Dar la mano a las mujeres no-mahram durante el ayuno | Sheikh Luhaydaan

Dar la mano a las mujeres no-mahram

 durante el ayuno 

Sheikh al-Luhaydaan (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Pregunta: Trabajo como mánager en una gran compañía y a veces tengo que conocer gente y debo estrechar la mano con las mujeres que tienen el poder en esta compañía, ¿rompe esto mi ayuno?

Sheikh al-Luhaydaan (حفظه الله): No. Hablar, dar la mano o tocar no rompe el ayuno sino lo que lo rompe es tener relaciones o penetrar o caricias causando que salga líquido, esto rompería el ayuno.

Pero en cuanto a juegos o charla donde no es expulsado el mani (fluido seminal), esto no rompe el ayuno de la persona.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
el 15 de Ramadán de 1436 Hijra (3/7/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/dar-la-mano-las-mujeres-no-mahram.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=c5M1su7tgrU

Abandonar el ayuno por el sangrado post-parto

Abandonar el ayuno por el sangrado post-parto

Sheij Muqbil رحمه الله contesta

Pregunta: ¿Qué legislación existe para la mujer embarazada que para de ayunar para dar a luz?

Sheij Mubil ibn Hadi al-Waadi’i: La respuesta ya está aclarada. Es obligatorio que ella recupere los días perdidos.

Pregunta: ¿Qué legislación tiene aquella que rompe su ayuno un día o dos antes de dar a luz debido al sangrado?

Respuesta: Este sangrado es considerado “sangrado post-parto”. De ello lo correcto es es que ella recupere el ayuno. (se repite) Lo correcto es que ella recupere los ayunos. Como ya se ha mencionado en el caso del enfermo o de la embarazada.

________________

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés y árabe insertado en video: https://youtu.be/oFkTZg9FGTI
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/abandonar-el-ayuno-por-el-sangrado-post.html

La legislación del ayuno de la mujer embarazada o madre lactante

La legislación del ayuno de la mujer embarazada o madre lactante

Sheij Firkaus حفظه الله

Pregunta: Si una mujer embarazada y una madre lactante no observan el ayuno, ¿tendrán que compensar los días perdidos o dar Fidya (alimentar a una persona pobre por cada día no ayunado)?

Respuesta: Todas las alabanzas pertenecen a Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Si una mujer embarazada o una madre lactante puede observar el ayuno pero con dificultad, o ellas temen por si mismas o por sus hijos, no tendrán que compensar los días perdidos. Deben, en cambio, alimentar a una persona pobre por cada día que no ayunaron, según el hadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم: -"Allah alivió al viajero la mitad de su oración y  ayuno como alivia a la mujer embarazada y a la mujer que amamanta durante el ayuno “-. (1).

Recuperar los días perdidos es una obligación para el viajero, de acuerdo a la Palabra deAllah:

Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Allah quiere hacéroslo fácil y no difícil. [Al-Baqarah (La Vaca):185].

Alimentar a los pobres es una obligación para los ancianos y ancianas, mujeres embarazadas y lactantes, de acuerdo a la Palabra de Allah: 

Y los que, pudiendo, no ayunen podrán redimirse dando de comer a un pobre. [Al-Baqarah (La Vaca):184].

La legislación que establece que es posible que una embarazada o una mujer lactante no realice el ayuno y que tengan que alimentar a los pobres y no recuperar los días perdidos, es la opinión correcta. Es la opinión de Ibn `Abbas e Ibn` Umar رضي الله عنهم y otros. Se informa que Ibn `Abbas رضي الله عنهما dijo: -"Si el temor alcanza a la embarazada y la mujer lactante teme por su bebé en Ramadán; que no observen el ayuno. Deben, en cambio, alimentar a una persona pobre por cada día. Ellas no tienen que compensar los días perdidos”-. (2). También se informó que: "Vio una esclava (con quien tuvo un hijo), quien estaba embarazada o era lactante y le dijo: -"eres de aquellas que no pueden observar el ayuno. Debes, en cambio, alimentar a una persona pobre por cada día y no tienes que compensar los días perdidos.”-.(3).

Además, Ad-Daraqutni informó de Ibn 'Umar رضي الله عنهما: ¿Se le preguntó por su esposa, cuando ella estaba embarazada, [si es posible no ayunar]. Él respondió: -"no ayuna y alimenta a una persona pobre por cada día y no compensa los días perdidos.”- (4).

Como dice el dicho de Ibn 'Abbas e Ibn' Umar رضي الله عنهم era conocido entre los compañeros y no hubo compañero que se les opusieran. Por lo tanto, se trata de una prueba fiable e Iymâ` ( consenso de la mayoría de los sabios). Esto es conocido, entre los hombres de Al-Fiqh Ussûl(los fundamentos de la jurisprudencia), por "el consenso silencioso" (5) y que la interpretación [del verso] por Ibn `Abbas رضي الله عنهما se relaciona con la razón del verso revelado. Y se afirma en la ciencia de hadiz que la interpretación [de un verso] que se relaciona con la razón por la cual un versículo se revela tiene el fallo de Raf` (6) (como si se dice por el Profeta صلى الله عليه وسلم ). Por ello, un dicho como este es más correcto que los otros dichos que se basan en la opinión y la analogía.

Notas:

1. La mujer que amamanta en periodo de post-parto debe recuperar los días perdidos y ella no tiene que dar Fidya, debido a que el período post-parto impide observar el ayuno, al contrario que el período en el que la mujer es pura.

2. Si la mujer alimenta a su bebé con el biberón, debe entonces ayunar, porque ella realmente no alimenta a su bebé [utiliza alimentación preparada].

3. También hay, en la página web, otra fatwa (relativa a la autorización de observar el ayuno para una mujer lactante y la obligación, para ella, de dar Fidya). Usted puede beneficiarse de la misma.

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل . Nuestra última súplica es que toda alabanza sea para Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Argel, a 10 de Ramadán de 1427 DH.
03 de Octubre del 2006.

(1) Reportado por Abu Dawud, capítulo de "ayuno" (hadiz 2408) y At-Tirmidhi, capítulo de "ayuno" (hadiz 715), y An-Nassâ'i, capítulo de "ayuno" ( 2275), e Ibn Mayah, capítulo de "ayuno" (hadiz 1667), e Ibn Khuzayma (hadiz 2042), y Ahmad (hadiz 19.841), y Al-Bayhaqi(hadiz 8172), según el hadiz reportado por Anas Ibn Malik al-Ka`bi Al-Qushayri رضي الله عنه, que no es Anas Ibn Malik رضي الله عنه. Este hadiz ha sido considerado Hassan (bueno) por At-Tirmidhi. Autentificado por Al-Albani en "Sahîh Abi Dawud" (2/71) y Al-Wâdi`i en "As-Sahih al-Musnad" (hadiz 74) y Al-Arna'ut en Yâmi` Al-Ussûl (6/410). 

(2) Reportado por: At-Tabari en su tafsir (exégesis) (hadiz 2318). Al-Albani dijo en "Al-Irwa"(4/19): -"Su isnad (cadena de narración) es auténtica, según la Shart (condición) de los musulmanes”-.

(3) Reportado por Abu Dawud (hadiz 2318) y Al-Tabari en su tafsir (exégesis) (2/136), y Ad-Daraqutni en su "Sunan" (2/206) y dijo que: -"Su cadena de narración es auténtica”-. Al-Albanidijo: -"su cadena de narración es auténtica de acuerdo a la condición de Muslim”-. Consulte "Al-Irwa'" (4/19).

(4) Reportado por Ad-Daraqutni en su "Sunan" (2/207). Al-Albani dijo en "Al-Irwa'" (4/20): -"Su cadena de narración es Yayid (muy buena)”-.

(5) Ver "I`lâm Al-Muwaqqi`în" de Ibn Al-Qayyim (4/120) y Al-Mussawwada de la familia deTaymiyyah (hadiz 335).

(6) Ver Muqaddimat Ibn As-Salah (24), y "Tadrîb Ar-Rawi" de As-Suyuti (1/157), y "Tawdîh Al- Afkar" de As-Sanâ`ni (1/280) y "Adwâ` Al-Bayan"de Ash-Shanqîti (1/144).

أحكام الصيام
في حكم إفطار الحامل والمرضع

السؤال:

هل على الحامل والمرضع إذا أفطرتا في رمضان القضاءُ أم الفدية؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإذا طاقت الحاملُ والمرضع الصيامَ مع جهدٍ ومشقَّةٍ، أو خافتَا على أنفسهما أو ولديهما؛ فلا يَلزمهما قضاءٌ، وإنما يُشرع في حقِّهما الفديةُ بإطعام مسكينٍ مكانَ كلِّ يومٍ إذا أفطرتا لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى وَضَعَ شَطْرَ الصَّلَاةِ ـ أَوْ: نِصْفَ الصَّلَاةِ ـ، وَالصَّوْمَ عَنِ الْمُسَافِرِ وَعَنِ الْمُرْضِعِ أَوِ الْحُبْلَى»(١)، وقد ثبت القضاءُ على المسافر في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، وثبت الإطعامُ للشيخ الكبير والعجوز والحبلى والمرضع في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: ١٨٤]، والحكمُ على الحامل والمرضع بالإفطار مع لزوم الفدية وانتفاء القضاء هو أرجحُ المذاهب، وبه قال ابن عبَّاسٍ وابن عمر رضي الله عنهم وغيرُهما، فقد صحَّ عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال: «إِذَا خَافَتِ الحَامِلُ عَلَى نَفْسِهَا وَالمُرْضِعُ عَلَى وَلَدِهَا فِي رَمَضَانَ قَالَ: يُفْطِرَانِ، وَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَلَا يَقْضِيَانِ صَوْمًا»(٢)، وعنه أيضًا: أَنَّهُ رَأَى أُمَّ وَلَدٍ لَهُ حَامِلًا أَوْ مُرْضِعًا فَقَالَ: «أَنْتِ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي لَا يُطِيقُهُ، عَلَيْكِ أَنْ تُطْعِمِي مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَلَا قَضَاءَ عَلَيْكِ»(٣)، وروى الدارقطنيُّ عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ ـ وَهِيَ حُبْلَى ـ فَقَالَ: «أَفْطِرِي وَأَطْعِمِي عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَلَا تَقْضِي»(٤).

ولأنَّ قول ابن عبَّاسٍ وابن عمر رضي الله عنهم انتشر بين الصحابة ولم يُعلم لهما مخالفٌ مِن الصحابة فهو حجَّةٌ وإجماعٌ عند جماهير العلماء، وهو المعروفُ عند الأصوليين بالإجماع السكوتيِّ(٥)، ولأنَّ تفسير ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما تعلَّق بسبب نزول الآية، والمقرَّرُ في علوم الحديث أنَّ تفسير الصحابيِّ الذي له تعلُّقٌ بسبب النزول له حكمُ الرفع(٦)، وما كان كذلك يترجَّح على بقيَّة الأقوال الأخرى المبنيَّة على الرأي والقياس.

تنبيهاتٌ:

١ـ المرضعة في زمن النفاس تقضي ولا تَفدي لأنَّ النفاس مانعٌ مِن الصوم، وهو أخصُّ مِن عذر الرضاع والحمل في الإفطار والفدية،

و«الخَاصُّ أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ»، بخلاف زمن الطهر فلا تحدث معه معارضةٌ مع المانع.

٢ـ وإذا أرضعت بالقارورة فيجب عليها الصومُ ـ أيضًا ـ لأنها مرضعةٌ مجازًا لا حقيقةً.

٣ـ إذا بلغ الصبيُّ خمسةَ أشهرٍ فما فوق بحيث يتسنَّى له أن يتغذَّى مِن غيرِ اللبن مِن أنواع الخضر والفواكه فإنَّ الرضاعة الطبيعية لا تكون عذرًا في الإفطار بله الرضاعة الاصطناعية(٧).

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٠ رمضان ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٣ أكتوبر ٢٠٠٦م

(١) أخرجه أبو داود في «الصوم» باب اختيار الفطر (٢٤٠٨)، والترمذي في «الصوم» باب ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع (٧١٥)، والنسائي في «الصيام» (٢٢٧٤)، وابن ماجه في «الصيام» باب ما جاء في الإفطار للحامل والمرضع (١٦٦٧)، من حديث أنس بن مالكٍ الكعبي القشيري رضي الله عنه، وهو غير الأنصاريِّ. وصحَّحه الألباني في «صحيح أبي داود» (٢٠٨٣).
(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢/ ١٣٦)، وقال الألباني في «الإرواء» (٤/ ١٩): «وإسناده صحيحٌ على شرط مسلم».
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢/ ١٣٦)، والدارقطني (٢٣٨٢) وقال: «إسنادٌ صحيحٌ». قال الألباني: «إسناده صحيحٌ على شرط مسلمٍ»، انظر «الإرواء» (٤/ ١٩).
(٤) أخرجه الدارقطني (٢٣٨٨). قال الألباني في «الإرواء» (٤/ ٢٠): «وإسناده جيِّدٌ».
(٥) انظر: «المسوَّدة» لآل تيمية (٣٣٥)، «إعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٤/ ١٢٠).
(٦) انظر: «مقدِّمة ابن الصلاح» (٢٤)، «تدريب الراوي» للسيوطي (١/ ١٥٧)، «توضيح الأفكار» للصنعاني (١/ ٢٨٠)، «أضواء البيان» للشنقيطي (١/ ١٤٤).
(٧) انظر الفتوى الموسومة (٣١٧) بعنوان: «في ترخيص الفطر على المرضع مع وجوب الفدية».

_________________

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://ferkous.com/home/?q=en/fatwa-en-470
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/06/la-legislacion-del-ayuno-de-la-mujer.html
Original en árabe con audio: http://ferkous.com/home/?q=fatwa-470

CONSEJO A LAS HERMANAS QUE PASAN MUCHO TIEMPO EN LA COCINA EN RAMADÁN

Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban

Una mujer embarazada que muere

 antes de recuperar los ayunos

 que le faltaban

Pregunta: Si una mujer muere antes de cumplir (recuperar) el ayuno que le faltaba, ¿cuál es el reglamento en el Islam? ¿Tiene que ser recuperado el ayuno necesario de ella por su hijo o por su marido? 

Respuesta: La respuesta del Sheikh: Si esta señora que estaba embarazada fue incapaz de ayunar y falleció antes de que fuera capaz de recuperar el ayuno, si su razón para no ayunar fue evitarse un daño, entonces la única cosa que debe ser hecha es recuperar el ayuno por ella. Si (la causa) fue por ella y por su bebé aún no nacido, entonces el ayuno debe recuperarse por ella y además debería ser dada alguna expiación - un kilo y medio de trigo, arroz o dátiles por cada día que le faltó (por ayunar).


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Conferencia: Ramadán, Parte 2 - Tiempo del Níah
Contestada en la fecha: 30 de Septiembre de 2006

Para escuchar la conferencia pinchar aquí.
Para leer la transcripción de la misma aquí

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/una-mujer-embarazada-que-muere-antes-de.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18742&postcount=20

Recursos importantes para ayudar a la mujer durante el Ramadán por el Sheij al Fawzan

Recursos importantes para ayudar a la mujer durante el Ramadán por el Sheij al Fawzan

Traducido por Rashid Barbi (hafidhahullaah)
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/07/important-means-to-assist-woman-during.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.co.uk/2012/07/recursos-importantes-para-ayudar-la.html

Pregunta:

¿Cuáles son los recursos más importantes que ayudan a la mujer en la obediencia durante el mes de Ramadán?

Respuesta:

(El Sheij Fawzan) Los recursos que ayudan a los musulmanes en la obediencia a Allah si eres hombre o mujer son los siguientes:

 1. El temor a Allah سبحانه وتعالى y creer que Él está observando a la creación en todas sus acciones, declaraciones e intenciones y que Él los llevará a rendir cuentas de todo eso. Por lo tanto, si la persona es consciente de esta realidad, entonces podrá ocuparse en la obediencia a Allah y dejar de pecar y él se apresurará a arrepentirse de sus fechorías.

 2. Aumento en el recuerdo de Allah y la recitación del Corán, ya que esto ablanda el corazón. Allah, el Exaltado, dijo:- "Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah. ¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones? "-. (Surah 13 aleya 28) Y Allah, el Exaltado, dijo: –"Los creyentes son aquéllos que cuando se recuerda a Allah, se les estremece el corazón y que cuando se les recitan Sus signos les aumenta la creencia y en Su Señor se confían. ”-. (Surah 8 aleya 2)

 3. Evitar las distracciones que se endurezcan el corazón y distancien a la persona de Allah, y esto es todo pecado y mezcla con la gente mala y comer de lo inadmisible y ignorar completamente el recuerdo de Allah, el Exaltado, y viendo las películas malas.

 4. La mujer permanece en su hogar y no sale de su casa, excepto para una necesidad y luego regresa rápidamente a su casa tras la finalización de su necesidad.

 5. Dormir durante la noche porque esto ayudará a la persona a despertarse durante la última parte de la noche. Y dormir un poco durante el día, esto permitirá a la persona realizar sus oraciones en sus respectivos tiempos, y ocupado su tiempo con la obediencia a Allah.

 6. Protegiendo la lengua de la murmuración y el corre ve y dile de él ha dicho y ella ha dicho, falsos testimonios y discurso impermisible, sino que mantiene su lengua ocupada en el recuerdo de Allah.

Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna

Reglamento sobre Mirar a 

las Mujeres Mientras se Ayuna

81 - Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna


Pregunta: Un hermano de Tunez pregunta: Si uno mira intencionadamente a una mujer, casadera para él,  debido a su belleza, ropa o cuerpo, mientras que él está ayunando, ¿Invalida esto su ayuno? ¿O es reprensible hacerlo y Allah aceptará su ayuno pero le castigará por mirar? Por favor, provéanos con una Fatwa respecto a esto, ¡que Allah le premie a usted con la mejor recompensa!


Respuesta: Está prohibido para uno mirar a las mujeres, y si esta mirada está acompañada con el deseo, entonces la prohibición es más grave, por el dicho de Allah (Glorificado sea): {Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas} (QU'RAN 24.30). Esto es también porque mirar a las mujeres es un medio [N.T.C. que conduce] al adulterio. Por lo tanto, es una obligación el bajar la mirada de uno y ser cauteloso con las causas de tentación. Sin embargo, el ayuno de esta persona que mira a las mujeres no será anulado si no hay ninguna descarga; de otro modo, su ayuno será anulado y él tiene que compensar este día, si este es un ayuno obligatorio. ¡Que Allah nos conceda el éxito!




Fatwas de Ibn Baz


(Parte No. 15; Página No. 269)


Volumen 15; El Libro del Ayuno; Anulaciones del ayuno y causas de expiación; Reglamento sobre mirar a las mujeres por parte de la persona ayunante.

------------------------------------------

N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de:http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2874&PageNo=1&BookID=14

Fatwa original en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم نظر الصائم للنساء 81 - حكم نظر الصائم للنساء س: الأخ ع. م. من تونس ، يقول في سؤاله: إذا نظر (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 269) الإنسان متعمدًا وهو صائم إلى امرأة أجنبية عنه لجمالها أو لباسها أو جسدها، فهل يبطل صومه أم أن هذا مكروه ويقبل الله صيامه ويجازيه عن النظرات؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا.  ج : يحرم عليه النظر إلى النساء، وإذا كان بشهوة كان التحريم أشد؛ لقول الله سبحانه:  قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ  الآية، ولأن إطلاق النظر من وسائل وقوع الفاحشة. فالواجب غض البصر مع الحذر من أسباب الفتنة. ولكن لا يبطل صومه إذا لم يخرج منه مني، أما من أمنى فإنه يبطل صومه، وعليه قضاؤه إن كان فرضًا. والله الموفق.

Hermana Yendo Sola al Masjid a la hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf

Hermana Yendo Sola al Masjid

 a la Hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf

1. Pregunta: ¿Es permisible para una hermana soltera ir al masjid en el momento del iftaar (romper el ayuno), y luego quedarse allí hasta el Salaatut-Taraawih y hacer ‘itikaaf en el masjid durante los diez últimos días?


Respuesta: El principio con respecto al Salah de la mujer es que es mejor para ella rezar en casa. Sin embargo, es permisible para ella ir al masjid si no implica que haya alguna fitnah en que ella haga así.


El Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que “Si la esposa de cualquiera de vosotros pide permiso (para ir a la mezquita) no se lo prohibáis.” [1] También, ‘Aaisha رضى الله عنها dijo que: “El apóstol de Allah solía ofrecer la oración del Fajr cuando estaba todavía oscuro y las mujeres creyentes solían volver (después de que terminaran su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o ellas no podían reconocerse la una a la otra.” [2]


Entonces, la condición estipulada sobre esto consiste en que no debería haber alguna fitnah implicada en que ella haga eso, y no debería haber ninguna mezcla con los hombres. Esta es la misma regla para el 'itikaaf – mientras no haya ninguna fitnah implicada y ninguna mezcla, esto es permisible.


----------------


[1] Reportado en Sahih al-Bukhari, Kitaab an-Nikaah (nº 4940) y en Sahih Muslim, Kitaab as-Salaah (nº 442).


إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها




[2] Reportado en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab Mawaaqitis-Salaah (nº 553).


كنا نساء المؤمنات، يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس




Pregunta número 1 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno


por Sheikh Abdul Aziz aal Shekih حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 17 Jumada II de 1432 Hégira (20/5/2011)
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/hermana-yendo-sola-al-masjid-la-hora.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=G2fLpYTlk6o

Una Madre Anciana Que Es Incapaz de Ayunar el Ramadán

Una Madre Anciana Que Es 

Incapaz de Ayunar el Ramadán

Fatwa no. 2503

Pregunta: Mi madre, que está enferma y es mayor, ha sido incapaz de realizar el Sawm (Ayuno) durante el Ramadán en los últimos tres años. ¿Qué debería hacer ella?


Respuesta: Si la realidad es tal como mencionaste, ella debería alimentar a una persona pobre por cada día de Ramadán que ella perdió durante los últimos tres años. La cantidad de comidad que debe ser dada debería ser medio Sa` (1 Sa` = 3 kg. aprox.) de trigo, dátiles, arroz, maíz o cualquier otro comestible básico local.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 162)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3546&PageNo=1&BookID=7
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/

Texto en árabe:

والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان الفتوى رقم ( 2503 ) س: لي والدة طاعنة في السن وعاجزة عن صيام شهر رمضان، وقد مضى عليها ثلاث سنوات وهي على هذه الحال من الكبر والمرض فماذا عليها؟ ج: إذا كان الواقع كما ذكرت وجب عليها أن تطعم عن كل يوم أفطرته من رمضان في السنوات الثلاث مسكينًا، تطعمه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة أو نحو ذلك مما تطعمون أهليكم. (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 162) وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

La Mujer y el Taraweeh, ¿mejor en casa o en la mezquita?

La Mujer y el Taraweeh, 

¿mejor en casa o en la mezquita?

Pregunta:

¿Es mejor para una mujer hacer salat taraweeh en la mezquita o en casa?. Nosotros tenemos una musalla para realizar el salat, pero una de las hermanas dice que es mejor que vayamos a hacer salat en una mezquita en lugar de una musallah pero esa mezquita no sigue la sunnah. ¿Cuál es su consejo?.

Respuesta:

El Sheijk Hafidahullah dijo que es mejor para ellas hacerlo en casa y si ellas lo hacen en una mezquita donde se sigue la Sunnah, entonces está bien.

Respondido por: Shaykh Abdul Azeez aal Shaykh
Título de la Lectura: Virtudes del Ayuno
Fecha de la Respuesta: 15 de octubre de 2005

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya