¿El hecho de no ayunar durante Ramadán hace salir del Islam?

¿El hecho de no ayunar durante

 Ramadán hace salir del Islam?

Pregunta:

¿Cuál es el juicio sobre quien no ayuna durante el mes de Ramadán sin por lo tanto  negar su obligación? ¿El hecho de que no haya ayunado varias veces le hace salir del Islam (se vuelve incrédulo)?


Respuesta:

Quien come conscientemente durante Ramadán sin excusa legal ha cometido un gran pecado, pero sin embargo no se vuelve incrédulo, y esto según la opinión más justa de los sabios. Él debe arrepentirse ante Allah y recuperar los días no ayunados. Hay muchas pruebas sobre el hecho de quien deja el ayuno, por pereza y dejadez, sin negar su obligación no ha descreído. Si retrasa la recuperación de los días hasta el Ramadán siguiente sin excusa válida, entonces él debe también compensarlo alimentando a un pobre por cada día. Es así para quien deja la limosna legal y la peregrinación mientras tiene capacidad, si no ha negado su obligación no habrá descreído. También él debe hacer la limosna legal de los años que no la hizo. Y debe hacer la peregrinación arrepintiéndose sinceramente por haberla retrasado, y esto conforme a las pruebas que demuestran que no se vuelve incrédulo si no niega la obligación. Y como ejemplo, el hadiz sobre la tortura por sus bienes de quien hubo dejado la limosna legal en el Último día del Juicio, y que verá su destino, ya sea el Paraíso o ya sea el Infierno, hadiz narrado por Muslim, número 1647.



Fuente : http://binbaz.org.sa/

Traducido por el equipo de Assounnah.com
Texto en francés: http://www.assounnah.com/cms/index.php?view=article&catid=20%3Aramadhan&id=153%3Ale-fait-de-ne-pas-jeuner-pendant-ramadhan-fait-sortir-de-lislam-&option=com_content&Itemid=18
Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/11/el-hecho-de-no-ayunar-durante-ramadan.html

Alzar las manos en cada takbirat en el Eid

Alzar las manos en cada takbirat en el Eid

"No ha sido auténticamente reportado que el Profeta صلى الله عليه وسلم levantara las manos en cada takbirat del Eid. [77]

Sin embargo Ibnul Qayyim dijo: –”Ibn Umar con su apego a seguir la Sunnah alzaba sus manos en cada takbirat-“. [78]

Yo digo: La mejor guía es la guía de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Nuestro Sheij al-Albani dijo en Tamaamul- Minnah (pág. 348) : –"El hecho de que haya sido reportado desde Umar y su hijo no significa que sea una Sunnah, sobre todo cuando los reportes de Umar y su hijo no son auténticos. En cuanto a lo que se informa de Umar luego está transmitido por al-Bayhaqi con una cadena daif (débil) de narración y en cuanto a lo que se informa desde su hijo, hasta el momento no me he encontrado con él”-.

Nuestro Sheij también dice: en Ahkaamul Yanaaiz (pág. 148) en un asunto similar a esto: -“Aquel que piense que él - Ibn Umar - no haría esto, excepto con el permiso del Profeta ( sallallahu alayhi wa salam ), entonces debe alzar sus manos”-.

[ 77 ] Es fundamental referirse a Irwa al- Ghalil ( 3/112-114 ).

[ 78 ] Zaadul –Ma’ad (1/ 441) .

Extraído del libro: Reglas concernientes a los Eid desde la purificada sunnah por Ali Hasan al’Halabi, que Allah le guíe.

****Importante: Ali Hasan al-Halabi cuando redactó dicho libro estaba bajo el minhaj salafi y es un libro que se sigue usando en la dawah salafi angloparlante por el beneficio de dalil de la sunnah que aporta. Este sitio web se desvincula totalmente de todos los trabajos de este hermano pues no forma parte de la dawa’ah salafiyyah en este momento, únicamente traemos las palabras de Sheij al’Albani y de sabios como Ibn Qayyim rahimahumullah fallecidos en la sunnah que sí se pueden utilizar como dalil y por lo tanto hemos decidido publicar para informar a los hermanos y hermanas yazakum Allaho khayran.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=17&Topic=1311

Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/10/alzar-las-manos-en-cada-takbirat-en-el.html

Relacionado: http://ayunoyramadan.blogspot.co.uk/2011/08/sunan-del-eid.html

Preparar un pastel para el Eid

Preparar un pastel para el Eid

Pregunta: Que Allah le bendiga, esta pregunta es la número 26. El interrogador desde Egipto dice: ¿Es hacer un pastel y galletas (cookies) para el Eid al-Fitr una innovación?

Sheij Ubayd hafidahu Allah: La gente en nuestra zona sacrifican animales, preparan comida y se reúnen en las casas. En Nayd se juntan en los patios exteriores de las casas para comer. Por lo tanto no hay nada malo con esto in sha Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/9dp8_NoPsaA

Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/08/preparar-un-pastel-para-el-eid.html

Envío de tarjetas de felicitación y regalos para el Eid.

Envío de tarjetas de felicitación y regalos para el Eid.

Pregunta: Hoy muchas gente celebra el Eid mandando tarjetas de felicitación y dando regalos a amigos y familiares. ¿Esto forma parte de la sunnah o hay algún mal en estas prácticas?

Sheij al’Ghudayyan (rahimahu Allah):

El que los musulmanes se feliciten unos a otros en estas ocasiones no existe problema alguno en hacer esto. Si alguien quiere dar regalos para esta ocasión entonces de la misma manera, esto está dentro de las cosas permitidas. Pero decir “esto es una Sunnah”, nosotros no podemos decir que tenga este significado por lo que alguien “deba” o “tenga” que practicarlo. Más bien, esto es algo que es mubaah (permisible de hacer).  Y las cartas que son enviadas, entonces independientemente de si las felicitaciones son enviadas por carta o por voz, todo esto está permitido.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/He2rn-5JEUs

Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/08/envio-de-tarjetas-de-felicitacion-y.html

Decorar la casa en el Eid

Decorar la casa en el Eid por Sheij Aal ush-Sheij.

Pregunta: ¿Está permitido decorar la casa con luces y globos por Ramadán o por el Eid?

Respuesta: Esto en realidad no es zinah (decoración/adornos). Las acciones rectas son zinah. En lo que nos deberíamos de preocupar acerca del zinah es que el Ramadán afecte a nuestro carácter y a nuestra manera de vivir en esta vida. Esto es en lo que deberíamos de estar preocupados.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: insertado en youtube. http://youtu.be/XyOu4ObggXI

Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/08/decorar-la-casa-en-el-eid-por-sheij-aal.html

Sesión de preguntas acerca del Eid

Sesión de preguntas acerca del Eid contestadas por el Sheij Saaleh al’Fawzaan.

Pregunta: Respetado Sheij, quiera Allah concederle el éxito: En los días que siguen al Eid, algunas personas organizan reuniones para mujeres donde se toca el tambor de mano (al’duff) y se canta y baila. Las mujeres dicen que estos son los días del Eid y por lo tanto es permisible usar el duff, bailar y cantar sin música sin usar otros instrumentos; ¿Hasta qué punto es correcto esto?

Respuesta: Hermano, el día del Eid es un sólo día, no un número de días. Los días del Eid al-adha y el Eid al-fitr son sólo uno por cada uno. Los días de Tashriq que siguen a el día del Eid al-adha no son días de Eid, no son los llamados días del Eid; estos días son los días de Tashriq. Estas personas (por las cuales ha preguntado) quieren tocar los tambores, instrumentos musicales y cantar, ellas lo llaman los días del Eid. Esto es una mentira acerca de la Shariah; esta manera de hacer no esta permitida- ni en mujeres ni en hombres.

Pregunta: Quiera Allah ser benevolente con usted respetado Sheij, el interrogador pregunta: En las tiendas de audio existen cintas donde hay grabaciones del duff acompañadas por jóvenes chicas/adolescentes cantando anashid. Las adolescentes y las mujeres escuchan esta clase de audios en el Eid con la excusa de que al-duff es permitido dentro del día del Eid. ¿Cuál es la legislación para esto?

Respuesta: La legislación para esto es que no está permitido. Esta actividad enseña a las mujeres a la frivolidad falsa y a cantar- estropeando a la joven mujer musulmana y volviéndolas idiotas. Por consiguiente, estas cintas deben ser destruidas, deben ser destruidas. Cantar en el Eid no fue permitido por el Profeta صلى الله عليه و سلم excepto para las jóvenes niñas; menores que no son responsables aún de sus actos. Ellas son niñas jóvenes, no mujeres que ya tienen responsabilidad legal en la Shariah (es decir, aquellas que ya han alcanzado la edad de la pubertad). La mujeres que han crecido y tienen responsabilidades legales en cuanto a mandamientos islámicos no se les permite cantar o comportarse de manera frívola.

Pregunta: Quiera Allah ser benevolente con usted respetado Sheij, esta persona pregunta acerca de una práctica que ha empezado a aparecer dentro de los masayid/lugares de oración en el Eid: la distribución de dátiles antes del Eid, para que la gente pueda obtener la virtud (al practicar la Sunnah) de comer algunos dátiles (antes del salat Eid al’Fitr). ¿Es esta acción forma parte de la Sunnah, o es una nueva introducción?

Respuesta: Esto es una práctica de algunos jóvenes musulmanes-que Allah les guíe. Esto no se hacía entre los Salaf; no somos conocedores de que ellos distribuyeran dátiles en el lugar de la oración del Eid (musalla). Lo que ha sido confirmado desde el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم es que él comía antes de salir de casa (para el Eid al’Fitr), él comía algunos dátiles antes de salir de su casa. Por ello, quienquiera que desee practicar la Sunnah deberá comer cuando él abandone su hogar, no en el masyid ni en el lugar de oración.

Pregunta: Respetado Sheij, ¿Cuál es la legislación acerca de dar regalos en el Eid?

Respuesta: No hay problema alguno con esto. Gastar más y dar más-comida, bebida, regalos y visitar a parientes, todo esto es deseado, pues envuelve en ello un acercamiento entre los musulmanes y trae amor entre ellos. Por ello, no hay mal en ello (en dar regalos).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: video insertado en youtube. http://youtu.be/DATGq3YbpSY

Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/08/sesion-de-preguntas-acerca-del-eid.html

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le ha sido dada 5 cosas en Ramadán"

Debilidad del Hadiz: "A mi Ummah le

 ha sido dada 5 cosas en Ramadán"

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Abu Hurairah رضي الله عنه dijo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hubo dicho supuestamente:

«A mi Ummah le fueron dadas cinco cosas por el Ramadán que no les fueron dadas a ninguna otra antes de ellos. Son:

1. El olor de la boca de una persona que ayuna es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle.

2. Los ángeles (en otra narración es: “El pescado”) busca el perdón para la gente que ayuna hasta que ellos rompen su ayuno.

3. Allah prepara y decora un jardín especial en el Jannah cada día y luego le dice (a éste): {Está cercana la hora en que los siervos creyentes echen a un lado las grandes tribulaciones del mundo y vengan a ti.}

4. En este mes (para ellos) el malvado Shaytán está encadenado para no alcanzar a aquellos males a los cuales normalmente alcanzan durante otros meses que el Ramadán.

5. En la última noche de Ramadán son perdonados».

Los Sahabah رضي الله عنهما acto seguido preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esa última noche la de Laylatul Qadr? El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم replicó: «No. No obstante, es justo que un siervo reciba su recompensa por haber terminado su servicio».

(Musnad Ahmad (7917), Musnad al-Bazzar (8571) y al-Baihaqi en Shu`ab al-Imaan).


VEREDICTO SOBRE EL HADIZ: “MUY DEBIL”

1. Sheikh al-Albani en Dha`if al-Targhib wal-Tarhib (586) dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil)».

2. Shu`aib al-Arna’ut en su verificación del Musnad Ahmad dijo: «Es “Dha`if Jiddan” (muy débil). Respecto a Hisham bin Abu Hisham (uno de sus narradores), entonces hay consenso sobre que él es débil. Y Muhammad bin Muhammad bin al-Aswad (otro narrador) es “Majhul al-Haal” (su estado es desconocido) y nadie narró de él excepto este Hisham y `Abdullaah bin `Aun».

3. Sheikh Ahmad Shakir dijo en su verificación de Musnad Ahmad: «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

4. Ibn Hajar al-`Asqalani dijo en al-Matalib al-`Aaliyah (1009): «Su cadena es “Dha`if” (débil)».

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 3 de Ramadán de 1434 Hégira, en Ishbilia, al Andalus.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/debilidad-del-hadiz-mi-ummah-le-ha-sido.html
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/07/weakness-of-hadeeth-my-ummah-has-been.html

PUDIERA SER QUE LA RECOMPENSA POR EL AYUNO DE UNA PERSONA NO FUERA SINO...

PUDIERA SER QUE LA RECOMPENSA 

POR EL AYUNO DE UNA PERSONA

 NO FUERA SINO...

Abu Huraira (radiallahu-anhu) narró que el Profeta (sallal-laahu-aleihi-wasallam) dijo: ”Pudiera ser que la recompensa de una persona que ayuna no fuera otra que el hambre y la sed”. [Imam Ibn Majah: 1690; Imam Ahmad: 8639 y declarado auténtico por Imam Albani en Sahih Al-Jaami 3488, 3490].


Imam Ibnul Qayim (rahimahullah) dijo:

«Ayunar es abstener los miembros (del cuerpo) de los pecados y la abstinencia del estómago de la comida y la bebida. Y al igual que la comida y la bebida anulan y corrompen el ayuno, del mismo modo los pecados reducen la recompensa de este y corrompen sus frutos, entonces esto conduce (a la persona) a la posición del que no ha ayunado.»

[Sharh Waabilus Sayyib de Imam Abdul Aziz Bin Baz, (rahimahullah), página: 32]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/pudiera-ser-que-la-recompensa-por-el.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/07/it-may-be-that-a-fasting-persons-share-of-the-fast-is-nothing-else-but/

El olor del aliento del ayunante...

El olor del aliento del ayunante...

El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Por Aquel en cuyas manos está mi alma, el aliento del ayunante es más agradable para Allah que el olor del musk".

En 'Fath al-Bari' (4/138), Ibn Hayar comentó:

"Lo que se obtiene de esto es que el aliento de la persona que ayuna es mejor que la sangre de un mártir. Esto es porque la sangre de los mártires fue comparada con el olor a musk*, mientras que la respiración de la persona que ayuna se describió ser mejor incluso que el olor a musk. Y esto no implica necesariamente que el ayuno es mejor que los suhadah, por razones obvias..."

* En un hadiz reportado por al-Bujari y Muslim.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/06/the-breath-of-fasting-person-is-more.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/06/el-olor-del-aliento-del-ayunante.html

Tener varias intenciones para una sola obra

Tener varias intenciones para una sola obra

Fatwa número (13019)

Pregunta: ¿Es válido hacer una doble intención para un acto,como ayunar el día de Arafah a la vez, como día de ayuno supererogatorio y como ayuno de compensación, o todavía tener la intención de hacer la peregrinación (Hajj) y la visita sagrada ( Umra) al mismo tiempo en el momento de realizar el Hajj? Denos una fatwa, que Allah le recompense plenamente.

Respuesta: El musulmán puede ayunar durante el día de Arafah para compensar un ayuno obligatorio, pero no tendrá la retribución del ayuno supererogatorio, porque no hay prueba sobre esto. En cuanto al hecho de emparejar el Hajj y la Umra, es válido de acuerdo con las palabras del Profeta  : "La Umrah (peregrinación menor) forma parte de la peregrinación hasta el Día de la Resurrección."
(Parte nº: 10 Número de página: 398)

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3784&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html

El ayuno supererogatorio observado con dos intenciones

El ayuno supererogatorio

 observado con dos intenciones

Pregunta 3 del número Fatwa (6497)

Pregunta3: ¿Es válido realizar un ayuno supererogatorio observado con dos intenciones: una intención de compensación y la otra de Sunnah? ¿Cuál es el dictamen religioso para el ayuno del viajero y del enfermo, sobretodo en el caso de un viaje real? ¿Y cual es el dictamen religioso para el viajero y el enfermo que son capaces de ayunar, su ayuno es válido?

Respuesta3: No es válido ayunar teniendo dos intenciones. Y lo mejor para el viajero es no observar el ayuno, pero si lo hace, es válido. Respecto al enfermo, si teme un peligro real para su salud en caso de ayuno, que rompa el ayuno. El enfermo y el viajero ambos tienen que compensar los días que no han observado el ayuno, pero si ayunan, aunque les cause malestar, tienen retribución.

(Parte nº: 10 Número de página: 384)
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y compañeros.
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2013/04/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html
El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=3769&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/el-ayuno-supererogatorio-observado-con.html

El ayuno y la inclinación de la mujer embarazada

El ayuno y la inclinación de

 la mujer embarazada

Pregunta 3 de la Fatwa (18804)

Pregunta 3: ¿Está permitido que una mujer embarazada ayune, y cómo puede inclinarse cuando su vientre ha crecido?

Respuesta 3: El ayuno se ha impuesto a la mujer embarazada a menos que ella tema por su salud o la de su hijo que lleva dentro, en cuyo caso ella rompe el ayuno, y luego lo compensará ayunando un número igual de días. Pero si la ruptura del ayuno está motivada únicamente al miedo por la la salud de su hijo que lleva dentro, deberá además de ayunar durante un número igual de días alimentar a un pobre por cada día no ayunado. Le conviene postrarse en el suelo, pero si no lo puede hacer, ella inclinará su cabeza hacia abajo en el momento de la postración, estando sentada.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas del Ifta (Al-Ifta ')

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=12564&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para http://www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/04/el-ayuno-y-la-inclinacion-de-la-mujer.html

صوم وركوع المرأة الحامل

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18804 )

س3: هل يجوز لامرأة حامل الصوم، وكيف تركع حين كبر بطنها؟

ج3 : يجب الصيام على المرأة الحامل ، إلا أن تخاف الضرر على نفسها أو على حملها، فإنها تفطر وتقضي من أيام أخر، لكن إن كان الفطر خوفًا على الحمل فإنها تقضي وتطعم عن كل يوم مسكينا، ويجب عليها السجود على الأرض، فإن لم تستطع فإنها تومئ برأسها للسجود وهي جالسة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18804&ID=12580&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿La sangre que sale entre los dientes de manera espontánea anula el ayuno o no?

¿La sangre que sale entre los dientes 

de manera espontánea anula el ayuno o no?

Fatwa N º (6132)

Pregunta : ¿La sangre que sale entre los dientes de manera espontánea anula el ayuno o no? Y si es causada por otra persona y no por sí mismo, si alguien le golpeó por error, ¿qué pasa? Por favor, infórmenos sobre este tema, que Allah le recompense.

Respuesta : La sangre que sale entre los dientes de una persona causada por sí mismo o por otros, no invalida el ayuno.
Que Allah os conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad , su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación y la emisión de Fatwas (al-IFTA)

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=9&PageID=3632&back=true
Traducido del francés al castellano por Um amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/08/la-sangre-que-sale-entre-los-dientes-de.html

FALTARLE A UNO MUCHOS AYUNOS CUANDO NO PRACTICABA EL ISLAM

FALTARLE  A UNO MUCHOS

 AYUNOS CUANDO NO 

PRACTICABA EL ISLAM

Pregunta: Si uno ha perdido muchos ayunos en Ramadán debido a los tiempos en los que él no practicaba mucho, o una mujer que no sabía que tenía que recuperar los ayunos perdidos durante la menstruación y ahora ella ya ha alcanzado la edad de los 50 más o menos, ¿es suficiente con dar una expiación (alimentar a la gente) y  el arrepentimiento o tiene que recuperar mediante el ayuno los días perdidos? ¿Se mantiene el mismo reglamento para el salah?

Respuesta: Si una persona deja de ayunar después de que esto ha sido obligatorio para ella, o después de la pubertad, y mencioné hace un rato los signos de pubertad, entonces si esta persona no ha rezado, no hay  recuperación para nada de él, es decir, ni el salah ni el siam deben ser recuperados (es decir, no está obligado a realizar qadhaa por ellos). Sin embargo, le concierne hacer tawbah (arrepentimiento para Allah سبحانه وتعالى).

Pero si él reza y no ayuna, entonces debe recuperar los días perdidos ( de Ramadán) y debe dar también 1.5 kg por cada día perdido debido a la demora en recuperar los ayunos perdidos ( los cuales han pasado de su debido tiempo del Ramadán siguiente).


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la conferencia: Sesión de Preguntas y Respuestas sobre el Ramadán
Respuesta fechada en el: 30 de Agosto del 2008.

Texto traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/faltarle-uno-muchos-ayunos-cuando-no.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=21082&postcount=43

Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban

Una mujer embarazada que muere

 antes de recuperar los ayunos

 que le faltaban

Pregunta: Si una mujer muere antes de cumplir (recuperar) el ayuno que le faltaba, ¿cuál es el reglamento en el Islam? ¿Tiene que ser recuperado el ayuno necesario de ella por su hijo o por su marido? 

Respuesta: La respuesta del Sheikh: Si esta señora que estaba embarazada fue incapaz de ayunar y falleció antes de que fuera capaz de recuperar el ayuno, si su razón para no ayunar fue evitarse un daño, entonces la única cosa que debe ser hecha es recuperar el ayuno por ella. Si (la causa) fue por ella y por su bebé aún no nacido, entonces el ayuno debe recuperarse por ella y además debería ser dada alguna expiación - un kilo y medio de trigo, arroz o dátiles por cada día que le faltó (por ayunar).


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Conferencia: Ramadán, Parte 2 - Tiempo del Níah
Contestada en la fecha: 30 de Septiembre de 2006

Para escuchar la conferencia pinchar aquí.
Para leer la transcripción de la misma aquí

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/una-mujer-embarazada-que-muere-antes-de.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18742&postcount=20

Ibn Baz Sobre el Propósito del Ayuno

Ibn Baz Sobre el Propósito del Ayuno

Sheikh Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo, “El propósito de ayunar es ser obediente a Allah, subhaanah, cumplir con lo que ÉL ha prohibido, y luchar contra los deseos del alma en obediencia a su Patrono [Maulá], y hacer que ésta se acostumbre a ser paciente respecto a aquellas cosas que Allah ha prohibido. El propósito [de ayunar] no es sólo dejar la comida y la bebida … el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, 

‘Quien no abandona la falsedad en la palabra y la acción, y la ignorancia, Allah tiene no necesidad de que él deje su comida y su bebida.’”

Vol. 15, p. 15.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/ibn-baz-sobre-el-proposito-del-ayuno.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/08/02/ibn-baaz-on-the-purpose-of-fasting/

Veredicto Sobre la Persona que Rompe el Ayuno de Dos Meses Consecutivos

Veredicto Sobre la Persona que Rompe

 el Ayuno de Dos Meses Consecutivos

241- Veredicto sobre una persona que rompe el ayuno de dos meses consecutivos

Pegunta: He realizado la Kaffarah (expiación) del Saum (Ayuno) de dos meses consecutivos, toda la alabanza sea para Allah. Sin embargo, tuve un descanso (pausa) de dos días entre los dos meses, luego continué mi  Saum. De nuevo rompí el Saum, debido a mi enfermedad, durante tres días, los cuales recuperé después de que me repusiera. Algunas personas me dijeron que tengo que repetir el Saum sin pausa alguna. ¿Qué debo hacer? Por favor, indíquemelo.

Respuesta: Si rompiste tu Saum debido a una excusa legal tal como una enfermedad y reanudas el Saum después de haberte recobrado, tu Saum (ayuno) es válido. Si rompiste el Saum (ayuno) sin excusa, debes repetir los dos meses consecutivos, como ha sido indicado por las Ayahs (versos Qur'ánicos) y Ahadiz (hadices).
No es suficiente realizar el Saum (ayuno) por menos de sesenta días a menos que el mes fuera de veintinueve días. Que Allah nos conceda el éxito.


Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 22; Página No. 376)
Volumen Número 22, Libro de Diyah

Esto fué publicado en el libro titulado "Fatawa Islamiya", compilado por Muhammad Al-Musnad, vol.2, p. 164

Traducido al inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/veredicto-sobre-la-persona-que-rompe-el.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4507&PageNo=1&BookID=14

Fatwa en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الثاني والعشرون > كتاب الديات > حكم من كان عليه صيام شهرين متتابعين فأفطر بينهما

241 - حكم من كان عليه

صيام شهرين متتابعين فأفطر بينهما

س: عليَّ كفارة صوم شهرين متتابعين، وقد صمتهما ولله الحمد، ولكني صمت الشهر الأول كاملاً ثم أفطرت يومين، ثم أكملت الصيام، وقبل إنهاء الشهر أصابني مرض لمدة ثلاثة أيام فأفطرت، وقضيتها بعد ذلك، وقد قال لي بعض الناس: إنه لا بد

(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 376)

لك أن تصوم مرة أخرى شهرين متتابعين دون إفطار بينهما، أرشدوني ماذا أعمل الآن؟ 

ج : إذا كـان إفطارك لعذر شرعي كالمرض، ثـم بادرت بإكمال الشهرين بعد زواله فلا إعادة عليك وصومك صحيح، أما إذا كـان إفطارك عـن غـير عـذر شـرعي فعليك أن تعيـد صيام الشـهرين متتابعين ستين يومـًا كمـا دلـت عـلى ذلـك الآيـات والأحاديث.

ولا يجزئ أقل من ستين إلا إذا ثبت نقص الشهر بالبينة الشرعية، وبالله التوفيق.

Ibn al-Qayim Sobre el Ayuno en 'Arafah y 'Ashura

Ibn al-Qayim Sobre el Ayuno en 'Arafah y 'Ashura

                                                     

Ibn al-Qayim - rahimahullah- dijo,

«Algunos son engañados por el ayuno de los días de `Ashura y `Arafah, de tal modo que algunos pueden decir incluso que el ayuno de `Ashura’ expía el año entero, y el ayuno de `Arafah permanece como un excedente de recompensa.

Tales personas no han logrado darse cuenta de que el ayuno de Ramadán y las cinco oraciones diarias son mayores y más nobles que los ayunos de `Arafah y `Ashura, y que (es entendido que) los pecados son (solamente) perdonados siempre y cuando sean evitados los pecados mayores. Luego, (ayunar) de un Ramadán a otro, (rezar) de un Jumu’ah al siguiente, actuar en una manera mutuamente reforzada para alcanzar el perdón de los pecados menores, a condición de que sean evitados los pecados mayores.

De este modo, ¿cómo entonces puede un ayuno opcional expiar todos los pecados mayores de una persona mientras que él todavía persiste en los pecados, y no se ha arrepentido de ellos? También, es posible que estos dos ayunos opcionales expíen todos los pecados en totalidad, pero eso tiene ciertos requisitos previos y condiciones, tales como evitar los pecados mayores, o que la expiación sea conseguida conjuntamente con otras buenas acciones, básicamente lo mismo que las cinco oraciones diarias y el ayuno de Ramadán expían los pecados menores junto con evitar los pecados mayores.

إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ 

“Si evitáis los pecados graves que se os han prohibido, borraremos vuestras malas obras...” [an-Nisaa : 31]».

al-jawaab al-kaafi, p. 24


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayim-sobre-el-ayuno-en-arafah-y.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayyim-on-fast-of-arafah-ashura.html

Alentar a los Musulmanes A Que Realicen Saum en el Día de `Ashura'

Alentar a los Musulmanes A

 Que Realicen Saum en el Día de `Ashura'

155- Alentar a los Musulmanes A Que Realicen Sawm en el Día de `Ashura'

Toda la alabanza es debida a Allah y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Mensajero de Allah y su familia, compañeros, y quienes siguen sus enseñanzas.

Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea con él) solía realizar Saum (Ayuno) en el Día de `Ashura’ (10 de Muharram) y animaba a la gente a hacer así. Esto se debe a que en ese Día, Allah (Exaltado sea) rescató a Moises (Musa, la paz sea con él) y su gente y destruyó al Faraón y su gente. Por lo tanto, es Mustahab (deseable) para cada musulmán, hombre y mujer, observar Saum ese Día, es decir, el décimo día de Muharram, para expresar su gratitud a Allah (Glorificado y Exaltado sea). Además,es Mustahab realizar Saum el día anterior a `Ashura' o el día siguiente a fín de diferenciarse de los judíos con respecto a la forma de hacer este Saum. Sin embargo, una persona puede observar Saum durante tres días seguidos, es decir, el noveno, el décimo, y el undécimo de Muharram, ya que es narrado que el Profeta (la paz sea con él) declaró: Diferenciaos de los judíos y realizad Saum desde el día antes de `Ashura' y un día después de este. De acuerdo a otra narración: Realizad Saum por un día antes (del Día de `Ashura') o después. También es narrado auténticamente que cuando al Profeta (la paz sea con él) le fue preguntado sobre observar Saum el Día de `Ashura', él (la paz sea con él) dijo: Allah expía por medio de él, los pecados del año pasado. Hay muchos otros Ahadiz (hadices) animando a los musulmanes a realizar Saum en el Día de`Ashura'. El calendario muestra que el Sábado será el 30 de Dhul-Hijjah de este presente año 1416 d.H. No obstante, el avistamiento de la luna nueva puede confirmar esto o probar que es el primero de Muharram  1417 d.H. y que Dhul-Hijjah del año 1416 d. H. tiene solamente 29 días. Por consiguiente, es mejor para los musulmanes este año observar Saum el lunes y el martes para estar seguros ya que el domingo puede ser el 9 de Muharram si Dhul-Hijjah tiene sólo 29 días, o el 8 si Dhul-Hijjah tiene 30 días. Sin embargo, observar Saum el domingo, el lunes, y el martes está bien, ya que haciéndolo así, es una precaución adicional para garantizar la aplicación de la Sunnah (un acto recomendable) y porque la observación del Saum durante tres días de cada mes es una Sunnah bien establecida como se ha explicado anteriormente.

Finalmente, pido a Allah que nos guíe y a todos los musulmanes a todo lo que LE complace y que nos haga a todos nosotros de entre aquellos que se apresuran a hacia todo el bien. Verdaderamente, Allah es el más Generoso, el más Bondadoso. ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, y Compañeros!

(Parte No. 15; Páginas No. 397-398)

`Abdul `Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Mufti General del Reino de Arabia Saudi

Presidente del Consejo de los Grandes Sabios y
del Departamento de Investigación Académica e Ifta'

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/alentar-los-musulmanes-que-realicen.html
Referencia en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2982&PageNo=1&BookID=14

الترغيب في صوم يوم عاشوراء

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 397) 155 - الترغيب في صوم يوم عاشوراء  الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم يوم عاشوراء ويرغب الناس في صيامه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فيه فرعون وقومه؛ فيستحب لكل مسلم ومسلمة صيام هذا اليوم شكرًا لله عز وجل، وهو اليوم العاشر من المحرم. ويستحب أن يصوم قبله يومًا أو بعده يومًا مخالفة لليهود في ذلك، وإن صام الثلاثة جميعًا التاسع والعاشر والحادي عشر فلا بأس؛ لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله ويومًا بعده  وفي رواية أخرى:  صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده  . وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال:  يكفر الله به السنة التي (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 398) قبله  . والأحاديث في صوم يوم عاشوراء والترغيب في ذلك كثيرة. ونظرًا إلى أن يوم السبت الموافق ثلاثين ذي الحجة من عام 1416 هـ حسب التقويم يحتمل أن يكون من ذي الحجة من جهة الرؤية وإكمال العدد، ويحتمل أن يكون هو أول يوم من شهر عاشوراء 1417 هـ إذا كان شهر ذي الحجة 29 يومًا، فإن الأفضل للمؤمن في هذا العام أن يصوم الاثنين والثلاثاء احتياطًا؛ لأن يوم الأحد يحتمل أن يكون التاسع إن كان شهر ذي الحجة ناقصًا، ويحتمل أن يكون هو الثامن إن كان شهر ذي الحجة كاملاً، ومن صام يوم الأحد والاثنين والثلاثاء فحسن؛ لما في ذلك من تمام الاحتياط لهذه السنة، ولأن صوم ثلاثة أيام من كل شهر سنة معلومة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وللبيان والإيضاح جرى تحريره. وأسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يرضيه، وأن يجعلنا جميعًا من المسارعين إلى كل خير، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

Ayunar ‘Ashura cuando aún se deben días de Ramadán

Ayunar ‘Ashura cuando aún 

se deben días de Ramadán

Pregunta:

Debo aún compensar algunos días de Ramadán que no pude ayunar, pero quiero ayunar ‘Ashura’. ¿Es permitido que ayune ‘Ashura antes de que complete los ayunos que debo? ¿Puedo ayunar ‘Ashura’ y el once de Muharram con la intención de también compensar los días que me faltan de Ramadán, y aún así alcanzar la recompensa por ayunar ‘Ashura’?.


Respuesta:

Todas las alabanzas pertenecen a Allah.

Primero:

No debe hacer ayunos voluntarios hasta que haya completado los días que debe de Ramadán, así que comience ayunando los días que le falta para completar Ramadán y luego haga ayunos voluntarios.

Segundo:

Si ayunas el diez y once de Muharram con la intención de compensar los días no ayunados de Ramadán, eso está permitido y compensará dos de los días que aún debes. El Profeta   dijo: “Las acciones valen por su intención, y cada persona obtendrá de recompensa acorde a su intención”.

Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 11/401 

Esperamos que obtenga la recompensa por ayunar los días que debe de Ramadán y también la recompense por el ayuno de esos días.

Fataawa Manaar al-Islam, por el Sheij Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia con él), 2/358.

Traducido del Inglés al Castellano por umm hanan alcanariyyah para el foro: www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t215-ayunar-ashura-cuando-aun-se-deben-dias-de-ramadan