Innovaciones Durante los Últimos
Diez Días de Ramadán
Referencia: Numerosas referencias en el artículo
Autor: Varios Eruditos
Especificar el último Yumu’ah de Ramadán con un rezo específico.
Ash Shuqayri cita de 'Kitaab Sharh al Mawaahib:
“ …y aún peor es lo que alguna gente práctica en algunos países rezando ‘Salaat al Khums' en este (último) Yumu’ah afirmando que esto compensa los rezos perdidos durante el año entero o una vida entera. Esto no es permisible por motivos que están claros.”
[As Sunnan wal Mubtadi’aat P.39, al Manaathir –Shaykh Saalih aal ash Shaykh P. 44]
Glorificar el último jueves de Ramadán.
Sheikh Muhammad ibn ‘Abdul Wahab declaró:
“Lo que toma lugar en el Ramadán acerca de la glorificación de los jueves, expresamente el último jueves de Ramadán debe ser reprendido.”
[Ad Durrah as Siniyyah 5/261]
Anashid ofreciendo una despedida al Ramadán.
Sheikh Muhammad Jamal ad Dín al Qasimi declaró acerca de estos Anashid:
“Esta desagradable costumbre que es practicada en la mayoría de las Masajid, cuando sólo quedan cinco o tres noches de Ramadán, los Muadhins y otros voluntarios se reúnen, cuando el Imam termina el Witr y da Salaams, ellos dejan de leer lo que fue autenticamente relatado como el Tasbih y se turnan leyendo partes de un poema sobre la pena de la salida del Ramadán. Cada vez que uno de ellos termina de cantar una parte con una voz fuerte, sus compañeros le siguen con su parte, ejerciendo todo su esfuerzo en cantarlos y gritarlos tan fuerte como sea posible con un clamor que haría ensordecer a una persona, mejor dicho un sordo sería capaz de oírlo. Su melodía deliberadamente es ayudada por el resto de aquellos que vienen a la oración.”
[Islaah al Masaajid P.146, Tashih ad Du’aa P.510]
La declaración del Khatib en último Yumu'ah de Ramadán: ‘Laa Awhash Allaah minka yaa Shahr Ramadaan.’
Ash Shuqayri declaró:
“En cuanto a la declaración de la Khutabaa en el Manaabir en el último Yumu’ah de Ramadán; ‘Laa Awhash Allaah minka yaa Shahr Ramadaan, Laa Awhash Allaah minka yaa Shahr al Qur-aan., Oh, mes de los faroles, Oh mes del Tarawih, Oh, mes de la victoria.’ No cabe duda de que esto es ignorancia embarazosa, esto es una cosa extraña de ellos y de aquellos que son autores de libros, eso que ellos hablan en voz alta, tales palabras completamente inútiles para la gente mientras que ellos saben que la gente esta necesitada del entendimiento de sólo un Ayah y un Hadiz de la palabra de Allah y Su mensajero -صلى الله عليه وسلم.
[As Sunan wal Mubtadi’aat P. 143, Islaah al Masaajid P. 146, Tashih ad Du’aa P.510]
La innovación de memorizar cosas específicas en último Yumu’ah de Ramadán.
Hay papeles que ellos llaman 'Hafaa-idh' en el último Yumu’ah de Ramadán, ellos llaman a este Yumu’ah ‘el Yumu’ah huérfano’, incluido lo que ellos escriben en estos papeles; ‘Laa Alaa ila Alaa-uk …’
Sheikh Bakr Abu Zayd declaró:
“El Du'aa en último Yumu’ah de Ramadán mientras el Khatib está sobre el Minbar diciendo: "Laa Alaa ila Alaa-uk …’ es innovación y desvío, esta súplica es innovada, un talismán falso, ellos lo llaman ‘At Tahwitah’.
[Tashih ad Du’aa P. 510, As Sunan wal Mubtada’aat P. 140]
Las Reuniones en Laylatul Qadr, la venta de dulces y la mezcla de sexos que tiene lugar.
Al Imaam at Tartushi declaró:
“De entre las innovaciones, es la reunión de gente en al Andalus (España), la venta de dulces durante la noche veintisiete de Ramadán… y la mezcla de hombres y mujeres en sus salidas para atestiguar esto.”
[kitaab al Hawaadith wal Bida’ P.150]
La especificación de la noche del 'Eid con Qiyaam.
Fue relatado en un Hadiz falso: “Quienquiera que permanece en oración durante la noche de los dos ‘Eids anticipando la recompensa de Allah, su corazón se mantendrá vivo durante el día en que los corazones mueren.”
[Declarado como extremadamente débil por al Albani – as Silsilah ad Da’ifah 521]
Al Imam Ahmad ibn Hanbal declaró:
“En cuanto a permanecer en oración durante la noche del 'Eid, esto no me complace, no he oído de nadie que hiciera eso excepto ‘Abdur Rahmaan. No lo veo que esté legislado porque el Ramadán habría pasado ya, y esta noche no es de ello (del Ramadan). No me gusta hacerlo y nada nos ha llegado de nuestros Salaf de que ellos solieran hacerlo.”Abu ‘Abdullaah solía rezar la oración obligatoria en el ‘Eid y marcharse, él nunca lo rezó con él y solía disgustarle que esto fuera rezado en Yamaa’ah."
[Badaa’i al Fawaa-id 4/93, As Sunan wal Mubtada’aat P. 153]
Observar completo silencio constantemente durante el ‘Itikaaf.
Sheikhul Islam ibn Taymia declaró:
“En cuanto a permanecer silencioso sin restricción mientras se está ayunando o practicando ‘Itikaaf u otro modo, esto es una innovación con el consenso de los sabios."
[Majmu’ al Fataawa 25/292]
Muwafaqud Din ibn Qudaamah declaró mientras mencionaba el ‘Itikaaf:
“En cuanto a permanecer silencioso entonces esto no es de la legislación del Islam.”
[Al Kaafi 2/293, Al Majmu’ 6/376]
[Tomado de un post más largo en Sahab.net por Jamaalud Din al Jazaa-iri]
Traducido al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/01/innovaciones-durante-los-ultimos-diez.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/innovations-during-last-ten-days-of.html
بدع العشر الأواخر من رمضان
تخصيص آخر جمعة من رمضان بصلاةٍ معينة
نقل الشقيري عن كتاب شرح المواهب فقال: "وأقبح من ذلك ما اعتيد في بعض البلاد من صلاة الخمس في هذه الجمعة عقب صلاتها، زاعمين أنها تكفر صلوات العام أو العمر المتروكة، وذلك حرام لوجوه لا تخفى - السنن والمبتدعات ص139، وانظر: المحلى لابن حزم 3/37 والمنظار لصالح آل الشيخ ص44.
تعظيم آخر خميس من رمضان
قال الشيخ حسن بن حسين بن علي: "وما يجري في رمضان من تعظيم يوم الخميس، لا سيما الأخير، فهذا مما ينبغي إنكاره، وظاهر كلام الشيخ، بل صريحهُ: أن هذا من المنكرات المحدثة، فتأمل كلامه يظهر لك الحكم إن شاء الله تعالى - الدرر السنية في الفتاوى النجدية 5/261.
النشيد في وداع رمضان
قال الشيخ محمد جمال الدين القاسمي في هذا النشيد: "هذه العادة المستهجنة جارية في أغلب المساجد، ذلك أنه إذا بقي من رمضان خمس ليالٍ أو ثلاث يجتمع المؤذنون والمتطوّعون من أصحابهم فإذا فرغ الإمام من سلام ووتر رمضان تركوا قراءة المأثور من التسبيح، وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسّف على انسلاخ رمضان، فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري أخذ رفقاؤه بمقطوعة دورية، باذلين قصارى جهدهم في الصيحة والصراخ بضجيج يصم الآذان، ويسمع الصم، ويساعدهم على ذلك جمهور المصلين بقرار نغمهم - إصلاح المساجد ص146، وانظر: تصحيح الدعاء ص510.
قول الخطيب في آخر جمعة: لا أوحش الله منك يا شهر رمضان
قال الشيخ الشقيري: "أما قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: (لا أوحش الله منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح) فلا شك أنه جهل فاضح، وعجيب هذا منهم، ومن مؤلفي الدواوين، حيث يلفظون بهذا الكلام السبهلل على الناس، مع علمهم أنهم محتاجون إلى فهم آية واحدة، وحديث واحد من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم - السنن والمبتدعات ص143، وانظر: إصلاح المساجد ص146 وتصحيح الدعاء ص510.
بدعة حفظية رمضان (حفائظ) في آخر جمعة من رمضان
وهي كتابة أوراق يسمونها (حفائظ) في آخر جمعة من رمضان، ويسمون هذه الجمعة بالجمعة اليتيمة، فيكتبون هذه الأوراق حال الخطبة، ومما يكتب فيها: لا آلاء إلا آلاؤك كعسهلون...
قال الشيخ بكر أبو زيد: "الدعاء في آخر جمعة من رمضان، والخطيب على المنبر بقولهم: "لا آلاء إلا آلاؤك، سمعٌ محيط علمك كعسهلون، وبالحق أنزلناه، وبالحق نزل" بدعة ضلالة، ودعاء مخترع، وطلاسم فاسدة، وتسمى عندهم التحويطة - تصحيح الدعاء ص510 وانظر: السنن والمبتدعات ص140
اجتماع الناس ليلة سبع وعشرين لبيع الحلوى، والاختلاط الحاصل
قال الإمام الطرطوشي: "ومن البدع اجتماع الناس بأرض الأندلس على ابتياع الحلوى ليلة سبعٍ وعشرين من رمضان. …وخروج الرجال جميعاً أو أشتاتاً مع النساء مختلطين للتفرّج - كتاب الحوادث والبدع ص150-151
تخصيص ليلة العيد بقيام
ويروى فيه حديث لا يصح: ((من قام ليلة العيدين محتسباً لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب - إسناده ضعيف"، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (521): "ضعيف جداً.
قال الإمام أحمد بن حنبل: "أما قيام ليلة الفطر فما يعجبني، ما سمعنا أحداً فعل ذلك إلا عبد الرحمن وما أراه لأن رمضان قد مضى، وهذه ليست منه، وما أحب أن أفعله، وما بلغنا من سلفنا أنهم فعلوه، وكان أبو عبد الله يصلي ليلة الفطر المكتوبة، ثم ينصرف، ولم يصلها معه قطّ، وكان يكرهه للجماعة - انظر: بدائع الفوائد 4/93 والسنن والمبتدعات ص153
. التزام الصمت في الاعتكاف
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما الصمت عن الكلام مطلقاً في الصوم أو الاعتكاف، أو غيرهما فبدعة مكروهة باتفاق أهل العلم - مجموع الفتاوى 25/292
قال موفق الدين ابن قدامة عند ذكره ِلمسائل الاعتكاف: "فأما التزام الصمت فليس من شريعة الإسلام - الكافي 2/293 وانظر: المجموع شرح المهذب 6/376
نقل من شبكة سحاب السلفية بواسطة جمال الدين الجزائري
