Una Palabra Sobre la Celebración del Comienzo del Ramadán

Una Palabra Sobre la Celebración 

del Comienzo del Ramadán

Pregunta: ¿Qué palabras le gustaría dirigir a la Ummah (nación basada en un credo) musulmana con motivo del Ramadán?


Respuesta: En el Nombre de Allah. Todas las alabanzas son para Allah. La paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su familia, compañeros, y aquellos que le siguen.


A proceder:


Aconsejo a mis hermanos musulmanes en todas partes en la ocasión del comienzo del Bendito Ramadan de 1413 D.H. que teman a Allah (Glorificado y Exaltado sea), compitan en hacer el bien, aconsejarse los unos a los otros a hacer lo que es correcto, y ser pacientes en este aspecto. Cooperar en hacer el bien y ser piadosos, teniendo cuidado en todos sitios en evitar aquello que Allah prohibe, especialmente en este sagrado mes, ya que es un mes en el cual los hechos buenos son multiplicados en recompensa, y los pecados son perdonados. Si uno ayuna y observa la oración por la noche creyendo en Allah y esperando SU Recompensa como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) citó, "Quienquiera que ayuna el mes de Ramadán con fé sincera, y esperando obtener las recompensas de Allah, sus pecados pasados le serán perdonados". y "Cuando el mes de Ramadán llega, las puertas del Paraíso se abren y las puertas del Fuego ( del Infierno) se cierran, y los demonios son encadenados." El Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:


Ayunar es un Junnah (es decir, escudo o protección del fuego y de los pecados), luego cuando uno de vosotros está ayunando, debería evitar las relaciones intimas con su esposa y las peleas. Y si alguien fuera a pelear o discutir con él, él debería decir, 'Estoy ayunando'. El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) también dijo: Allah (el Exaltado) declara: "Cada acto del hijo de Adam es para él; cada hecho bueno es multiplicado desde diez hasta setecientas veces excepto por el ayuno, ya que este es exclusivamente por MI y SOY YO quien da la recompensa por ello. Una persona ayunante que deja su deseo, comida y bebida por MI causa; de ahí, una persona que ayuna tiene dos ocasiones alegres: Una cuando rompe su ayuno, y la otra cuando se encuentra con Su Señor. Ciertamente, el olor emitido por la boca de una persona que ayuna es más fragante para Allah que el olor del almizcle. " El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) felicitaba a sus compañeros en la llegada del Ramadán y decía,


Verdaderamente, el mes de Ramadán ha venido a todos vosotros. Es un mes bendito en el cual EL envía SU Misericordia, borra los pecados, y acepta vuestra súplica. En este bendito mes, Allah mira vuestra competencia en la adoración y os elogia ante los ángeles, luego mostrad a vuestro Señor los mejores actos que podais ofrecer. El desafortunado es aquel que es privado de la Misericordia de Allah en este bendito mes.


El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) declaró, "Quienquiera que no deje las declaraciones falsas (es decir, mencionar mentiras), actos malos, y hablar malas palabras a otros, Allah no está en necesidad de su (ayuno) dejando su comida y bebida." Relatado por Al-Bukhari en su Sahih. Hay muchos ahadiz sobre las virtudes del Ramadán impulsando a uno a realizar actos buenos cuales son duplicados durante este sagrado mes.


Aconsejo a mis hermanos musulmanes que se mantengan en el camino recto durante estos días y noches y compitan en hacer buenas obras tales como recitar el Qur'an con meditación tanto como sea posible; recitar Tasbih (diciendo: "Subhan Allah [Gloria a Allah]"); y Tahmid (diciendo: "Alhamdu lillah [Toda la alabanza es para Allah]"); y Tahlil (diciendo: "La ilaha illa Allah [No hay Dios digno de adoración excepto Allah]"); y Takbir (diciendo: "Allahu Akbar [Allah es el Más Grande]"), e implorando a Allah que nos admita en el Paraíso, nos mantenga alejados del Infierno, etc. de las otras súplicas buenas.


También aconsejo a mis hermanos que den mucha caridad y sustenten al pobre y al necesitado. Deberíais tomar cuidado en pagar el Zakah a aquellos que lo merecen, invitar a Allah (Alabado sea), educar al ignorante, ordenar el bien, y prohibir lo que es malo, con sabiduría y de buena manera. Evitad todas las malas acciones, arrepentios, y permaneced en el camino recto como Allah (Alabado sea) declara, {Los que dicen: Nuestro Señor es Allah y luego se conducen con rectitud, no tendrán qué temer ni se entristecerán. Esos son los compañeros del Jardín donde serán inmortales como recompensa por lo que hicieron.}( Qur'an Surah 46, ayah 13-14)


Que Allah nos guíe a todos a lo que LE complace y nos mantenga alejados de las tribulaciones que desvían y de los susurros de los demonios. Allah es el Generoso, el Bondadoso.




Fatwas de Ibn Baz


Volumen 15; El Libro del Ayuno (Parte No. 15; Páginas No. 48-50)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2738&PageNo=1&BookID=14

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 48) 6 - كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان س: ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟  ج: بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413 هـ بتقوى الله عز وجل، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه  وقوله صلى الله عليه وسلم:  إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين  ، وقوله صلى الله (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 49) عليه وسلم:  الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم  ، وقوله صلى الله عليه وسلم:  يقول الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك  . وكان صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم:  أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . وقال عليه الصلاة والسلام:  من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه  رواه البخاري في صحيحه . والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة. فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير ومن ذلك الإكثار من قراءة (الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 50) القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة. كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملاً بقوله سبحانه:  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  وقوله عز وجل:  إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  . وفق الله الجميع لما يرضيه وأعاذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشياطين إنه جواد كريم.

¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?

¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?

Sheij Uzaymin (rahimahu Allah) dijo:

El ayuno es, en principio, obligatorio, y es uno de los pilares del Islam, como es bien sabido. Si hay algo que es obligatorio según la ley islámica, no está permitido utilizar trucos con el fin de evitarlo. Si una persona viaja con el fin de evitar el ayuno, a continuación, viajar es haram para él, y la ruptura del ayuno es también haram para él. Él tiene que arrepentirse ante Allah, exaltado sea, y cambiar sus planes de viaje y ayunar. Si él persiste en su planes de viaje entonces debe ayunar, incluso si viaja. En resumen, no se permite el uso de trucos para evitar el ayuno en Ramadán, porque el uso de un truco para evitar la obligación no significa que la obligación no se aplique, así como el uso de trucos para hacer algo haram no lo hace permisible.

Maymu Fatawa wa Rasaa'il Fadilat al-Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin (19/133)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/what-is-ruling-on-travelling-in-ramadan.html

Obligar a Ayunar a Niños muy Pequeños

Obligar a Ayunar a Niños muy Pequeños

Pregunta:

Oh Sheijk, se encuentran entre las mujeres, aquellas que hacen que sus niños ayunen, y el niño tiene solamente dos años de edad. Ellas usan una prueba para esto, que los Salaf solían hacer a los niños jóvenes ayunar. ¿Cuál es su comentario sobre esto?.

Respuesta:

De lo que soy consciente es de lo que los sabios han mencionado, es que el niño joven debe ser mandado ayunar, si es capaz de hacerlo. Yo creo que tienen la intención con esto, de que el niño que ha alcanzado la edad de la pubertad (tamyeez) o lo que están sobre esa edad, aquellos que están aproximadamente en los 8 ó 9 años de edad, ya que se dice que están capacitados a hacerlo. El niño es mandado a los actos de adoración al llegar a la edad de la pubertad. Esto es un entrenamiento para conseguir que se acostumbren a ello y para que conozcan los actos de adoración como la oración y el ayuno.

En cuanto a la mujer que hace que el niño ayune y este tiene dos años de edad, entonces esto es un error. No conozco ningún ejemplo de esto en las acciones de los Salaf. Espero que les de mis Salaams y les advierta de que teman a Allah Ta’ala en lo que respecta a sus hijos. Porque, en verdad, el niño que tiene dos años de edad sufrirá un daño en el ayuno y él no tiene el intelecto que le permita tomar el mando. Lo que se informa sobre los Salaf es que el niño debe ser ordenado, y el niño de dos años no será capaz de comprender un mandato o una prohibición. Aquellas mujeres que hacen que sus hijos (de esta edad) ayunen, están comentiendo un error monstruoso.

Me temo que si el bebé muere, debido a que la madre le haga ayunar, ella es la causa de ello y no hay duda en que es una pecadora. Yo sostengo que ella causaría esa muerte y que tendría que pagar dinero de sangre y la expiación (Kafarah).

Respondido por Sheijk Ubaid Al-Jabiri

Fuente original: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=4113

Cogido de: http://salaf-us-saalih.com/2009/08/30/training-children-for-worship/

Traducido del inglés al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

Acordarse de Allah Ta'ala Solamente en Ramadan

Pregunta:

Hay un dicho que dice “La gente que solamente conoce a Allah en Ramadan no será de los exitosos”. ¿Es esto un hadiz?.

Respuesta:

Este es un dicho de algunos de los piadosos predecesores sobre la gente que adora a Allah atentamente en Ramadan. Y cuando Ramadan termina, ellos dejan de hacerlo. Por lo tanto dice, “¡Cuán miserable es la persona que conoce a Allah solamente durante Ramadan”. Esta afirmación es correcta para la persona que abandona sus obligaciones (fuera de Ramadan). Este dicho no se refiere a la persona que no continúa con la práctica de los actos de Sunnah fuera de Ramadan.

Esta es una afirmación correcta. El significado se refiere a la gente que practica los derechos de Allah temporalmente. Ellos rezan en Ramadan y en los otros once meses del año no lo hacen. Este tipo de persona es lamentable; ya que es como si no creyera en Allah con este tipo de acciones. El que abandona voluntariamente la oración es un incrédulo. Pedimos a Allah por el perdón.

Sin embargo, dejar de practicar alguna de las acciones recomendadas fuera de Ramadan es inofensivo. Esto es porque durante Ramadan la gente se esfuerza con su máxima habilidad para llevar a cabo diferentes actos de adoración de la Sunnah junto con las contribuciones voluntarias y así sucesivamente. Por lo tanto, si uno se queda corto haciendo este tipo de actos después de Ramadan, nosotros no le consideramos una persona miserable.

Fuente original: http://www.binbaz.org.sa/mat/19317

Respondido por: Sheijk Ibn Baz (Rahimahullah)

Traducido al inglés por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle.

Traducido al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya.

Sacado de: http://salaf-us-saalih.com/2009/07/21/ramadhan-warriors/

La Legislación de un niño que insiste en ayunar a pesar de su débil salud

La Legislación de un niño que insiste en ayunar a pesar de su débil salud

Pregunta: Mi niño insiste en ayunar (durante) Ramadán a pesar de hacerle daño debido a su corta edad y su débil salud. Por lo que ¿Puedo usar la fuerza para romper su ayuno?

Respuesta: Si es joven y no ha alcanzado la pubertad, entonces el ayuno no es obligatorio sobre él. Sin embargo, si él es capaz de ayunar sin dificultad, entonces deber ser enseñado a ello. Los compañeros del Profeta (Radhi-Allahu 'anhum) solían acostumbrar a sus hijos al ayuno, de tal manera que cuando un joven de entre ellos lloraba, iban y le distraían de su hambre, dándole un juguete. Sin embargo, si se comprueba que el ayuno daña al niño, entonces se debe de evitar, igual que Allah (glorificado wa Ta'ala) ha prohibido a nosotros (los padres) darles dinero por temor a un mal uso, entonces, ciertamente, el temor a cualquier daño en ellos es una razón más para evitar el ayuno. Sin embargo, la prevención no deben ser a través del uso de la fuerza y la dureza, porque ciertamente esto no es propio en la educación.

Sheij Uzaymin Rahimahu Allah
Fataawa Ramadán - Volumen 1, página 237, Fatwa N º 183
Fataawa Sheij Ibn 'Uzaymin- Volumen 1, página 493

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com

Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/ruling-of-child-insisting-in-fasting.html

¿Cómo obtener la recompensa del ayunante?

 

 ¿Cómo obtener la recompensa del ayunante?

Pregunta:

La incitación a alimentar a la persona que ayuna ha sido relatada. ¿El hecho de darle dátiles cuando se llama a la oración ( Athan )es suficiente para alimentarlo?

Respuesta:

Lo que es auténtico es que esto se hace alimentándole de manera que no tenga más necesidad de comer después de su ayuno. Y esto no se puede hacer más que alimentándole hasta que se haya saciado . En el libro "Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya" de Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah, durante el comentario sobre el hadiz de Zayd ibn Khalid


"Aquel que alimenta a una persona que ayuna tendrá la misma recompensa que él, sin que esto disminuya en nada su recompensa. "

Sheikh al-Islam ha demostrado que la opinión más justa es que el hadiz quiere decir satisfacer ( saciar )a la persona que ayuna y no de darle algunos dátiles. Y esto es exacto , como lo que indica las pruebas y las reglas generales de la legislación .

Así que si quieres la recompensa del ayunante , sáciale como estaba antes de ayunar. Si haces esto , tendrás la misma recompensa que él insha'Allah. Y no hay duda de que si le das algunos dátiles y agua serás recompensado, sin embargo, no tendrás la recompensa mencionada en este hadiz. Sino sólo una parte de esta recompensa.

Pregunta:


¿ Si invito a una persona que ayuna a comer cuando ya ha roto su ayuno, entro en el hecho de alimentar a la persona que ayuna?

Respuesta:

No hay duda de que el hecho de invitar a comer es mejor. El hecho de que le invites , mientras que ya ha comido dátiles y agua , esto es lo que tiene que mejorar.

Si tienes que escoger entre el hecho de darle agua y dátiles o la comida entonces escoge la comida. Sabiendo que si es capaz de hacer ambas cosas es aún mejor: el agua, los dátiles y la comida, esto es lo mejor.

Fin de la respuesta Sheikh Abdullah Al Adani

http://salafidunord.over-blog.com/article-comment-obtenir-la-recompense-du-jeuneur-79435179.html

Traducido del francés al castellano por Um amina para el foro de www.islamentrehermanas.com

El momento de la rotura del ayuno en un avión durante el mes de Ramadán

El momento de la rotura del ayuno en un avión
durante el mes de Ramadán

La fatwa número (5468)

Pregunta:

¿Cuál es el momento de la rotura del ayuno cuando se viaja en avión?

Respuesta:

Cuando una persona pasa un día del mes de Ramadán en el avión y quiere cumplir su ayuno hasta el fin, entonces no le está permitido quebrantar el ayuno antes de que el sol se oculte para los pasajeros.

(Número de la partida: 10, Número de la página: 138)

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

Original en árabe:

 

الفتوى رقم ( 5468 )
س: ما هو وقت الإفطار في رمضان أثناء الطيران ؟
ج: إذا كان الشخص بالطائرة في نهار رمضان وهو صائم ويريد الاستمرار بصيامه إلى الليل فإنه لا يجوز أن يفطر إلا بعد غروب الشمس بالنسبة للركاب.

( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 138)

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Ifta)
Tomado: http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=5468&ID=3514&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

La henna no invalida el wudu'

Embellecerse con Henna durante Ramadán

Cuestión:

¿Está permitido ponerse henna durante el ayuno y la oración, porque entendí que la henna invalida el ayuno (Ramadán)?


Respuesta:

Este opinión no es fundada, es completamente pertinente de ponerse de la henna durante el ayuno; no tiene ningún efecto negativo sobre el Ayuno a ejemplo del kohl o las gotas para los ojos y las orejas. Todas estas cosas no tienen ninguna repercusión sobre la validez del Ayuno. ¡En cuanto a la henna durante la oración, no veo cómo esta cuestión puede efectuarse, porque no es posible para la mujer de ponérselo durante la oración!


Posiblemente se refiere a la ablución preguntándose si la henna podía atentar contra la ablución. La respuesta consiste en decir que no es el caso, dado que no concede ninguna materia que impide hacer pasar el agua; sólo cambia el color. Para impedir hacer pasar el agua, haría falta fuera una materia consistente. Que en cuyo caso, absolutamente hay que quitarlo para poder hacer las abluciones.


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Fuente: Fatwa de Sheikh ‘Utheimin, Tirada de la colección
"Fatawa islamia" Tomo 2 página 257.
Tomado: http://www.fatawasislam.com/
Traduccion del frances al castellano por: Ummu Raihana Al Andalusiya

Rezar el Eid en la Musala es la Sunnah

Rezar el Eid en la Musala es la Sunnah

Acerca del libro: este libro es una completa traducción del librillo Salat-ul-Eidayn fil-Musalla hiya as-Sunnah (Rezar el Eid en the Musala es la Sunnah) del Imám Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani, publicado por Al-Maktab-ul-Islami (3ª. Edición, 1986).


Nosotros presentamos este tratado a nuestros nobles lectores, en la esperanza de compartir conocimiento de esta Sunnah perdida, la cual es: Rezar el Eid en la Musala. Imám Al-Albani, en su propio estilo único discute este tópico a profundidad proveyendo las evidencias y dichos de los escolares para apoyar su punto de vista, todo mientras es breve y conciso en su presentación. Este es uno de los trabajos celebrados del Imám Al-Albani que reflejan su vasto conocimiento y alto entendimiento.


Pedimos a Alláh que beneficie a los musulmanes con este libro, y que reviva este importante aspecto de la Sunnah en las tierras del occidente.


Citas del libro. “Si nosotros asumimos que el Masyid del Profeta no era lo suficientemente grande para ellos, entonces ellos hubieran sido capaces de rezar en estos otros Masyids que existían (en el tiempo del Profeta), como la gente lo hace hoy. Así que abandonar la oración es estos Masyids a favor de rezar en la Musala es una clara prueba de que la Sunnah es rezar en la Musala y no en el Masyid. Así que el asunto actual ha sido establecido y lo que ellos deseaban de negar (de esta Sunnah) ha sido anulado”.


“Así que vamos a decir que si nosotros estuviéramos de acuerdo con ellos que el Masyid del Profeta no era lo suficientemente grande para los hombres y las mujeres, entonces este es el mismo caso con nuestros Masyids actuales en las que ninguno de ellos es capaz de sostener todo lo de estas oraciones. Así que lo que queda como válido el la legalidad de salir a llevar a cabo la oración en la Musala. Esto es lo requerido (de ese argumento). Además, de acuerdo a ellos no es correcto par alas mujeres quienes están menstruando el asistir al Masyid. Entonces esto es un reconocimiento sobre su parte que ello es correcto para ellas el asistir a la Musala. Así que cuando ellas requieran que la oración del Eid sea llevada a cabo en el Masyid, entonces esto significa que ellos están previniendo a estas mujeres (menstruantes) de “atestiguar el bien y la suplicación de los musulmanes”. Esto es contrario a la orden del Mensajero de Alláh encontrada en el Hadith, el cual ellos atribuyeron a Al-Bukhari, porque el Hadith es una de nuestras pruebas que indican que la oración del Eid debería ser llevada a cabo en la Musala y no en el Masyid. Esto es porque el Masyid, no importa qué tan grande sea, es incapaz de acomodar a la asistencia de todos los hombres y mujeres en ella, de acuerdo a su propio reconocimiento”.


“Lo que además apoya lo que hemos declarado arriba es que: si rezar los dos Eids en el Masyid fueran mejores que rezarlos en la Musala, pero el Mayid fuera muy pequeña, el Profeta hubiera tomado los pasos necesarios para expandirla, justo como algunos de los Khalifahs después de él lo hicieron, porque él tenía más derecho para expandirlas que ellos. Así que si el Masyid no fuera lo suficientemente amplio para ello, pero aún el Profeta dejara de expandirlo, no es posible imaginar esto (que el Masyid no fuera lo suficientemente amplio), junto con el punto de vista que rezar en el Masyid es superior a la Musala. Esto es a menos que alguien reclame que hay algo que lo previno de expandirla. Pero yo no pienso que una persona de conocimiento hubiera tenido los nervios para hacer tal reclamo”.


“Los musulmanes hoy, con respecto a esta oración, se han dividido en numerosos Yama-at (congregaciones), en contradicción a la Sunnah, como ha sido declarado previamente. Así que cuando nosotros deseamos unirlos en una congregación, luego no hay forma posible para nosotros para hacerlo a menos que salgamos al área de tierra abierta, el cual es suficientemente amplio para acomodar a todos aquellos rezando, ambos hombres y mujeres. Ellos pueden tomar esta tierra como Musala, donde ellos pueden llevar a cabo este gran acto de adoración (la Oración del Eid). Esto es lo que la Sunnah ordena. Así que ¿Cómo puede ser dicho después de esto: “Implementar esta Sunnah causará división entre el Yama-a”? Sí. Efectivamente de las cosas en las cuales no hay duda es que revivir esta Sunnah requiere la creación de un nuevo Yama-a (congregación), el cual se separará de aquellos otros Yama-at que están divididos en muchas Masyids. De cualquier forma, desde que la meta de este nuevo Yama-a es unir a aquellos otros Yama-at en una congregación unificada, como la vía usada durante el tiempo del Mensajero de Alláh y sus correctamente guiados Khalifahs, debe existir este Yama-a. Esto es desde que el Yama-a unificado nunca será establecido en un solo destino., y ello nunca será establecido sino a través de ellos (aquellos quienes se alejan y rezan en la Musala)”.






Autor: Imám Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani.


Traducido (del árabe al inglés) por: Al-Ibaanah Book Publishing.
Producido por: www.al-Ibaanah.com.

Medicación durante el Día en Ramadán

Medicación durante el Día en Ramadán

Referencia: Fiqh al 'Ibaadaat : P. 223

Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymin

Traducido del inglés por ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En al Qahira ( El Cairo, Egipto) el 24 de Sha'aban de 1432 Hégira (25/07/2011 G.)

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/medicacion-durante-el-dia-en-ramadan.html

Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/medication-during-day-in-ramadaan.html

Pregunta:


Soy un hombre joven que sufre de una enfermedad la cual he tenido durante varios años. Uso una medicina sin la que no puedo estar, incluso durante el día en Ramadán, porque si paro de tomar mi medicación, tendría muchísimo dolor y pondría mi salud en peligro. ¿Hay algún pecado sobre mí por hacer así y qué me aconseja usted que yo haga?


Respuesta:


El interrogador no mencionó el tipo de medicina que usa, si es en forma de inyecciones, entonces esto no daña o rompe su ayuno.


Si, en cambio, es algo que bebes o comes, y la enfermedad de la que sufres la tienes siempre, y no crees que te curarás, en tal caso, tomas el reglamento de la persona anciana que es incapaz de ayunar, estás obligado a alimentar a una persona pobre por día que falte (por ayunar) y no es una obligación ayunar en tu caso, debido al dicho de Allah el Altísimo:


{ Así pues temed a Allah cuanto podáis} [At Taghaabun: 16]


Ibn ‘Abbaas que Allah esté complacido con él, citó con respecto a la declaración de Allah:


{ Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.
Y los que pudiendo ayunar (no lo hagan o interrumpan su ayuno) que alimenten, como exención, a unos pobres.*} [Al Baqarah: 184] * [Esta aleya, según la cual habría licencia para romper el ayuno voluntariamente con la simple compensación mencionada, está abrogada por la siguiente. También existe la opinión de que se refiere sólo al caso del anciano, que aun pudiendo ayunar al no estar impedido por enfermedad o viaje, interrumpe su ayuno en consideración a su debilidad; y en este sentido no cabe hablar de abrogación.]




Él dijo: Él es el Shaykh (es decir. el anciano), Si él es incapaz de ayunar, él debe alimentar a una persona pobre por cada día perdido.


Él debe alimentar la cantidad de un Saa’ por cada cinco personas, e igualmente hasta el final del mes y Allah es el Concededor del éxito.

العلاج في نهار رمضان

المرجع: فقه العبادات : ص 223

المؤلف :الإمام ابن عثيمين

الباب: الصيام

:السؤال

أنا شاب أعانى من مرض الم بي منذ عدة سنوات واستعمل علاجاً لهذا المرض، ولا اقدر أن استغنى عنه حتى في نهار رمضان المبارك، لاننى إذا أوقفت العلاج في نهار رمضان أو غيره يحصل لدى مضاعفات شديدة وحرج على صحتي.فهل على ذنب في هذا؟ وماذا افعل؟

:الجواب

السائل لم يذكر نوع العلاج الذي يتناوله، فان كان إبرا فانه يستعملها ولا يضره ولا يفطر بذلك، وان كان العلاج مأكولا أو مشروباً والمرض الذي معك دائم لا يرجى زواله ففي هذه الحال يكون الحكم حكم الكبير الذي لا يطيق الصوم، فيجب عليك أن تطعم لكل يوم مسكيناً، ولا صيام عليك، لقوله تعالى:

فاتقوا الله ماستطعتم

البقرة : 140

وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى:

وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين

البقرة : 140

قال: هو الشيخ الكبير إذا لم يستطع الصوم، يطعم عن كل يوم مسكيناً،ومقدار الإطعام صاع لكل خمسه فقراء، وهكذا حتى نهاية أيام الشهر .والله الموفق.

El que bebe intencionadamente agua durante el ayuno

El que bebe intencionadamente agua durante el ayuno

Cuestión:

¿Cuál es el aviso religioso sobre el hecho de beber agua a propósito durante el ayuno, cuando el ayunador siente un gran cansancio? ¿Debe recuperar ese día?

Respuesta:

Quienquiera que beba voluntariamente durante el día de Ramadán, su ayuno es invalido. Debe recuperar el día que bebió a causa del cansancio y arrepentirse ante Allah (Exaltado sea).

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

Original en árabe:

الفتوى رقم ( 10844 )
س: ما حكم شرب الماء متعمدًا أثناء الصوم، وقد شعر الصائم بتعب شديد؟ وهل عليه قضاء ذلك اليوم؟
ج: من شرب في نهار رمضان متعمدًا فسد صومه، ويجب عليه قضاء يوم بدل ذلك اليوم الذي شرب فيه من أجل التعب الشديد مع التوبة إلى الله سبحانه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Ifta)
Tomado en francés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3605&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al Andalusiya

Romper el Ayuno Antes de la Puesta de Sol

Romper el Ayuno Antes de la Puesta de Sol

La Segunda Pregunta de la Fatwa no. 18559

Pregunta 2: ¿Cuál es el fallo sobre alguien que rompe el Sawm (Ayuno) poco tiempo antes de la puesta de sol? ¿Será contado este Sawm?


Respuesta: El tiempo del Sawm comienza con la ruptura de la segunda alba y dura hasta la puesta de sol. Si alguien que observa el Sawm come antes de la puesta del sol, su Sawm es invalidado y debería compensarlo si el Sawm es Wajib (obligatorio), pero si el Sawm es Nafilah (voluntario), no hay ninguna culpa sobre él por lo que hizo y no tiene que recuperarlo.
`
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '




Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd

Volumen 9: Ayuno, Invalidaciones del Sawm


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto extraído de http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=13701&PageNo=1&BookID=7


Texto original en árabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الثانية > المجلد التاسع (الصيام) > الصيام > مفسدات الصوم > الفطر قبل الغروب السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18559 )س2: ما حكم من صام ثم حدث له ما يفطر قبيل الغروب هل يجزئه هذا الصيام أم ماذا؟ج2: الصيام وقته من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس ، فمن صام ثم تناول مفطرًا قبل غروب الشمس فقد فسد صومه ووجب عليه القضاء إذا كان صومه واجبًا، أما إذا كان صومه نفلاً فلا حرج عليه في ذلك ولا قضاء.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Categorías de Ayuno

Categorías de Ayuno

Sheijul Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Sharhul Umdah :

"As Sawm (ayuno) está (dividido) en cinco categorías:

1. As Sawm Al Mafrud bish Shar-'i (El ayuno obligatorio por medio de la legislación) y es el ayuno en el mes de Ramadán.

2. Realizar los Ayunos perdidos en Ramadán.

3. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) en materias de expiación.

4. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) por un voto que se hizo.

5. Sawm At’Tatawwu " (El ayuno supererogatorio)

Fuente: Sharhul Umdah 1/26

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/categories-of-fasting.html

Efectos de las medicinas y tratamientos Médicos en el Ayuno

Efectos de las medicinas y tratamientos Médicos en el Ayuno

A continuación una listado con una serie de cosas que se usan en el campo médico, explicando el efecto y que no rompe el ayuno. Este es un resumen de una investigación al Consejo de Fiqh Islámico de la Shar `i en sus reuniones ordinarias:
I - Las siguientes acciones no tienen ningún efecto sobre el ayuno:
1. Gotas para los ojos, gotas para los oídos, con jeringa de oído, gotas nasales y aerosoles nasales - siempre y cuando se evite tragar cualquier material que pueda llegar a la garganta.

2. Comprimidos o pastillas que se colocan bajo la lengua para el tratamiento de la angina de pecho, etc. Siempre y cuando se evite tragar cualquier material que alcance a la garganta.

3. Los pesarios vaginales, duchas vaginales, uso de un espéculo o el examen digital interno.

4. Introducción de un endoscopio o espiral (DIU), etc, en el útero.

5. Introducción de un endoscopio o un catéter en la uretra (hombre o mujer), o la inyección de colorantes para el diagnóstico por contraste, de la medicación o la limpieza de la vejiga.

6. Perforación de los dientes (antes de su llenado), la extracción o pulido de los dientes, utilizando un cepillo de dientes o Miswak, siempre y cuando se evite tragar cualquier material que alcance la garganta.

7. Enjuague, gargarismos o la aplicación de tratamiento tópico en la boca, siempre y cuando se evite tragar cualquier material que llegue a la garganta.

8. Inyecciones, ya sea por vía subcutánea, intramuscular o intravenosa, con la excepción de los utilizados para fines alimenticios.

9. Oxígeno.

10. Anestesia, siempre y cuando no se proporcione alimentación al paciente.

11. Los medicamentos que se absorben por la piel, como cremas, lociones y parches utilizados para administrar medicamentos a través de la piel.

12. Introducción de un catéter en las venas con el fin de examinar o tratar los vasos del corazón u otros órganos.

13. Laparoscopia para fines de diagnóstico o tratamiento quirúrgico de los órganos abdominales.

14. Las biopsias del hígado y otros órganos, siempre y cuando estas no se acompañen de administración de nutrientes.

15. Gastroscopia, siempre y cuando este no se acompañe de la administración de nutrientes.

16. Introducción de la medicina o los instrumentos en el cerebro o la médula espinal.

17. Vómitos involuntarios (en contraposición al vómito provocado).

II - El médico musulmán debe aconsejar a su paciente posponer los tratamientos anteriormente descritos y los procedimientos hasta después de que ha roto su ayuno, si es seguro hacerlo y no causará ningún daño (incluso si estos procedimientos no tuvieran ningún efecto sobre el ayuno).

Mayma 'al-Fiqh al-Islami ( Consejo de jurisprudencia islámico), pág. 213

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Fuente en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/effect-of-medicines-and-medical.html

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

(Parte No. 15; Página No. 407-408)

162- Días en los que esta prohibido ayunar.

Pregunta: ¿Qué días son religiosamente reprensibles el ayunar?


Respuesta: Está prohibido ayunar el viernes sólo cuando es un acto voluntario, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) prohibió esto.


Del mismo modo, no debería haber ningún Sawm el sábado sólamente, pero sí si uno debiera ayunar el viernes y el sábado juntos o ayunar el jueves y el viernes, como es indicado por los Ahadiz del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él).


Está también prohibido ayunar el Día de `Eid Al-Fitr, el Día de `Eid Al-Nahr [`Eid-ul-Adha (el Festival del Sacrificio)] y los Días de Tashriq (el 11, 12 y 13 de Dhul-Hijjah). Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) declaró el Sawm prohibido en estos días. Sin embargo, hay Hadices Proféticos que mostraron que es permitido ayunar en los Días de Tashriq para un peregrino realizando Tamattu` Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah con un descanso entre medio) o Qiran Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah simultaneamente) mientras se es incapaz de ofrecer el Hady (sacrificio animal ofrecido por los peregrinos) requerido. Es narrado por Al-Bukhari bajo la autoridad de `Aishah (que Allah esté complacido con ella) e Ibn `Umar (que Allah esté complacido con ambos) que ellos dijeron, 'A nadie le fué permitido ayunar durante los días de Tashriq excepto aquellos que no podían encontrar (o permitirse) el Hady'. Ayunar en ellos voluntariamente o por cualquier otra causa no es permisible, similar al día del `Eid. El fallo de prohibición es también aplicable al treinta de Sha`ban si el avistamiento de la media luna creciente no es verificado aún. En este caso, este día es considerado como un día de duda en el que no es aceptable ayunar según la opinión predominante de los sabios, no importa si está despejado o nublado, debido a los Ahadiz auténticos indicando la prohibición de hacerlo. ¡Que Allah nos conceda el éxito!


Fatwas de Ibn Baz


Volumen 15, El Libro del Ayuno, Ayuno Voluntario

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2992&PageNo=1&BookID=14

الأيام المنهي عن الصيام فيها

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 407)

162 - الأيام المنهي عن الصيام فيها

س: ما هي الأيام التي يكره فيها الصيام؟

ج: الأيام التي ينهى عن الصيام فيها يوم الجمعة، حيث لا يجوز أن يصوم يوم الجمعة مفردًا يتطوع بذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك.

وهكذا لا يفرد يوم السبت تطوعًا، لكن إذا صام الجمعة ومعها السبت أو معها الخميس فلا بأس، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكذلك ينهى عن صوم يوم عيد الفطر وذلك محرم. وكذلك يوم عيد النحر وأيام التشريق كلها لا تصام ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، إلا أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على جواز صومها عن هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي؛ لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 408)

أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي . أما كونها تصام تطوعًا أو لأسباب أخرى فلا يجوز كيوم العيد؛ وهكذا يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال ، فإنه يوم شك لا يجوز صومه في أصح قولي العلماء سواء كان صحوًا أو غيمًا؛ للأحاديث الصحيحة الدالة على النهي عن ذلك. والله ولي التوفيق.

¿Si la mujer se ve obligada por el marido a tener relaciones sexuales por el día en Ramadán qué sucede con ella?

¿Si la mujer se ve obligada por el marido a tener relaciones sexuales por el día en Ramadán qué sucede con ella?

السؤال:


رجل يريد أن يجامع زوجته في نهار رمضان, فهل تطيعه أم تمنعه? وإن تمكن منها بغير رضاها فماذا عليها?

Pregunta: Un hombre quiere tener sexo con su esposa por el día en Ramadán, por lo que ¿Debería obedecerle o alejarse de él? Y si él la somete sin su consentimiento y acuerdo entonces ¿Qué es sobre ella?

الجواب:


الله المستعان, يجب أن تدفعه دفعا, وتستخدم كل ما أوتيت من قوة لصده ورده عنها, فإن تمكن منها فهو يأثم وهي لا شيء عليها, والكفارة عليه وحده, أما إن كان برضاها فكلاهما عليه الكفارة, بعد التوبة والاستغفار إلى الله - تعالى -, والله تعالى أعلم

Respuesta:

¡Allahu musta'aan! (¡La ayuda de Allah se busca!), Es obligatorio rechazar su petición, y se debe emplear todo lo que es propio desde su fuerza para evitarle, pero si él la oprime entonces él ha pecado y no hay nada sobre ella, y la expiación es para él solamente, sin embargo, si ella estaba de acuerdo con él, entonces la kaffaarah (expiación) está sobre los dos , después de hacer Tawbah (arrepentimiento), istighfaar (la búsqueda del perdón) que se debe a Allah-Ta'ala -, y Allah Ta'ala sabe mejor.

Fatwa Sheij falaah Isma'il Mundakar: Fiqh-us-Siyaam

Traducido por Abuz-Zubayr Zakariyya Bin David Simpson
Del Inglés al Castellano por: Hayat al´andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente Original: http://www.mandakar.com/FatawaDetails.asp?ID=257
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/if-wife-who-is-compelled-by-husband-to.html

¿Son aceptados el Sawm (ayuno) y la Adoración de aquellos que no ofrecen el Salah?

¿Son aceptados el Sawm (ayuno) y la 

Adoración de aquellos que no ofrecen el Salah?

(Parte No. 10; Página No. 267-268)

El Sawm de una persona quien abandona el Salah

Pregunta: Hay gente que observan el Sawm (Ayuno) y algunos otros actos de adoración, sin embargo ellos no realizan el Salah (Oración). ¿Serán aceptados su Sawm y actos de adoración?


Respuesta: En nombre de Allah, el más Misericordioso, el más Compasivo.
La opinión correcta es que uno quién abandona el Salah deliberadamente comete Kufr (incredulidad) mayor. Por consiguiente, su Sawm o cualquier acto de adoración no son válidos hasta que ellos se arrepientan a Allah (Glorificado sea). Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano. (Qur'an 6:88). Hay otros Ahadiz y Ayahs (versos Qur'anicos) del mismo efecto.


Sin embargo, un grupo de sabios son de la opinión de que quienquiera que abandona el Salah no comete Kufr mayor y su Sawm y otros actos de adoración no son invalidados, a condición de que ellos admitan la obligación de Salah, pero lo abandonan por negligencia y pereza.


La opinión más sólida de los sabios es que quienquiera que abandona el Salah comete Kufr mayor si ellos hacen eso deliberadamente, aún si ellos admiten que es una obligación. Esto está basado en muchas evidencias incluyendo el siguiente hadiz en el cual el Profeta ( la paz sea sobre él) dijo: Lo que hace a un Kafir (increédulo) y un Mushrik (uno que asocia a Allah con otros en SU Divinidad o adoración) es el abandono del Salah. (Relatado por Muslim en su Sahih (auténtico) Libro de Ahadiz (hadices) bajo la autoridad de Jabir ibn `Abdullah - que Allah esté complacido con ellos). También, el Profeta (la paz sea con él) dijo: Aquello que nos diferencia de ellos (es decir, los No-Musulmanes) es nuestra realización del Salah. Quienquiera que lo abandona se vuelve un Kafir. (Relatado por Imam Ahmad y Ahl-ul-Sunan (autores de las recopilaciones de Hadiz clasificados por temas jurisprudenciales) con un Sanad (cadena de narradores) auténtico bajo la autoridad de Buraidah ibn Al-Husaib Al-Aslamy (que Allah esté complacido con él)).


El erudito prominente Ibn Al-Qayyim (que Allah sea misericordioso con él) elaboró sobre esta cuestión detalladamente en un tratado separado sobre los fallos del Salah y su abandono. Es muy informativo y debería ser leído.


Fatwas de Ibn Baz


Volumen 10; Libro del Salah; Capítulo sobre la Importancia del Salah

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés:http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1583&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الصلاة > باب أهمية الصلاة > هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 267)

هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي

س: هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات ولكنه لا يصلي، فهل يقبل صومه وعبادته؟

ج: بسم الله، والحمد لله.

الصحيح: أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله عز وجل: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث.

وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرًا أكبر، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرًّا بالوجوب، ولكنه ترك الصلاة تساهلاً وكسلاً.

والصحيح: القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها كفرًا أكبر إذا كان عامدًا ولو أقر بالوجوب؛ لأدلة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه ، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه.

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 268)

وقد بسط العلاّمة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في: رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منه