No. 10; Página No. 394)


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3781&PageNo=1&BookID=7

Texto Original en Arabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صوم يوم مع يوم عرفة السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4052 ) س1: هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفة؛ لأننا هنا نسمع في الراديو أن يوم عرفة غدًا يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟ ج1: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة ، وصومه مشروع لغير من تلبس بالحج، فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم، وإن صمت يومًا قبله فلا بأس، وإن صمت الأيام التسعة من أول ذي الحجة فحسن؛ لأنها أيام شريفة يستحب صومها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394) خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو الرئيس عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Categorías de Ayuno

Categorías de Ayuno

Sheijul Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Sharhul Umdah :

"As Sawm (ayuno) está (dividido) en cinco categorías:

1. As Sawm Al Mafrud bish Shar-'i (El ayuno obligatorio por medio de la legislación) y es el ayuno en el mes de Ramadán.

2. Realizar los Ayunos perdidos en Ramadán.

3. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) en materias de expiación.

4. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) por un voto que se hizo.

5. Sawm At’Tatawwu " (El ayuno supererogatorio)

Fuente: Sharhul Umdah 1/26

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/categories-of-fasting.html

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

(Parte No. 15; Página No. 407-408)

162- Días en los que esta prohibido ayunar.

Pregunta: ¿Qué días son religiosamente reprensibles el ayunar?


Respuesta: Está prohibido ayunar el viernes sólo cuando es un acto voluntario, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) prohibió esto.


Del mismo modo, no debería haber ningún Sawm el sábado sólamente, pero sí si uno debiera ayunar el viernes y el sábado juntos o ayunar el jueves y el viernes, como es indicado por los Ahadiz del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él).


Está también prohibido ayunar el Día de `Eid Al-Fitr, el Día de `Eid Al-Nahr [`Eid-ul-Adha (el Festival del Sacrificio)] y los Días de Tashriq (el 11, 12 y 13 de Dhul-Hijjah). Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) declaró el Sawm prohibido en estos días. Sin embargo, hay Hadices Proféticos que mostraron que es permitido ayunar en los Días de Tashriq para un peregrino realizando Tamattu` Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah con un descanso entre medio) o Qiran Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah simultaneamente) mientras se es incapaz de ofrecer el Hady (sacrificio animal ofrecido por los peregrinos) requerido. Es narrado por Al-Bukhari bajo la autoridad de `Aishah (que Allah esté complacido con ella) e Ibn `Umar (que Allah esté complacido con ambos) que ellos dijeron, 'A nadie le fué permitido ayunar durante los días de Tashriq excepto aquellos que no podían encontrar (o permitirse) el Hady'. Ayunar en ellos voluntariamente o por cualquier otra causa no es permisible, similar al día del `Eid. El fallo de prohibición es también aplicable al treinta de Sha`ban si el avistamiento de la media luna creciente no es verificado aún. En este caso, este día es considerado como un día de duda en el que no es aceptable ayunar según la opinión predominante de los sabios, no importa si está despejado o nublado, debido a los Ahadiz auténticos indicando la prohibición de hacerlo. ¡Que Allah nos conceda el éxito!


Fatwas de Ibn Baz


Volumen 15, El Libro del Ayuno, Ayuno Voluntario

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2992&PageNo=1&BookID=14

الأيام المنهي عن الصيام فيها

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 407)

162 - الأيام المنهي عن الصيام فيها

س: ما هي الأيام التي يكره فيها الصيام؟

ج: الأيام التي ينهى عن الصيام فيها يوم الجمعة، حيث لا يجوز أن يصوم يوم الجمعة مفردًا يتطوع بذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك.

وهكذا لا يفرد يوم السبت تطوعًا، لكن إذا صام الجمعة ومعها السبت أو معها الخميس فلا بأس، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكذلك ينهى عن صوم يوم عيد الفطر وذلك محرم. وكذلك يوم عيد النحر وأيام التشريق كلها لا تصام ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، إلا أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على جواز صومها عن هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي؛ لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 408)

أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي . أما كونها تصام تطوعًا أو لأسباب أخرى فلا يجوز كيوم العيد؛ وهكذا يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال ، فإنه يوم شك لا يجوز صومه في أصح قولي العلماء سواء كان صحوًا أو غيمًا؛ للأحاديث الصحيحة الدالة على النهي عن ذلك. والله ولي التوفيق.

Recompensa del Ayuno Sin Completar de los Días Blancos

Quienquiera que no complete el ayuno de los Días Blancos será recompensado por los días que hubo ayunado 

(Parte No. 15; Página No. 386)


143- Quienquiera no completa el ayuno de los días blancos será recompensado por los días que ha ayunado

Pregunta: El hermano A.M. de Omdurman, en Sudán dice: ayuné sólo dos días de los días blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) pero yo no podía ayunar el tercer día debido a algunas circunstancias. ¿Seré recompensado por ayunar estos dos días?


Respuesta: No cabe duda de que usted será recompensado por estos dos días tanto como usted los ayunó por Allah (Glorificado sea) libre de jactancia o de buscar la alabanza de la gente, como Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: {Quien se presente con buenas acciones tendrá diez como ellas}(Surah al-N'am (6):160) además de otro Ahadiz (hadices) y Ayahs (versos del Qur'an) mencionado aquel efecto. ¡Que Allah nos conceda el éxito!




Fatwas de Ibn Baz, Volumen 15

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2968&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe: 

من لم يكمل صيام الأيام البيض يحسب له أجر ما صام منها

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 386)

143 - من لم يكمل صيام الأيام

البيض يحسب له أجر ما صام منها

س: الأخ ع. أ. م. من أم درمان بالسودان يقول في سؤاله: صمت يومين من الأيام البيض ولم أصم اليوم الثالث لبعض الظروف، فهل يحسب لي أجر هذين اليومين؟

ج: لا شك أنه يحسب لك أجرهما إذا كنت صمتهما لله سبحانه لا رياء ولا سمعة؛ لقول الله عز وجل: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث. والله ولي التوفيق.

Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban

Deseabilidad de Ayunar 

los Días Blancos incluso en Sha`ban

141- Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban

Pregunta: ¿Cuál es el fallo sobre el ayuno de los Días Blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) en Sha‘ban?


Respuesta: Es Mustahab (deseable) ayunar estos tres días en Sha‘ban o cualquier otro mes. Se relató auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) ordenó a ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn Al-'As que hiciera así. También fué relatado auténticamente que él (la paz sea sobre él) aconsejó a Abu Al-Darda’ y Abu Huraira que ayunaran estos tres días. Aún así, no hay nada incorrecto si una persona ayuna estos tres días en algunos meses y no en otros, o los ayuna a veces y deja de ayunarlos en otros, porque ayunarlos es un Nafilah (acto voluntario de adoración) no un Faridah (acto obligatorio de adoración). Pero es preferible seguir ayunándolos cada mes, a ser posible.

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 15, (Parte No. 15; Página No. 384)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2966&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 384)

141 - يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان

س: ما حكم صيام نصف شعبان وهي الأيام (13 - 14 - 15)؟ .

ج: يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر من شعبان أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عبد الله بن عمرو بن العاص بذلك، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أنه أوصى أبا الدرداء وأبا هريرة بذلك، وإن صام هذه الثلاثة من بعض الشهور دون بعض، أو صامها تارة وتركها تارة فلا بأس؛ لأنها نافلة لا فريضة، والأفضل أن يستمر عليها في كل شهر، إذا تيسر له ذلك.