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IMPORTANTE: Este blog está siendo revisado poco a poco, rogamos tengan paciencia con los posibles errores que puedan encontrar.

sábado, 5 de julio de 2014

¡Dividir el Tarawih entre el principio y el final de la noche!


¡Dividir el Tarawih entre el principio

 y el final de la noche!


Sheij al Albani
Pregunta:
Oh Sheij lo que sucede, en el mes de Ramadán, durante las diez últimas noches de Ramadán, ellos dividen la oración del Qiyyam, entre la primera parte de la noche, y la última parte de la noche, y esto se ha vuelto una práctica asidua.

Sheij Al Albani:

¡Una INNOVACIÓN!

El que pregunta:  ¿Cómo sería esto entonces si quisieramos establecer la Sunna y hacerla fácil para la gente?

Sheij:
Vosotros la hacéis como Umar dijo: La oración que ellos retardan es mejor, (es decir) que Umar ordenó a Ubay ibn Ka'ab establecer la oración (Qiyyam) de la noche con la gente después de la oración del Isha, entonces él lo hizo, y cuando Umar salió a "vigilar" él dijo: "Es una innovación benefactora" pero "la oración en la cual ellos duermen es mejor (en el último tercio de la noche)".

El que pregunta: Entonces, ¿usted dice que la situación (de la oración de la noche) es la misma que la de antes de las diez últimas noches?

Sheij: Sí


Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=A10kEHYNc3U&list=PLQAJclWz0spXddic6poy9M_frZibqj8O7&index=44
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/06/dividir-el-tarawih-entre-el-principio-y.html



miércoles, 2 de julio de 2014

Mentir mientras se ayuna: consecuencias

Mentir mientras se ayuna: consecuencias



El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: –"Aquel que no renuncie al falso discurso y actúe sobre él con una conducta ignorante, Allah no tendrá necesidad que deje de comer y beber."-. Narrado por al-Bujari 6057.

Fue narrado por al-Tabaraani en al-Mu'yam al-Saghir y al-Mu'yam al-Awsat, con la siguiente redacción: –"Aquel que no renuncie al mal discurso y la mentira, Allah no necesitará de su comida y bebida."-. 

Clasificado como hasan por al-Albani en Sahih al-Targhib wal Tarhib.

Se dice en al-'Awn al-Ma'bud: -"Si él no abandona"- significa: si él no se abstiene de ello.

-"el falso discurso"- significa: mentir (la mentira). 

-"Allah no necesita - Ibn Battal dijo: Esto no quiere decir que él esté obligado a abandonar el ayuno, más bien lo que significa es una advertencia contra el mal discurso y las otras cosas que se mencionan.

Ibn al-Munir dijo: Más bien es una indicación de que no será aceptado.

Ibn al-'Arabi dijo: ¿Significa este hadiz que no será recompensado por su ayuno? ... Este hadiz se cita como evidencia para demostrar que estas acciones disminuyen la recompensa del ayuno.

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057).

ورواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط بلفظ : ( من لم يدع الخنا والكذب فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .

قال في عون المعبود : " ( لَمْ يَدَعْ ) : أَيْ لَمْ يَتْرُك ( قَوْل الزُّور ) : وَالْمُرَاد مِنْهُ الْكَذِب ( فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة ) : قَالَ اِبْن بَطَّال : لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُؤْمَر بِأَنْ يَدَع صِيَامه وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ التَّحْذِير مِنْ قَوْل الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ ... وَقَالَ اِبْن الْمُنِير : بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ عَدَم الْقَبُول. وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنْ لا يُثَاب عَلَى صِيَامه ..........وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ هَذِهِ الأَفْعَال تُنْقِص ثَوَاب الصَّوْم "
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

¿Es una buena señal morir en Ramadán?



¿Es una buena señal morir en Ramadán?

 Sheikh Muqbil ibn Hadi al Wadi'i  (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




Pregunta: ¿Han sido transmitido auténticamente las virtudes de la persona que muere en Ramadán y que esto es un signo de la rectitud del fallecido?

Sheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i (رحمه الله) : Ha sido narrado pero no es auténtico.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, Al-Andalus, 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/es-una-buena-senal-morir-en-ramadan.html
Texto en inglés: insertado en el video https://www.youtube.com/watch?v=ln3ERZ0emV0 y
https://www.youtube.com/watch?v=dSnRjgPzmzI

martes, 1 de julio de 2014

¿Cómo se encadena a Shaytaan en Ramadán?

¿Cómo se encadena a Shaytaan en Ramadán?
Sheij Muhammad Al-Imam حفظه الله تعالى

¿Cuál es el significado de Su declaración: -“los demonios son encadenados”-? ¿Cuándo están los shayatin alejados de nosotros?

Allah dice en Su noble libro:

Di: «Me refugio en el Señor de los hombres,
el Rey de los hombres,
el Dios de los hombres,
del mal de la insinuación, del que se escabulle,
que insinúa en el ánimo de los hombres,
sea genio, sea hombre».
(An-Naas 114:1-4)

Al-waswas: es aquel que susurra; y este es el Ash-Shaytaan.

En cuanto al significado de Al-Jannaas, es aquel que está oculto. ¿Y cuándo el Shaytaan se oculta? Cuando se recuerda a AllahShaytaan se oculta de usted. Cada vez que recuerda a Allah, Shaytaan huye de usted. Cuando recuerda a Allah, Shaytaan pierde la esperanza en su susurro y en su corrupción como causa. Así que, como usted ha oído, Shaytaan se aleja en Ramadán cuando es constante en la obediencia y se embarca en el recuerdo a Allah y en las buenas obras.

Pero si usted no actúa así, entonces él no se apartará de usted, no podrá con él o luchar contra él. Más bien, usted provoca que se quede, le acompañe y le ayude contra si mismo. Debido a esto Sheij Al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله , dijo: -"En Ramadán el Shaytaan es encarcelado y encadenado del creyente en proporción a cuánto recuerde a Allah y en proporción a lo mucho que adore a Allah."-.

Por lo tanto, si desea que el Shaytaan se aparte de usted, entonces sea de aquellos que se apresuran a hacer esto. Pero si usted se somete a su enemigo, y a su vez quiere estar a salvo de sus tribulaciones, sus amenazas, su enemistad, su embellecimiento del mal y estar controlado por él, entonces usted nunca será capaz de estar a salvo ni podrá estar seguro.

Tomado del Sermón del Sheij: ¿Qué hace el Shaytaan con algunos musulmanes durante el Ramadán?
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Traducido por Raha ibn Donald Batts
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Una de las bendiciones del As-Suhur...

Una de las bendiciones del As-Suhur...

Una de las bendiciones del As-suhur y beneficios es lo que Al-Allaamah Abdullah Al'Bassaam, رحمه الله, mencionó en su libro Taysir Al-Allaam 1/351:
"...así que de las bendiciones del As-suhur es que si la persona que ayuna tomó el as-suhur entonces no se cansará de ayunar de nuevo en oposición a aquel que no tomó el as-suhur pues en verdad él podría pasar por algunas dificultades y las dificultades le harán dificultoso ayunar nuevamente"-.
-"Y también de las bendiciones del as-suhur es que el que tiene, por tanto, podrá rezar en la última parte de la noche, recordar a Allah, el Altísimo, pedir Su perdón, y después salir y rezar la oración de la mañana en congregación en oposición a la persona que no tomó su as-suhur y esto es algo constatado, puesto en verdad la cantidad de personas que están rezando la oración de la mañana en congregación en el Ramadán es más numerosa que otras veces, debido al as-suhur."-.
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/07/one-of-blessings-of-as-sahoor.html

Aclarando la sentencia de la Intención en relación al ayuno


Lección sexta: Aclarando la sentencia de la Intención en relación al ayuno


al 'Allaamah Sheij Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan حفظه الله تعالى

Todo el Hamd es para Allah, el Único que conoce las cosas ocultas y más íntimas. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, quien dijo: "Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones", sobre su familia y compañeros, los poseedores de virtudes y nobleza. Amma Ba'd: 

Deben saber que la intención en el ayuno es una necesidad y es una condición para su validez al igual que es una condición para la validez de todo acto de ibadah debido a su صلى الله عليه وسلم dicho: "Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones (niyyah), y cada hombre tendrá según su intención" y eso es porque él tiene intención de que su ayuno sea para el ayuno de Ramadán, o como recompensa de algo.; o que su ayuno es por un juramento o por expiación. 

El tiempo de la intención de este ayuno obligatorio, con sus diversos tipos, es desde la noche ya sea desde sus inicios, a mitad o a su fin, debido a lo que ad-Daaraqutni narró con su isnad bajo la autoridad de 'Amrah desde ' A'ishah en forma marfu : -" Quien no haya puesto una intención para el ayuno antes de la aparición del Fayr, entonces no habrá ayuno para él"[ad-Daaraqutni en su as-Sunan 2/172] 

Bajo la autoridad de Ibn 'Umar desde Hafsah del Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Aquel que no haya previsto su ayuno antes del Fayr, entonces no habrá ayuno para él."-. Y en otro reporte: -"Aquel que no tenga yajma ... Significando: ya'zam (tenga el propósito)" ... el ayuno en la noche, entonces no habrá ayuno para él "-.[Ahmad en al-Musnad 6/287] Debido a que el ayuno es obligatorio durante todo el día.. Así que si en un parte del día la intención no está presente, entonces el ayuno de todo el día no será válido, pues la intención no está apegada a lo sucedido. 

El lugar de la intención, en todos los actos de adoración, reside en el corazón y no está permitido articularla pues no ha llegado desde el Profeta صلى الله عليه وسلم , ni de sus compañeros que ellos dijeran: -"Tengo la intención de ayunar, tengo la intención de rezar."-. o semejantes. Así pues, la articulación de la misma es una bid'ah. Es suficiente con que uno coma y beba con la intención de ayunar. 

El Sheij Taqiyuddin Ibn Taymiyah رحمه الله dijo: -"Cuando uno come, cenando en la noche con ganas de ayunar. Y debido a esto, se diferencia de la noche del 'Id y las noches del Ramadán."-.También dijo: -"Todo aquel que sabe que cena en Ramadán, mientras desea ayunar, entonces él ha hecho ya su intención, y esta es la acción general de los Musulmanes "-..

(Fin de sus palabras)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://abdurrahman.org/ramadhan/Lessons-Fasting-Fawzan/Lessons-in-Fasting-06-Shaykh-Fawzan_-_AbdurRahman.Org.pdf
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2014/07/aclarando-la-sentencia-de-la-intencion.html

Ayunó sin poner la intención hasta más tarde en el día




Ayunó sin poner la intención hasta más tarde en el día


Sheij Ibn Fawzaan حفظه الله تعالى


Pregunta: En la primera noche de Ramadán (anterior al primer día de Ramadán), una persona fue a dormir antes de saber que al día siguiente sería el primer día de ayuno. Así que, cuando despertó (y fue) a la oración del Fayr preguntó a uno de los fieles, quien llegó (a abandonar el masyid) el último, pero él no sabía. Así que este hombre continuó en el mismo estado y no comió (o bebió) nada. Cuando llegó al trabajo se encontró con que las personas estaban ayunando y así, sólo entonces, se enteró (definitivamente) del ayuno. Por lo que, en base a esto, él continuó en este estado y ayunó hasta la tarde. ¿Fue su ayuno correcto en ese día o tiene que recuperarlo? Le pedimos que emita una fatwa y que Allah (glorificado y alabado sea) le conceda mucho khair.

Respuesta: Aquel que no conoce acerca de la llegada del Ramadán, excepto durante el (primer) día, entonces es obligatorio para él abstenerse (de todo lo que rompe el ayuno, desde comida, bebida... etc) para el resto del día, y luego recuperar ese día porque él no puso la intención de ayunar la noche anterior. Y se menciona en muchos ahadiz que no hay ayuno para él sino puso la intención la noche anterior al ayuno obligatorio. Así pues, con esto, algunos de los días pasaron, mientras él no había puesto la intención de ayunar.

Fataawa Ramadán - Volumen 1, página 168, Fatwa Nº103;
al-Fataawa libni Fawzaan - Kitaab ad-Dawa, Volumen 1, páginas 154-155

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

El ayuno sin hacer la intención al comenzar a ayunar



El ayuno sin hacer la intención al comenzar a ayunar


Sheij Ibn Fawzaan حفظه الله تعالى

Pregunta: A veces ayuno sin poner la intención al iniciar el ayuno. Así que, ¿se tiene que poner la intención cada día como condición para el ayuno o es suficiente hacer una intención en el inicio del mes?

Respuesta: El ayuno y otros actos de ibadah (adoración) pertenecen a aquellos actos que tienen que ser precedidos por la intención. 

El Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo:

"Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones (niyyah), y cada hombre tendrá según su intención".

Y en otra narración:

“No hay ningún acto, a menos que con intención”.

Así pues para ayunar en Ramadán, es obligatorio tener la intención -en algún momento de la noche, antes de la llegada de Fayr del día- de que se quiere ayunar. Un musulmán se levanta de su sueño en la última parte de la noche y come el suhur indica la presencia de intención. No es necesario que una persona pronuncie la intención con su lengua y diga: -"Tengo la intención de ayunar"-. Esta es una innovación (bid`ah), y no es permisible.

La intención para Ramadán debe hacerse todos los días (para los próximos días de ayuno), ya que cada día es un acto de culto independiente que requiere su intención. Por lo tanto la intención para el ayuno se realiza en el corazón para todos los días durante la noche. Si alguien hace la intención durante la noche, luego duerme y no se despertó hasta después de la hora del Fayr, entonces su ayuno será válido debido a la presencia de la intención en la noche.

Fataawa Ramadán - Volumen 1, página 162, Fatwa nº 95;
al-Muntaqaa min Fataawa Sheij Saalih Ibn Fawzaan - Volumen 1, página 33

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

lunes, 30 de junio de 2014

Felicitarse mutuamente por la llegada de Ramadán


Felicitarse mutuamente

 por la llegada de Ramadán

Pregunta:

Escuchamos muchas veces a la gente felicitarse por la llegada del Ramadán, con expresiones como:"¡Mabruk ‘alaika shahr ramadhan!"

¿Tiene esta práctica un origen en la religión? 

Quisiéramos que nos de una respuesta, ¡qué Allah le recompense! 

Respuesta: 

No hay mal en felicitarse mutuamente a la llegada del Ramadán, dado que el Profeta صلى الله عليه وسلم lo hacía con sus Compañeros y les animaba a incrementar las buenas obras. 

Allah عز و جل  reveló (traducción aproximada): 

[Di: Que con el favor de Allah y con Su misericordia se regocijen, ello es mejor que cuanto reúnen]. 
(Yunus; 58) 

Alegrarse y felicitarse por la llegada del Ramadán, es la prueba de que uno se inclina a hacer el bien. Los predecesores lo hacían imitando así al Profeta صلى الله عليه وسلم. 

De acuerdo con un largo hadiz relatado por Salman, el mejor de los hombres proclamaba claramente: 

"¡Oh pueblo! Acaban de entrar en un mes extraordinario y bendito, etc. "



Extracto del libro: Fataawa Ramadán 
Copiado ramadhan.af.org.sa 
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-se-feliciter-mutuellement-de-la-venue-du-ramadan-108418619.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: 
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/06/felicitarse-mutuamente-por-la-llegada.html

حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟ ‏
السؤال: عندما يحل شهر رمضان نسمع كثيرًا من الناس يباركون على بعضهم بقدومه بقولهم‏:‏ ‏"‏مبروك عليك شهر رمضان‏"‏ فهل لذلك أصل في الشرع‏؟‏
الإجابة: التهنئة بدخول شهر رمضان لا بأس بها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان، ويحثهم على الاجتهاد فيه بالأعمال الصالحة، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏
‏قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ‏
 يونس ‏:‏ 58‏
فالتهنئة بهذا الشهر والفرح بقدومه يدلان على الرغبة في الخير، وقد كان السلف يبشر بعضهم بعضًا بقدوم شهر رمضان؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ كما جاء ذلك في حديث سلمان الطويل الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، شَهْرٌ جَعَلَ الله صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا، مَن تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِن خِصَالِ الخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَن أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً فِيهِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الجَنَّةُ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرُ يُزَادُ فِيهِ الرِّزقِ فِي رِزْقِ الْمُؤْمِنِ فِيهِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ، وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِن النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِن غَيْرِ أَن يَنْقُصَ مِن أَجْرِهِ شَيْءٌ
قَالُوا يَا رَسُولَ الله لَيْسَ كُلُّنَا يَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ؟، قَال صلى الله عليه وسلم
«يُعْطِي اللهُ هَذَا الثَّوَابَ مَن فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ،  أَوْ تَمْرَةٍ، أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، وَمَن سَقَى صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِن حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا حَتَّى يَدْخُلَ الجَنَّة، وَمَن خَفَّفَ عَن مَمْلُوكِهِ فِيهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَأَعْتَقَهُ مِن النَّارِ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِن النَّارِ، فَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِن أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ: فَشَهَادَةُ أَن لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، وَتَسْتَغْفِرُونَهُ، وَأَمَّا الخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا: فَتَسْأَلُونَ اللهَ الجَنَّةَ، وَتَتَعَوَّذُونَ بِهِ مِن النَّارِ


Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

    domingo, 29 de junio de 2014

    SÍNTOMAS DE LA LLEGADA DE LA MENSTRUACIÓN ANTES DEL TIEMPO DEL MAGREB

    SÍNTOMAS DE LA LLEGADA DE LA MENSTRUACIÓN ANTES DEL TIEMPO DEL MAGREB
     
    Si una mujer siente la presencia de sangre menstrual o siente los dolores habituales de la menstruación , pero que la sangre no ha bajado antes de la puesta de sol. ¿ Su ayuno ese día es válido o debe recuperarlo?

    Pregunta 8:

    Si una mujer siente la presencia de sangre menstrual o siente los dolores habituales de la menstruación, pero la sangre no ha bajado antes de la puesta de sol. ¿ Su ayuno  ese día es válido o debe recuperarlo?


    Si una mujer pura siente  el inicio de la menstruación o experimenta los dolores característicos de la menstruación y el sangrado se produce después de la puesta de sol, su ayuno es válido y no es necesario recuperarlo si se trata de un ayuno obligatorio. Si se trata de un ayuno voluntario, su recompensa no será por lo tanto anulada .

    Sheikh Mohamed Salih El Otheimin

    sábado, 28 de junio de 2014

    Veredicto religioso sobre la anestesia, la limpieza dental, empaste o extracción dental en el dentista


    Veredicto religioso sobre la anestesia,

     la limpieza dental, empaste o

     extracción dental en el dentista

     (Parte : 15 -página : 259)

    73 Veredicto religioso sobre la anestesia, la limpieza dental, empaste o extracción dental en eldentista

    Pregunta: Si alguien tiene un problema dental y consulta a un dentista que le practica una limpieza dental, empaste o extracción dental, ¿afectará esto a su ayuno? Si el dentista le inyecta un anestésico, ¿tendrá esto algún impacto en su ayuno?
    Respuesta: Lo que se acaba de mencionar no tiene ningún impacto sobre la validez del ayuno. Se trata de actos admisibles. Pero debe preservarse de ingerir algún medicamento o la sangre. Por otra parte, la inyección antes mencionada no afecta la validez del ayuno, ya que no es equivalente al hecho de comer o beber. El ayuno sigue siendo válido e indemne.


    Fatuas de bin Baz
    Traducido del francés al castellano por Umm Amina



    حكم إبرة التخدير البنج وتنظيف السن أو حشوه أو خلعه عند الطبيب
     

    (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 259)

    73 - حكم إبرة التخدير (البنج)

    وتنظيف السن أو حشوه أو خلعه عند الطبيب

    س: إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه، وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفًا أو حشوًا أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنه، فهل لذلك أثر على الصيام؟ 

    ج : ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصوم وسلامته. 


    sábado, 21 de junio de 2014

    ¡Beneficios del mes de Ramadán para reformar tu corazón y preservar tu lengua!


    ¡Beneficios del mes de Ramadán para

     reformar tu corazón y preservar tu lengua!


    Sheikh 'Abder Razzaq Ibn Abdelmuhsin Al 'Abbad Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر


    Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-profites-du-mois-de-ramadan-pour-reformer-ton-coeur-et-preserver-ta-langue-123930455.html
    Traducido del francés al castellano por Umm Amina 
    Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/06/beneficios-del-mes-de-ramadan-para.html
     
    رمضان وسلامة الصدور والألسن
    رمضان المبارك فرصة ذهبية وهِبة إِلهِيَة لتسلَم الصدور والألسن من كل الأدواء والسخائم؛ فليست العبرة بالصيام أن تمتنع عن الطعام والشراب ويفطر قلبك على الحقد والحسد والبغضاء لعباد الله ، أو يفطر لسانك على الغيبة والنميمة والغش والكذب والسباب والشتم ؛ فإنَّ من كان كذلك لم يستفد من صيامه إلا الجوع والعطش، ففي الحديث: ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ)) رواه أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاغنم شهر الخير في إصلاح قلبك وصيانة لسانك، بلغك الله إياه وبلغك فيه رضاه


    miércoles, 12 de marzo de 2014

    SELLAD EL MES DE RAMADAN CON ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)



    SELLAD EL MES DE RAMADAN CON 

    ARREPENTIMIENTO (TAUBAH)

    - SHAYKH UZAYMIN-


    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


    Hermanos míos:

    Sellad y finalizad el mes del Ramadán con arrepentimiento a Allah de los pecados y volveos a Él en arrepentimiento con acciones que Le complace, ya que ciertamente el hombre no está libre de cometer errores y fallos, todo hijo de Adam comete errores y los mejores de aquellos que cometen errores son aquellos que se arrepienten.

    Allah ha alentado en su Libro y el Mensajero ha fomentado en sus sermones la búsqueda del perdón de Allah, el Altísimo, y el arrepentimiento, como Allah سبحانه dice:

    {Pedid perdón a vuestro Señor y luego volveos a Él. Os hará gozar de un buen disfrute hasta un plazo determinado y a todo el que tenga algún mérito le dará Su favor (es decir, el que ayuda a los necesitados, que sirve y que merece, físicamente y en su riqueza, e incluso con buenas palabras). Pero si os apartáis, temo para vosotros el castigo de un día terrible (es decir, el Día de la Resurrección)}. [Surah Hud (11), ayah 3]

    Y el Altísimo dijo:

    {Di (oh, Muhammad ﷺ): Yo sólo soy un ser humano como vosotros al que le ha sido inspirado que vuestro Ilâh (dios) es un Único Ilâh (Dios, Allah), así pues dirigíos a Él sin desviaros y pedidle perdón. Y perdición para los Mushrikûn (los que Le atribuyen asociados)}[Surah Fussilat (41), ayah 6]


    Y el Altísimo dijo:

    {Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito}[Surah Nur (24), ayah 31]


    Y el Altísimo dijo:

    {¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente para que vuestro Señor cubra vuestras maldades y os haga entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos}[Surah Tahrim (66), ayah 8].


    Y el Altísimo dijo:

    {Es cierto que Allah ama a los que se vuelven a Él y a los que se purifican}. [Surah Baqarah (2), ayah 222].


    Y las ayaat que mencionan la cuestión del arrepentimiento son muchas.

    En cuanto a los ahadiz que menciona el taubah (arrepentimiento), entonces de entre ellos son:

    Al-Agharr ibn Yasar al-Muzani dijo que el Mensajero de Allah, (صلى الله عليه وسلم que Allah le bendiga y le conceda la paz), dijo:

    «¡Oh, gente! Volveos en arrepentimiento a Allah y pedid Su perdón. Ya que verdaderamente, yo mismo me vuelvo a é cien veces al día».[Muslim].

    ‘Abu Huraira dijo, «Oí al Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , decir:

    ‘Por Allah, pido el perdon de Allah y me vuelvo a Él en arrepentimiento más setenta veces al día'». [Bukhari].


    Anas ibn Malik al-Ansari, reportó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

    «Allah tiene mayor gozo en el arrepentimiento de uno Sus siervos cuando este se vuelve a Él que uno de vosotros tendría sobre su montura, la cual, hubiera escapado de él con su comida y bebida en medio del desierto y que habiendo desesperado de encontrarla, se hubiera ido a un árbol a tumbarse bajo su sombra y de repente apareciera de pie ante él mientras está en ese estado, de modo que toma sus riendas y a continuación, dice en la intensidad de su alegría: ‘¡Oh, Allah, Tú eres mi siervo y yo tu Señor!' estando confuso por la intensidad de su regocijo»[Muslim].


    Él سبحانه está complacido con el arrepentimiento de su siervo solamente por su amor por el arrepentimiento, el perdón y la vuelta de su siervo tras haberse alejado de Él.

    Anas ibn Malik e Ibn ‘Abbas narraron que el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم , dijo:

    «Si el hijo de Adam poseyera un valle lleno de oro, este querría tener dos valles, pero su boca solamente será llenada con la tierra. Allah se torna a aquellos quienes se vuelven en arrepentimiento». [Acordado].

    Por lo tanto, el arrepentimiento es el regreso de la desobediencia (a Allah) hacia Su obediencia, porque Él سبحانه  es el que verdaderamente merece la adoración y la realidad de la adoración es someterse y entregarse al que se venera con amor y glorificándolo.

    Así, cuando sucede la ausencia de obediencia por parte del siervo hacia Su Señor y él se arrepiente ante Él, se vuelve a él.


    Fuente: Majalis Sharh-ur Ramadhan – Sheikh ibn Uzaymin


    Traducido de inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
    El 9 de Rabi' II de 1435 H. (9/2/2014).
    Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sellad-el-mes-de-ramadan-con.html
    Texto en inglés: http://salaficentre.com/2011/08/294/