Ofrecer el Ayuno Voluntario Antes de Recuperar el Obligatorio

Ofrecer el Ayuno Voluntario antes

 de Recuperar el Obligatorio

Quinta pregunta de la Fatua No. 2232

Pregunta 5: Una persona tenía que recuperar los días que le faltaban de Ramadán pero en cambio, él ayuno volntariamente, más tarde compensó los días perdidos, ¿es esto suficiente para él?

Respuesta: Quienquiera que realiza Saum (Ayuno) voluntario antes de compensar los días que le faltan de Ramadán, y luego compensa los días obligatorios, no hay nada malo en eso. Sin embargo, él debería haber compensado primero los días de Ramadán, luego ya es cosa suya si ayuna voluntariamente, ya que el Saum obligatorio es más importante.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


(Parte No. 10; Página No. 383)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 2232 ) س5: من كان عليه صوم قضاء، ثم صام تطوعًا قبل أن يقضي ذلك الصوم الواجب، ثم قضاه فهل يجزئه؟ ج5: من صام تطوعًا قبل أن يقضي ما عليه من الصوم الواجب، ثم قضى ما عليه أجزأه قضاؤه، لكن كان ينبغي له أن (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 383) يقضي ما عليه أولاً، ثم يصوم تطوعًا بعد ذلك؛ لأن الواجب أهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو الرئيس عبد الله بن قعود عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Diferencia entre la oración del tarawih, de Qiyam y de Tahayud

La diferencia entre la oración de "tarawih", de "Qiyam" y "Tahayud"

Pregunta: ¿El hermano A. M. S, de Alejandría en Egipto, dijo en su pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la oración del "tarawih" (oración supererogatoria especial hecha durante el Ramadán), la del "Qiyam" (hacer una oración voluntaria de noche) y la de"Tahayud" (oración voluntaria hecha de noche), dénos una fatwa, que Allah le recompense.

Respuesta: La oración realizada de noche se llama "Tahayud" así como "Qiyam Al- Layl", como Allah dijo: Y vela parte de la noche como un acto voluntario para ti, ( Sura 17 eya 79). Y Él  dijo: ¡Oh tú que te envuelves en el manto!. ¡Permanece rezando por la noche a excepción de un poco! (Sura 73 eya 1-2) Él también dijo que en la sura "Adh-Dhariyat" acerca de Sus siervos piadosos: recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien. Era poco lo que dormían de noche,( Sura 51 eya 16-17) 
(Parte nº: 11, página nº: 318)
En cuanto al "tarawih", es utilizado entre los sabios para mencionar la oración nocturna "Qiyam Al-Layl" durante el mes de Ramadán, hecha al principio de la noche, teniendo cuidado de aligerar y no alargar demasiado. Está permitido llamarla "Tahayud" o "Qiyam Al-Layl", no hay ningún mal en ello. 
Que Allah nos conceda el éxito.

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1885&PageNo=1&BookID=13
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/07/diferencia-entre-la-oracion-del-tarawih.html

الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد
الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد 
س: الأخ ع. م. ص. - من الإسكندرية بمصر ، يقول في سؤاله: ما هو الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد. أفتونا مأجورين؟
ج: الصلاة في الليل تسمى تهجدًا وتسمى قيام الليل، كما قال الله تعالى: ، وقال سبحانه: (1) ، وقال سبحانه في سورة الذاريات عن عباده المتقين: (16) 
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 318)
أما التراويح فهي تطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل، مع مراعاة التخفيف وعدم الإطالة، ويجوز أن تسمى تهجدًا، وأن تسمى قيامًا لليل ولا مشاحة في ذلك، والله الموفق.

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Beneficio importante con respecto as-Sahur

Beneficio importante con respecto as-Sahur

El Hadiz:

إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا)
(يضعه حتى يقضى حاجته منه

”Cuando alguno de vosotros escucha el azán mientras tiene una taza en su mano (o sea, comiendo sajúr), no debe bajarla hasta que haya satisfecho su necesidad (de comer)."

Este hadiz ha sido Reportado por Abu Daawud en su Sunan (6/456), Ahmad en su Musnad (2/510), al-Hakim en su al Mustadrak, al Bayhaqi en su Sunan y ad-Daaraqutni en su Sunan.

Al Imam Abu Hatim Muhammad bin Idris (Uno de los sabios del Hadiz), , ha declarado que este hadiz no es auténtico y Ash Shaykh Muqbil, , ha declarado este hadiz como Da'if.

La referencia: al I'lal I (1/123), al Ahaadiz al Mu'alah, en la página
437, impresión: Daarul Azaar.

También la opinión de ash Sheij Albaani, , , se limita a si el alimento o bebida está en la mano de la persona no si estuviera en la mesa o en la nevera, como se encuentra en su libro "as Silsilah as sahihah ", número (1894).

Más bien todos debemos seguir lo que Allah, El Altísimo, dijo en su Noble Corán:

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض)
(من الخيط الأسود من الفجر

{ Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.} (Al Baqarah (2):187).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano:
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/important-benefit-regarding-as-sahoor.html

Dar a un incrédulo la carne del animal sacrificado en el Eid al adha

Dar a un incrédulo la carne del animal sacrificado en el Eid al adha

Pregunta 3 de la Fatwa nº(1997)

Pregunta 3: ¿Está permitido que un incrédulo coma la carne del animal sacrificado?

Respuesta 3: Sí, se nos permite alimentar con la carne de la ofrenda, al incrédulo pactado con los musulmanes y a los incrédulos cautivos. Además, se permite darles la carne debido a su pobreza, su parentesco, su vecindad o por la reconciliación de su corazón. De hecho, la inmolación de la ofrenda es un acercamiento de Allah y una adoración que Le es rendida. Es preferible comer el tercio de su carne, regalar el tercio a sus parientes, a sus vecinos, a sus amigos y dar limosnas a los pobres del otro tercio. No hay nada malo si se sobrepasa o se reduce estas partes de los tercios o bastarse con algunos de ellos. De hecho, cierta libertad es acordada en esta materia. Por contra, no se debe alimentar a un hostil (un incrédulo que combate al Islam) con la carne de la ofrenda, ya que nos incumbe reprimirlo y debilitarlo y no consolarle o apoyarle dándole la limosna. Este aviso también se aplica a las limosnas dadas a título supererogatorio. Allah, el Exaltado, dijo:

(Parte nº: 11, Página nº: 425)

Allah no os prohibe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. .( De la examinada v 8). El Profeta  ha ordenado también a Asmaa bint Abu Bakr (que Allah esté complacido con ella) de mantener los vínculos de parentesco con su madre incrédula dándole dinero en el momento de la tregua .

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de la investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=9&PageID=4209&back=true
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

إعطاء الكافر من الأضحية

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1997 )
س3: هل يجوز لمن لا يدين بدين الإسلام أن يأكل من لحم عيد الأضحى؟
ج3: نعم يجوز لنا أن نطعم الكافر المعاهد والأسير من لحم الأضحية، ويجوز إعطاؤه منها لفقره أو قرابته أو جواره، أو تأليف قلبه؛ لأن النسك إنما هو في ذبحها أو نحرها؛ قربانًا لله، وعبادة له، وأما لحمها فالأفضل أن يأكل ثلثه، ويهدي إلى أقاربه وجيرانه وأصدقائه ثلثه، ويتصدق بثلثه على الفقراء، وإن زاد أو نقص في هذه الأقسام أو اكتفى ببعضها فلا حرج، والأمر في ذلك واسع، ولا يعطى من لحم الأضحية حربيًّا؛ لأن الواجب كبته وإضعافه، لا مواساته وتقويته بالصدقة، وكذلك الحكم في صدقات التطوع؛ لعموم قوله تعالى:
( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 425)
، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن تصل أمها بالمال وهي مشركة في وقت الهدنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com

Si morimos durante el Ramadán, ¿entramos al Paraíso sin ser interrogados?

Si morimos durante el Ramadán, 

¿entramos al Paraíso sin ser interrogados?

Pregunta:


¿Si morimos durante el Ramadán, entramos al Paraíso sin ser interrogados?

El Profeta (sallallahu alaihi wa sallam) dijo:


"Cuando llega el Ramadán las puertas del Paraíso están abiertas y las puertas del fuego del Infierno cerradas."


¿Significa esto que el que muere durante el Ramadán entra al Paraíso sin ser interrogado?


Respuesta:

La situación no es así.

Más bien, significa que las puertas del Paraíso están abiertas como una inspiración al musulman para hacerle más fácil su entrada (al Paraíso).

Y las puertas del fuego del Infierno están cerradas para alejar a los creyentes de los pecados de manera que no les hagan pasar por estas puertas.

Y esto no quiere decir que cualquier persona que muere durante el Ramadán entra en el Paraíso sin interrogar. Sin lugar a dudas los que entrarán al Paraíso sin cuestionar son los que el Mensajero (sallallahu 'alayhi wa salam) describió en su discurso:

"Estos son los que no serán cuestionados , los que no piden que se les haga Ruqiah , ni cauterizacion , y los que no consultan los presagios, y que ponen toda su confianza en su Señor. "


Sheij Muhammad ibn Salih ibn 'Uzaymin 
Fatawa Ramadán - Volumen 2, p.744, Fatwa N º 754;
Fataawa Sheij Muhammad Salih Al-Uzaymin - Volumen 1, p.561

copiado salafs.com
Traducido por umamina
Fuente :http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-35909538.html
Texto tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/

Lo que no es el Eid...

Lo que no es el Eid...

El Imaam Ibn Rajab rahimahu Allah escribió:

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعاته تزيد، ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب

“Eid no es para aquel que lleva ropa nueva. Eid es para aquel que su obediencia aumenta. Eid no es para aquel que tiene ropa bonita y medio de transporte elegante, Eid es para que sus pecados le sean perdonados.”
[“Al-Lata’if”, 371]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah”www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/03/this-is-not-eid.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2012/03/lo-que-no-es-el-eid.html

Tocar el Duff en el Eid

Tocar el Duff en el Eid

Pregunta: "En relación con el hecho de celebrar el día del EID. Le recuerdo el hadiz de Aisha en el que el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) llegó a su casa y habían con ella dos niñas que cantaban."

Respuesta: En primer lugar, decir que "celebrar el EID" no es una expresión islámica. No hay celebración (en el sentido de festividad), esto es una cosa importada en el Islam, no hay sino un EID como dice el Profeta (sallallahu' alayhi wa salam) a Abu Bakr en la historia a la que usted se refiere: "Déjales Abu Bakr. Cada comunidad tiene su EID, y este día es nuestro EID". Ante todo, los musulmanes deben aferrarse por cumplir con la oración del EID en la Musalla si es posible, y si no pueden, entonces en la mezquita, de acuerdo a sus posibilidades. En cuanto a las cosas permitidas, son en cualquier momento y en cualquier lugar. Sin embargo por Su gran sabiduría, el Señor ha permitido tocar unicamente el Duff (tambor que produce un sólo sonido) y nada más para las bodas y el día del EID. Pero eso no significa que debamos organizar fiestas como lo hacen los europeos y como hemos visto en lugares públicos: ellos llevan instrumentos musicales, orquestas y otras cosas por el estilo, bailan, tocan música y otras cosas más. No hay nada de esto en el Islam. Este permiso que ha dado el Profeta (sallalahu alaihi wasalam) es un permiso individual, como usted ha podido leer en el Hadiz de las dos niñas. El Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) no celebró, Abu Bakr no celebró, Umar no celebró, si podemos usar el término "celebración". Unicamente si una niña quiere tocar el Duff, y solamente el Duff, no se permite al adulto prohibírselo. Eso es lo que pasó, lo que debe ser aceptado y que no se permite refutar. Pero de aquí a decir que se pueden organizar fiestas, tocar música, y otras cosas más, esto es una exageración que no está legislada, y es por unanimidad de los sabios. "

Audio en el enlace
Shaykh Mohammad Nasirudin Al-Albani

http://www.darwa.com/forum/showthread.php?22894-l%92A%EFd-sera-le-MERCREDI-19-d%E9cembre-2007-inchaAllah.

Traducido al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

El Mejor Animal Para Sacrificar

El Mejor Animal Para Sacrificar

Referencia: Las Normas del Sacrificio
Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymín


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/best-animal-to-slaughter.html




El mejor animal de sacrificio en relación a especie:


El camello – si este es sacrificado completo (es decir, por una persona)
La vaca – si esta es sacrificada completa (es decir, por una persona)
El borrego (N.T.C. : oveja, carnero)
La cabra
Un séptimo de un camello (es decir, un camello compartido por siete en oposición al primer camello que no es compartido.)
Un séptimo de la vaca.




El mejor tipo en relación a las características:




El más gordo
El que tiene más carne
El que está más en mejor forma física
El que tiene el mejor aspecto.






En un Hadiz coleccionado por al Bukhari bajo la autoridad de Anas ibn Maalik – que Allah esté complacido con él:


"El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar dos grandes Ovejas blanca y negra, carnosas con grandes cuernos. "


Bajo la autoridad de Abu Sa'íd al Khudri, que Allah esté complacido con él:


"El Profeta sacrificó un carnero Fuhl grande de ojos negros, boca negra y miembros negros. "
Coleccionado por los Cuatro, at Tirmidi lo declaró; Hasan Sahih.


Bajo la autoridad de Abu Raafi':


"Cuando el Profeta - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar, él compraba dos carneros carnosos/gordos." En otra narración:  "Dos Carneros Mawju."


Copilado por al Imaam Ahmad.


Un Mawju es mejor en términos de carne.


Un Fuhl es mejor en términos de apariencia.


Esto es lo que es mejor, en términos de especie y características.


---------
N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano

Texto en árabe:

الأفضل من الأضاحي جنساً أو صفة

المرجع: أحكام الأضحية والذكاةالمؤلف :الإمام ابن عثيمينالباب: العيد

الأفضل من الأضاحي جنساً:

الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة،

ثم الضأن،

ثم المعز،

ثم سبع البدنة،

ثم سبع البقرة.

والأفضل منها صفة:

الأسمن

الأكثر لحماً

الأكمل خلقة

الأحسن منظراً.

وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه

"أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين."

والكبش: العظيم من الضأن.

والأملح ما خالط بياضه سواد فهو أبيض في سواد.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

"ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد، وينظر في سواد ويمشي في سواد."

أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح.

والفحيل: الفحل، ومعنى يأكل في سواد إلى آخره أن شعر فمه وعينيه وأطرافه أسود.

وعن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

"كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا ضحى اشترى كبشين سمينين " وفي لفظ: "موجوئين."

رواه أحمد.

السمين: كثير الشحم واللحم.

والموجوء: الخصي وهو أكمل من الفحل من حيث طيب اللحم غالباً.

والفحل أكمل من حيث تمام الخلقة والأعضاء.

هذا هو الأفضل من الأضاحي جنساً وصفة

Emocionante hadiz sobre el Eid

Emocionante hadiz sobre el Eid

Un día del Eid , Omar ibn'Abdelaziz vió a uno de su hijos con una ropa rasgada y empezó a llorar. Su hijo le dijo entonces : "Pero, ¿qué es lo que te hace llorar príncipe de los creyentes?, a continuación , Omar respondió: "¡Oh hijo mío! Temo que tu corazón se rompa cuando veas niños ataviados con ropa bonita para el Eid mientras que tú, estás vestido de esa manera ." Entonces el niño le dijo: "¡oh príncipe de los creyentes! ¡ Aquel cuyo corazón se rompe es aquel que está privado de la satisfacción de Allah , o que ha desobedecido a su padre o su madre! En cuanto a mí, espero que Allah esté satisfecho de mí por el hecho de que tu estés satisfecho de mi ." Entonces Omar se puso a llorar, estrechó a su hijo contra él , lo besó e hizo invocaciones por él.


Narrado por Ahmad y Ibn Majah

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en francés; http://www.hanut-ul-muslim.com/hadith-emouvant-3aid-y-464.html?osCsid=qcbof1v8idp94i1p04pa9f2ck3
tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/11/emocionante-hadiz-sobre-el-eid.html

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

La séptima pregunta de la Fatwa No. ( 7233 )

P 7: ¿Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) observó el Sawm durante los diez primeros días de Dhul-Hijjah?

Respuesta: 

No ha sido narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) realizara Sawm (ayuno) los primeros diez días de Dhul-Hijjah - mejor descrito como los nueve días anteriores al `Eid-ul-Adha (la Fiesta del Sacrificio). Sin embargo, él (la paz sea con él) incitó a la gente a que hicieran buenas acciones durante estos días. Se relata auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) hubo declarado: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 400)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/


Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3787&PageNo=1&BookID=7

Texto original en árabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صيام عشر ذي الحجة السؤال السابع من الفتوى رقم ( 7233 ) س7: هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة؟ ج7: لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة، أي: تسعة الأيام التي قبل العيد، لكنه صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:  ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني: أيام العشر، (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 400) قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunando un día junto con el Día de `Arafá

Ayunando un día junto con el Día de `Arafah

Primera pregunta de la Fatwa No. ( 4052 )

Pregunta 1: 


¿Podemos nosotros, en nuestro país, observar el Sawm (ayuno) durante dos días por precaución para estar seguros de observar el Sawm durante el Día de`Arafah (9° de Dhul-Hijjah)? Las emisiones de radio nos dicen que mañana es el Día de `Arafah, mientras que este coincide con el 8° de Dhul-Hijjah según nuestro calendario.


Respuesta: 


El Día de `Arafah es el día cuando los peregrinos permanecen en `Arafah (realizando uno de los rituales del Hajj). La Observación del Sawm durante este día es permisible excepto para una persona que en ese momento realiza el Hajj. Así, si quiere, usted puede observar el Sawm en este día. Sin embargo, es aceptable observar el Sawm durante el día que precede a este. Más aún, será bueno hacer Sawm durante los nueve primeros días de Dhul-Hijjah. De hecho, estos son días honorables en los cuales realizar Sawm es recomendable como el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




(Parte No. 10; Página No. 394)


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3781&PageNo=1&BookID=7

Texto Original en Arabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صوم يوم مع يوم عرفة السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4052 ) س1: هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفة؛ لأننا هنا نسمع في الراديو أن يوم عرفة غدًا يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟ ج1: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة ، وصومه مشروع لغير من تلبس بالحج، فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم، وإن صمت يومًا قبله فلا بأس، وإن صمت الأيام التسعة من أول ذي الحجة فحسن؛ لأنها أيام شريفة يستحب صومها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394) خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء  رواه البخاري . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو الرئيس عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز