Zakat por las joyas de la mujer

El zakat es obligatorio por las joyas de la mujer

Pregunta: ¿ Es obligatoria el Zakât por el oro que la mujer tiene y usa o por el que presta? ¿ Y si es obligatoria, cómo se debe pagar?

Respuesta: El Zakât es obligatorio para las joyas de la mujer que usa o las que presta, las que sean de oro o de plata, porque estas joyas entran en las categorías citadas por el Corán y la Sunna, y que indican la necesidad de pagar Zakât sobre el oro y el dinero, Allah subhana wa tâla:

"A quienes atesoran oro y plata y no lo gastan por la causa de Allah, anúnciales un castigo doloroso,el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!"

 Así como fue transmitido por el Profeta, la paz y las bendiciones sean con el:

" No hay una persona que posea oro o dinero y que no cumpla con el Zakât, sin que le sean preparadas placas de fuego con las cuales se le quemará en el infierno. Su costado, su frente y su espalda serán marcados. Cada vez que el fuego perderá de su fuerza, será revivificado y la persona será castigada en un día que durará 50 000 años, hasta que Allah le juzgue entre la gente. Es solamente cuando entonces vea su destino: el Paraíso o el Infierno. " (2)

 Igualmente, fue transmitido en un hadith de Abdullah ibn ' Amr ibn ul-'Âs, rahimullah, que una mujer vino con su hija al Profeta, la paz y las bendiciones sean con el . Su hija tenía a las muñecas dos gruesas pulseras de oro. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con el les pregunto:

" ¿ Pagas Zakât sobre esto? "

Ella respondió que no, a lo que respondió:

" ¿ Te regocijarías si Allah te los reemplace el Día del Juicio por dos correas de fuego? "

Se las quito entonces y dijo: " Son para Allah y Su Profeta. " (3)

Sheijk Bin Baz

Tirada de su colección de fatawas.

Volumen 14, página 100.

(1)Al tawba, versículo 34/35

(2)Transmitido por Muslim, capítulo de Zakât número 987

(3)Transmitido por Abû Dâwûd, capítulo del Zakât, n°1563 ; An-Nassâ’î, capítulo del Zakât (5/38).

Fuente: www.fatawaislam.com

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

¿Le es obligatorio a la mujer que esta embarazada pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

¿Le es obligatorio a la mujer que está embarazada el pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

Al-Lajnah ad-Dâ-ima,Sheij Uzaymin
Bismin-lah Arrahman Arrahamin

Pregunta:¿ Es obligatorio pagar el Zakât al-Fitr por el niño que lleva una madre en su vientre?

Respuesta: Es recomendado pagarlo ya que Outhmân (radhiallâhu ' anhu) lo hizo, pero esto no es obligatorio, porque no existe ningun prueba de ello (1).
______

Pregunta: ¿ Y entonces Zakât al-Fitr debe darse una vez que haya nacido el bebe ?

Respuesta: Zakât al-Fitr no es una obligación para la mujer embarazada o con un bebe, más bien es solo algo recomendado que debe hacer ella. (2)

Notas
(1)Fatawa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima Lil-Bouhouth Al-‘Ilmiyyah Wal-Iftâ, 9/366
(2)Madjmu’ Fatâwa de Ibn Uzaymin, 18/263

Fuente: http://www.sounnadourous.com/
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

El veredicto sobre retrasar el Zakah de la Riqueza y el Zakatul-Fitr

El veredicto sobre retrasar 

el Zakah de la Riqueza y el Zakatul-Fitr

Pregunta:


¿Es permisible para una persona guardar el Zakah de su riqueza o Zakatul-Fitr a fin de darlo a uno de la gente pobre con quien él no es capaz de ponerse en contacto aún?


Respuesta:


Si la cantidad de tiempo es corta y no mucho tiempo, no hay ningún daño en que él lo guarde hasta que pueda darlo a algunos de la gente pobre de entre sus parientes o alguien que es más pobre o más en una terrible necesidad. Sin embargo, esto no debería ser un período largo de tiempo. Esto sólo debería ser una cantidad de días que no sean numerosos. Esto es en referencia al Zakah de la riqueza. Acerca del Zakatul-Fitr, no debería ser retrasado para más tarde. Más bien, es obligatorio pagarlo antes de la oración del Eid, como el Profeta - Sallallahu alaihi wasallam-ordenó. Puede ser dado previamente del Eid antes de un día, dos o tres. No hay ningún daño en esto. Sin embargo, no debería ser retrasado hacia el final de la oración.






Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz


Fatawa Islamiyah Página 205 Vol:2




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=870

Zakat por los diamantes

Zakat por los diamantes

Pregunta: Los diamantes con las que se engalanan las joyas u otros objetos, ¿se deve pagar zakat por ellos?

Respuesta: No, lo que es utilizado como a adorno no es necesario. Sin embargo, si estos diamantes son destinados al comercio, se debe pagar el Zakât, lo mismo que a las perlas.

En cuanto al oro y el dinero, se debe pagar Zakât, desde que su valor alcanza el valor mínimo (Nisâb), siendo estos utilizados como adorno o no, según la opinión más justa de los sabios.

Fatwa del Sheikh Bin Baz,
Fatâwâ az-Zakât (Fatwas sobre el Zakât recopiladas por Muhammad al-Musnad), página 45

Fuente: www.fatawaislam.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió

Pregunta:


Un enfermo ayunó en Ramadán, y después de cuatro días del principio del mes, él murió; ¿debería (el resto del mes) ser recuperado por él?. 



Respuesta:


Si esta enfermedad que lo afligió era una enfermedad repentina y permaneció con él hasta que murió, entonces no es necesario recuperarlo de su parte, porque Allaah, el más Alto dice:

{..y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.

¡Ojalá seáis agradecidos!} [Al-Baqarah 2:185]

De este modo, lo que le atañe a este enfermo es ayunar un número de días, y si él muriera antes de que él fuera capaz de hacer esto, la obligación es eximida de él, porque él no vivió hasta el tiempo que el ayuno era incumbente sobre él. De este modo, él es como el que muere en Sha’baan, él no está obligado a ayunar el mes próximo del Ramadán. Pero si la enfermedad era una de la que él no esperaba recuperarse, entonces el principio básico es que él está obligado a alimentar a una persona indigente por cada día.


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM vol.2, p673.

Traducido al inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/02/el-ayuno-algunos-dias-de-ramadan-y.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=715

Hemorragias nasales Ayunando

Hemorragias Nasales Ayunando

Pregunta:


¿Rompe el ayuno una hemorragia nasal?






Respuesta:


Una hemorragia nasal no rompe el ayuno, porque no es por elección de la persona que lo tiene.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, Vol.2, p.664

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=710

El amamantamiento y la Rotura del Ayuno

El amamantamiento y la Rotura del Ayuno

Pregunta:


¿Es permisible para una mujer que amamanta romper el ayuno? ¿Y cuándo debería ella compensarlo? ¿Y puede ella alimentar (a la gente pobre en vez de ayunar)?




Respuesta:


Si la mujer que amamanta teme que el ayuno dañe a su niño reduciendo la leche, entonces ella puede romper, pero ella debe compensarlo más tarde, porque ella es similar a un enfermo, sobre quien Allaah dice:

{...y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.

¡Ojalá seáis agradecidos!} [al-Baqarah 2:185]

Entonces una vez que el peligro ha pasado, ella puede recuperarlo, durante el invierno, cuando los días son más cortos y el tiempo es más fresco, o, si ella es incapaz de hacerlo en el invierno, luego en el año siguiente. Pero en cuanto a alimentar (a la gente pobre), no es permisible excepto en una situación donde la cosa que le previene de ayunar o la excusa para no ayunar es contínua, y no es esperado que se quite, en estas circunstancias, ella puede alimentar (a la gente pobre) en vez de ayunar.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, vol.2, página.643


Traducido al inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=694

Llegar Tarde a la Oración del 'Eid

Llegar Tarde a la Oración del 'Eid

Pregunta:


¿Cuál es el veredicto sobre quien alcanzó el tashahud junto con la congregación en la oración del ‘Eid y en la oración para la lluvia? ¿Debería entonces él rezar dos rak’ahs y hacer como el Imaam había hecho o qué debería hacer él?




Respuesta:


Quienquiera que alcance sólo al tashahud junto con el Imaam en la oración del ‘Eid o en la oración para la lluvia entonces él debería rezar dos rak’ahs después de que el Imaam dé el taslim (es decir termina la oración). En aquellas rak’ahs él debería hacer como el Imaam había hecho por modo del takbir y recitación e inclinación y postración.




Comité Permanente Para la Investigación y Veredictos


Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi


Fataawaa Al-Lajnah ad-daa'imah vol. 8 página 307 pregunta 2 de la fatwa número 4517

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=821

Suplica de la persona que ayuna

Traducido por: Dawud Burbank

Traducido al espanol por: Sabra al mexikia

LA SÚPLICA DE LA PERSONA QUE AYUNA MIENTRAS ÉL AYUNO ES ACEPTADO:

El Shaikh Muqbil ibn Haadee Al--Waadi `ee-rahimahullaah-dijo en su Al--Jaami ` us-Saheeh mimmaa laisa fis-Saheehayn (2/505-506): [Libro de Súplicas y Adhkaar]:


48: Tres súplicas que no son rechazadas:

*Ibn Maajah-rahimahullaah-dijo (volumen 1, p. 557): `Alee ibn Muhammad relato a nosotros: Wakee ` nos relató: de Sa `daan Al--Juhanee: de Sa ` d, Abu Mujaahid at - Taaýee - y él era confiable: de Abu Mudillah - y él era confiable: de Abu Hurairah, quién dijo: el Mensajero de Allah (لى لله ليه و لم) dijo:

‘’hay tres cuya súplica no es rechazada: un governador justo; y la persona que ayuna hasta que él rompa su rápido; y la súplica del oprimido: Allaah lo levantara debajo las nubes durante el Día de Resurrección, y abrira las puertas de cielo, y dice: ¡Por Mi fuerza! Le ayudaré ciertamente, aun si fuera solo por un momento’’.


Imaam Ahmad-rahimahullaah-lo relató (volumen 2, pps 304-305), diciendo: Abu Kaamil y Abun-Nadr relato a nosotros, ambos dicen: el Zuhayr nos relató: Sa `daan at -Taaýee relato a nosotros. Abun-Nadr, Sa`d Aboo Mujaahid dijo: Abul-Mudillah el mawlaa de Ummul-Muýmineen relato a nosotros: que él oyo a Abu que Hurairah decir: ¡O Mensajero de Allaah! Cuando te vemos nuestros corazones se emblandecen, y somos de la gente de la otra vida; ¿pero cuándo nos marchamos de su compania este mundo nos atrae, y olemos (a nuestras) mujeres y niños? Él dijo: ‘’Si ustedes permanecieran en cada situación como cuando estan conmigo ,entonces los Ángeles le sacudirían sus manos, y les visitarían en sus casas; y si ustedes no cometieran pecados, entonces Allaah traería a una gente que cometiera pecados, a fin de que Él debiera perdonarles.’’
Dijimos: ¡O Mensajero de Allah! Relátenos sobre el Paraíso: ¿cómo es construido? Él dijo: ’’Un ladrillo de oro, y un ladrillo de plata, y su cemento huele al almizcle más dulce. Sus guijarros son perlas y rubíes, y su suelo es el azafrán. Quienquiera que entre sera feliz y nunca será infeliz. Vivirá para siempre, y nunca morirá. Su ropa no se desgastará, y su juventud nunca terminará. Hay tres personas cuya súplica no es rechazada: el governador justo: la persona que ayuna hasta que él rompa su ayuno, y la súplica del oprimido: sera llevado sobre las nubes, y las puertas de cielo seran abiertas para el , y el Señor - el Fuerte y Majestuoso - dice: ¡Por Mi fuerza! Le ayudaré ciertamente, aun si fuera por un momento.’’
Este es un hadeeth Saheeh.
***

Ocurre en las notas a pie de página a Faydul-Qadeer de Al--Munaawee (3/324): ad-Dimyaree dijo: es recomendado para la persona que ayuna hacer súplica mientras él ayuna, para las cosas importantes de la otra vida y de este mundo: para él, y para aquellos aquien él ama, y para los Musulmanes, debido a este hadeeth; y la narración de ello ... Entonces este requiere la deseabilidad de la persona que ayuna que haga la súplica al principio de su día hasta el final de ella, porque él es descrito como una persona que ayuna en todas partes del dia ....
***

Como-Saheehah (No. 1797) Shaikh Muhammad Naasiruddeen al-Albani -rahimahullaah: ‘’Tres súplicas no son rechazadas: la súplica de un padre para su hijo; y la súplica de la persona que ayuna, y la súplica del viajero.’’ Relatado por Al--Bayhaqee (3/345), ad-Diyaa en Al--Mukhtaarah (198/1), y ... de Anas... Dijo: fue relatado por Ibn Maasee al final de Juz ul-Ansaaree (9/2), y Al--Birzaalee en Ahaadeeth muntakhabah minhu (el No 15): Abu Al--Kajjee relato a nosotros: Abu `Aasim ad-Dahhaak ibn Makhlad relatado a nosotros: de Al--Hajjaaj - y él es Ibn Abee `Uthmaan as-Sawwaaf: de Yahyaa - osea de Ibn Abee Katheer: de Muhammad ibn `Alee: de Abu Hurairah, con ello. Digo: y este es una cadena de Saheeh de la narración: todos sus narradores son confiables... Y es atestiguado por otro hadeeth de Abu Hurairah, con la expresión: ‘’Hay tres súplicas que no son rechazadas: la persona que ayuna hasta que él rompa su ayuno, el governador justo, y la súplica del oprimido’’

Relatado por Ahmad y otros, y Saheeh declarado por Ibn Hibbaan (no 2407) y otros; y esto contiene un Taabi`ee quién es desconocido, y he aclarado en Takhreejut-Targheeb (2/63).

*****
HADEETH débil:
*Para el hadeeth: ‘’Para la persona que ayuna, cuando él rompe su ayuno,su súplica no es rechazada.’’ Ibn Abee Mulaykah dijo: Entonces oí `Abdullaah ibn `Amr ibn al-`Aas dijo, cuando él rompió su ayuno: Allaahumma innee asaluka bi-Rahmatikal-latee wasi ` at kulla shaiýin an taghfira lee (O Allaah! Te pido por TU Piedad, que ha cercado todo, perdoname).
- Relatado por Ibn Maajah (no 1753), Al--Haakim (1/422), Ibnus-Sunnee (no 481), y at - Tayaalisee (no 299), como un hadeeth de `Abdullaah ibn `Amr-radiyallaahu `anhumaa, entonces Shaikh Al--Albani dijo en su comprobación de Sunan Ibn Maajah: Da`eef (Débil); y él detalló su debilidad en Al--Irwaa (4/41-45/no.921).

Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes

Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes

Si Al-Jumu'ah y Al-'Eid llegan juntos el mismo día, entonces los eruditos tienen tres dichos en cuanto a ello. El tercero de ellos; lo que es correcto es que: quienquiera que asiste al 'Eid, entonces el Jumu'ah desaparece para él. Sin embargo; esto está en el Imaam el establecer la oración del Jumu’ah, permitir a cualquiera que desee asistir que así lo haga – así como aquellos que no asistieron al 'Eid.


Ya que esto es lo que ha sido comunicado del Profeta (Sallallaahu ‘alaihi wa sallam) y sus compañeros, no hay diferencias conocidas entre los compañeros en esto. Luego quién no asiste a la oración del Jumu’ah, en su lugar reza el Dhuhr – así el Dhuhr es rezado en su tiempo.




Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah


Ad-Durarus sanniyyah fil ajwibatin Najdiyyah vol. 5 página 50

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=823

Caminar a la Oración del 'Eid

Caminar a la Oración del 'Eid

Está prescrito* que uno que salga (para la oración ‘Eid) andando, ni en su coche, ni sobre un burro, ni sobre un caballo y ni sobre un camello.


((Porque la Sunnah es que él salga para [la oración] el 'Eid caminando))**


Como fue mencionado por ‘Ali bin Abi Taalib (radhiyallaahu ‘anhu). Sin embargo; si hay una razón como la distancia del Masjid o debido a una enfermedad con la persona o su como, entonces no hay ningún daño si él le sale transportado.


___________________


* La mención de no caminar a la oración del 'Eid en árabe original es un claro error de imprenta (nota del Traductor al inlés).


** Relatado por Ibn Maajah (1294) y Al-Baihaqi 1/281 y Al-Busiri dijo que su cadena de narración es da'if (débil). Narrado por Ibn Maajah (1295) y Al-Busiri dijo que su cadena de narración es da'if (débil) también.


At-Tirmidi narró en el libro del capítulo de los dos ‘Eids: lo que ha llegado en cuanto al andar al 'Eid (530) fue declarado Hasan (válido) por At-Tirmidi. Fue igualmente declarado Hasan por Shaikh Al-Albaani en su Sahih At-Tirmidi 1/296 no. 530 y él dijo acerca de ello:


‘Y la práctica es acorde a este Hadith por la mayoría de la gente de conocimiento, ellos consideran que esto muy recomendado que el individuo vaya a la oración del 'Eid caminando. Igualmente que él haya comido algo antes de que salga al Salaatil Fitr.'


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Sharh al-mumti’ ‘alaa zaadil mustaqni’ vol 5 página 164


Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=822

¿Una Intención para el Mes Entero?

¿Una Intención para el Mes Entero?

Pregunta:


¿Requiere una intención cada día en el cuál el ayuno es realizado en el Ramadán, o es suficiente hacer una intención para el mes entero?




Respuesta:


Es suficiente en el Ramadán hacer una intención a principios de este, porque aún si la persona que ayuna no hiciera una intención para cada día la noche antes, esa era la intención que hubo en el principio del mes. Pero si el ayuno se rompe durante el mes debido a un viaje, o enfermedad o semejante, él debe renovar la intención, porque él lo ha roto abandonándolo debido al viaje, enfermedad o semejante.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Veredictos Islámicos sobre Los Pilares del Islam, vol.2, página.644


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=692

Anunciar la Oración del Eid

Anunciar la Oración del Eid

Pregunta:


Es el adhaan o el dicho ‘salaatul jaami’ah’ establecido para el dia del Eid?




Respuesta:


La llamada del adhaan para los dos Eids y la llamada de algunos madhabs con el : ‘salaatul jaami’ah’ no es correcto, y hay un hadith en Sahih Muslim que declara que no hubo nunca ningún adhaan y ninguna llamada del 'salaatul jaami’ah’.




Shaykh Naasir ud-Din al-Albaani


De la cinta: Wasaa’il ad-da’wah al-islaahiyyah hal hiya tawfiqiyyah?




Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=221

Innovaciones de 'Aashuraa

Innovaciones de 'Aashuraa

Referencia: Número de referencias
Autor: Número de Sabios

Aplicar Kuhl y y aceites perfumados expresamente para el día de 'Aashuraa.

Nuestro Shaykh [al Albaani], que Allaah tenga misericordia de él, declaró en ‘Ad Da’ifah’: 2/89: Al Qaari en ‘Al Mawdu’aat’ P.122 menciona que ibnul Qayyim [1] dijo:

“Los Ahaadith acerca del Kuhl, aceites perfumados y aceites durante el día de 'Aashuraa son de las fabricaciones de los mentirosos. En contraste, los otros lo han convertido en un día de pena y dolor. Ambos grupos son innovadores que no están sobre la Sunnah. La gente de la Sunnah sigue lo que el Profeta - صلى الله عليه و سلم - ordenó, que es ayunar, y ellos rehuyen de lo que el Shaytaan ordena de innovaciones.”

Nuestro Shaykh, que Allaah tenga misericordia de él, declaró en ‘Sahih at Targhib wat Tarhib’: 1/593 acerca del Hadith no. 1017.

…Hay un consenso entre los eruditos de que ayunar en el día de 'Aashuraa es una Sunnah y no una obligación, en cuanto a las celebraciones y aplicación del Kuhl, entonces éstas son innovaciones.”

La celebración con (o comprando) regalos e.t.c. para los niños durante el día de 'Aashuraa.


Nuestro Shaykh citó en 'Tamaam al Minnah' P.412

“…Esto es por lo que Shaykul Islaam ibn Taymiyyah, que Allaah tenga misericordia de él, estaba convencido de que este Hadith es mentira [2]. Él citó que le preguntaron a Imaam Al-Ahmad sobre este Hadith al cual él respondió que no lo mantiene como auténtico. Él fortificó su posición de que a uno de los Salaf no le gustó practicar esto durante el día de 'Aashuraa, y que él no sabe de ningún Ahaadith acerca de esto durante las primeras generaciones virtuosas. Él habló extensivamente de la cuestión en ‘Al Fataawaa’ 2/248 – 257 luego refiérase a ello."

Fue declarado en ‘Al Majd al Lughawi’ que al Manaawi declaró: “lo que está siendo relatado acerca de las virtudes de la oración, gastar la riqueza, aplicar aceites y Kuhl durante el día de 'Aashuraa son innovaciones innovadas por los asesinos de al Husayn.”

La Enciclopedia de Innovaciones: P. 719

Continuará dentro de poco con otras referencias inshaa Allaah …



Mostrar pena, llorar y quedándose en un estado de sed.


Ibnu Kathir declaró en‘al Bidaayah wan Nihaayah’11/577: Los Raafidah llegaron a extremos en el Imperio Bawiyyah durante los 400's. Los tambores fueron golpeados en Bagdad y áreas circundantes, durante el día de 'Aashuraa, el heno y las cenizas fueron dejados en los caminos y los mercados, materiales que significan pena fueron colgados en las tiendas, la gente mostraba en apariencia la pena y el llanto, muchos de ellos no bebían agua para estar en conformidad con al Husayn porque él fue matado en un estado de sed. Más aún, las mujeres salían descalzas en un estado de pena, golpeandose sus caras y pechos y otras innovaciones abominables, deseos detestables y distracciones inventadas. Ellos sólo intentaron con ello difamar el Imperio de lo Bani Umayyah porque al Husayn fue asesinado durante éste. [Al Bidaayah wan Nihaayah: 11/577]

Shaykul Islaam ibn Taymiyyah declaró: Debido al asesinato de al Husayn, que Allaah esté complacido con él, el Shaytaan introdujo dos innovaciones en la gente. La innovación de mostrar pena y llorar durante el día de 'Aashuraa; la gente golpeándose a sí mismo, gritando, llorando, estar sedientos, etcétera, [ellos fueron liderados a esto] debido a su difamación y maldición de los predecesores piadosos. [Minhaaj as Sunnah: 2/322]

La celebración del día cuarenta después ‘Aashuraa.


Cuarenta días después ‘Aashuraa, ellos celebran un día que ellos llaman ‘Al Arba’in – el cuarenta’. Ellos reunen dinero durante este día, compran comida especial e invitan a la gente. Esta innovación es practicada en la India y Paquistán y otros países en que los Shi'ah residen, sin contar Irán, Iraq y Bahrain. [Al Bida’ wal Hawaadith – Shaykh ‘Abdullaah at Tuwayjri]

La Práctica del Ghusl expresamente para el día de 'Aashuraa.


Todos los Ahaadith acerca de la práctica del Ghusl durante el día de 'Aashuraa, aplicar Kuhl, etcétera, de lo que alguna de la gente de la Sunnah práctica durante el día de 'Aashuraa en oposición con los Shi'ah son fabricaciones a excepción del ayuno. Shaykul Islaam declaró en ‘al Fataawaa’: 4/513: “Algunas personas relataron Ahaadith fabricados que ellos usaron como una base para sus prácticas durante este día – es decir, ‘Aashuraa – en oposición con los Raafidah. Entonces ellos resistieron a la falsedad con la falsedad y rechazaron innovaciones con otras innovaciones. Incluso aunque las innovaciones de los Rafidah son más severas que las que ellos fabricaron, tales como el Hadith: “ … Quienquiera que practica el Ghusl durante el día de 'Aashuraa no enfermará ese año, y quienquiera que se aplique Kuhl no tendrá los ojos doloridos ese año.” Y otro Ahaadith del estilo, en efecto estos Ahaadith son mentiras y fabricaciones con el consenso de aquellos que tienen el conocimiento de la ciencia del Hadith…Ninguno de los Imaams sostuvieron la opinión de que practicar Ghusl, aplicar Kuhl y Khidaab, etcétera, para el día de 'Aashuraa fuera recomendado, tampoco esto fue mencionado por cualquiera de los notables eruditos Musulmanes que son referidos en el conocimiento de lo que Allaah obligó y prohibió. Ni hizo el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - practicas como estas, o Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthmaan o 'Ali, que Allaah esté complacido con todos ellos. Estos Ahaadith tampoco fueron coleccionados en los libros de Hadith tales como … " [ Al Lajnah ad Daa-imah]



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[1] Al Manaar al Munif: P.89

[2] El Hadith: Quienquiera que Wasa’ [celebra, compra regalos, hace feliz etc.] sobre él y su familia durante el día de 'Aashuraa, Allaah haría esto para él por el resto de su año.



Traducido al inglés por: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al español por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=95

Shaikh al-Salih Fawzaan aclara ciertos aspectos relativos a 'Eid

Shaikh al-Salih Fawzaan aclara ciertos aspectos relativos a 'Eid

As Alaikum Salam 'Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu


Pregunta: Respetado Sheij, que Allah le conceda el éxito: En los días siguientes al 'Eid, algunas personas organizan reuniones para mujeres donde tocan con la mano simples tambores (al-duff) donde hay también baile y el canto. [Las mujeres] dicen que estos son los días de Eid y que está permitido el uso de al-duff, bailar y cantar sin usar [otros instrumentos musicales]. ¿Qué hay de correcto en todo esto?


Respuesta por el Sheik al-Fawzan (hafidhahullaah):


Hermano, el día de 'Eid es un día, no un número de días. El día de Eid Al-Ad-ha y el 'Eid Al-Fitr es un día para cada uno. Los días de Tashriq que siguen al día del 'Eid Al-ha Ad-no son días de Eid. No han sido llamados días de Eid, estos son los días de Tashriq. Esta gente [aquellos que me comentaba] quieren revivir los tambores, instrumentos musicales y canto, ellos llaman los "días de 'Eid. Esto es una mentira sobre la Sharia, este comportamiento no está permitido para los hombres y ni se [permite] a las mujeres.

يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله :

بعض الناس في الأيام التالية ليوم العيد يقومون بإحداث اجتماع للنساء يكون فيه ضرب للدفوف

والرقص ويقلن إن هذه أيام عيد يجوز فيها ضرب الدف والرقص والغناء بدون آلات موسيقية فما

صحة هذا الكلام ؟

يوم العيد واحد يا أخي ، ماهو بأيام ، يوم العيد واحد ، يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر يوماً واحدا

، أما الأيام التشريق التي بعد يوم عيدالأضحى ماهي بأيام عيد ، ما يقال أيام عيد ، هذه أيام

التشريق ، وهؤلاء يريدون أن يحيوا الدفوف والمزامير والأغاني ، يسمونها أيام عيد

هذا من الكذب على الشرع ، لا يجوز هذا العمل لا للرجال و لا للنساء

Pregunta: Que Allah tenga benevolencia con usted, respetado Sheij, interrogador: En las tiendas de audios, hay cintas donde hay grabaciones de al-duff que se reproducen acompañadas de mujeres jóvenes y adolescentes diciendo nashids. Las niñas adolescentes y mujeres escuchan estas cintas en el Eid con la excusa de que al-duff es permitido en el día del Eid. ¿Cuál es la regla sobre esto?


Respuesta por el Sheik al-Fawzan:

El fallo es que esto no está permitido. Esta actividad [enseña] la falsa frivolidad a las mujeres jóvenes y el canto; está dañando a las jóvenes musulmanas y hacer esto es una tontería. En consecuencia, estas cintas deben ser destruidas, ellas deberían destruirlas.Cantar en el 'Eid no se permitió por el Profeta (salallaahu' alayhi wasallam), excepto para las niñas; los menores que no son jurídicamente responsables de sus actos. [Ellas son] chicas jóvenes que no hayan llegado a la pubertad, las mujeres están obligadas legalmente por la ley islámica (es decir, las que hayan llegado a la pubertad),las mujeres que hayan crecido y legalmente se las obliga desde los mandamientos del Islam no les está permitido cantar o comportarse de manera frívola.

أحسن الله إليك ، فضيلة الشيخ يقول السائل :

يوجد في التسجيلات أشرطة مسجل عليها الضرب بالدف مع إنشاد للفتيات وتستمع له الفتيات

والنساء في العيد بحجة جواز الدف في يوم العيد فما الحكم ؟

الحكم إنه لا يجوز ، وهذا تعليم للفتيات على الملاهي والأغاني ، تسفيه للفتيات المسلمات ، فيجب

اتلاف هذه الأشرطة ، يجب أن تتلف هذه الأشرطة ، والغناء في العيد ما أجازه النبي صلى الله عليه

وسلم إلا للجواري الصغيرات غير المكلفات ، الجواري الصغيرات ماهم بمكلفات ، أما المكلفات
فلا يجوز لهن الإغاني و لايجوز لهن اللهو

Fuente: Tomado de la página web oficial del Sheij Salih Al-Fawzaan.
Recopilado en Sahab Salafi Network.
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=371711
Traductor: Abu Abdillah Owais Al-Hashimi
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Decoración, Regalos y Felicitaciones para el Eid

Pregunta:

Esta pregunta es de la hermana Umm Mujaab de Ohio. Ella dice: ¿Puede aclararnos la posición correcta en cuanto a dar regalos, enviar tarjetas de felicitación y decorar la casa específicamente para el Eid?. ¿El Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam daba regalos del Eid?. Por favor, descríbanos la forma en que nuestro amado Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam celebraba las fiestas.

Respuesta:

El Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam aceptaba regalos y daba regalos. Cuando aceptaba regalos él daba más de lo que recibía y él Salalahu Aleihi Wa Salam dijo:

“Dar regalos unos a otros por un regalo, elimina el rencor del pecho” (1).

Esto significa que si tienes un problema con alguien y él se siente mal por ti y tú le das regalos, esto eliminará los malos sentimientos que haya en su corazón hacia ti. El Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam nos pidió que diéramos regalos, incluso si es algo pequeño, porque el significado detrás de un regalo no es el regalo en sí.

Nosotros los musulmanes no tenemos ningún regalo específico para el Eid el Fitr ni el Eid el Adha. Para el Eid el Fitr nosotros damos el Zakaatul Fitr, damos comida a los pobres; y para el Eid el Adha nosotros hacemos nuestro Udhiyyah (el sacrificio de un animal). La sunnah es hacerlo en 3 partes, una parte para ti mismo y tu familia, una parte para los pobres y la tercera parte es para regalar a los vecinos, amigos, etc.; esto es la Hadiyyah (el regalo). También, el Profeta Salalahu Aleihi Wa Salam dijo que en el día del Eid debes hacer que tu familia disfrute, por ejemplo teniendo algo de diversión y darles regalos puede estar incluido en ello, porque es un día de felicidad y alegría y tú puedes regalar cosas en este día.

Sin embargo, para las casas, lo más correcto es que no se haga nada específico más que lo que hizo el Profeta Muhammad Salalahu Aleihi Wa Salam y sus Compañeros en el día del Eid concerniente a la decoración de la casa. Sí, nosotros preparamos nuestra casa para cuando la gente venga a nuestra casa, ya sea para el Eid o para otra ocasión. Nosotros limpiamos, hacemos todo bien y ponemos todo lo que necesitamos, pero no hacemos lo que los no musulmanes o los cristianos hacen para el Año Nuevo, cuando ponen árboles y algunas decoraciones. No, nosotros no hacemos esto y no debemos hacerlo o seguir su forma de celebración. No hay una decoración específica para las casa para el Eid, sólo limpiamos y nos preparamos para recibir invitados en nuestra casa y servirles. Wallaahu A’lam.

(1) Reportado como una parte de un hadiz en Sunan at-Tirmidi nº 2213. Sheijk Al Albani dijo que es Da’if. Ver Jaami at-Tirmidi 4/441, nº 2130.

Respondido por: Shaykh Salaah Muhammad Aal Shaykh

Título de la Lectura: Question and answer session
Fecha de la Lectura: 20 de Enero de 2007

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya