VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID

VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID

Sheij Muhammad bin Hadi al-Madkhali حفظه الله

Esta [pregunta] de Argelia dice: ¿qué legislaciones existen en especificar el día del Eid para visitar familiares y amigos?

Respuesta: Esta es una buena acción y los familiares son quienes más merecen mantener los lazos, pues son parientes, ellos tienen más derecho que otros [a esto].

Así pues empiece con ellos y luego visite a otros tras ellos. Eso es lo que se requiere, que una persona comience con sus parientes porque tienen más derecho sobre él que otros. Él debe tratarlos con amabilidad y si tiene tiempo [puede] visitar a sus hermanos.

Si él visita a [todos] entonces alhamdulilah - y si él no logra eso, no es de la Sunnah hacer eso [de todos modos]. Es suficiente con saludar a la gente en la Musalla - wa lillah lil hamd  - reunirse con la gente en los masayid en las cinco oraciones [diarias]; lo cual se puede lograr y es suficiente - wa lillah lil hamd.

No es una condición visitar [amigos] en casa. Pero esto se ha convertido en una costumbre de la gente, y en este caso la costumbre no es contradictoria con la legislación; ellos no afirman que es un acto de adoración y la razón de esto es que es un día de felicidad y alegría, así pues no hay problema en eso. Wa Allahu allam.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: insertado en video de youtube en blog.
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/visitar-familiares-y-amigos-el-dia-del.html

Dar regalos por el Eid

Dar regalos por el Eid

Sheij Saleh al’Fawzan حفظه الله

Pregunta: Oh noble Sheij, ¿qué legislación hay para los regalos del Eid?

Respuesta: No hay problema en esto. La unidad durante los días del Eid mediante comida, bebida, regalos y visitas entre la gente es algo deseado pues esto trae armonía y amor entre los musulmanes por ello no hay problema en esto.

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés con árabe: http://mtws.posthaven.com/can-we-give-eid-gifts-answered-by-shaykh-fawz
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/dar-regalos-por-el-eid.html

Romper el ayuno por un viaje

Romper el ayuno por un viaje

Pregunta: Tengo una hija casada y ella y su marido vinieron a quedarse con nosotros durante el mes de Ramadán. Después de haber ayunado durante una semana del mes, el marido de mi hija se fue con sus amigos a una excursión, y el shaytaan los tentó comiendo y bebiendo durante el día en Ramadán. A la mañana siguiente, el marido de mi hija le pidió que preparara comida para él, pero ella se negó. Él juró que la divorciaría si ella no lo hacía, y ella juró que no iba a hacerlo. Para salir de esta situación, le pedí a la esposa de mi hijo que le hiciera algo de comida y ella se negó, así que la acabé obligando a hacerlo, así que hicieron la comida de mala gana, y él se sentó, comió solo y ninguno de nosotros comimos con él. ¿Pecamos en este caso? ¿qué tendríamos que hacer para expiar este pecado?.

Respuesta: No cabe duda que la ruptura del ayuno en Ramadán sin una excusa legítima es un pecado mayor y un grave asunto. Si se hace debido a una excusa como un viaje - lo que significa un viaje de aproximadamente 70 o 80 km, que es la distancia que podría ser cubierta en una noche en montajes a pie, -que es lo que se llama viaje - no hay nada malo en romper el ayuno en este caso. Pero si uno está en casa o a las afueras de la ciudad, no se llama viaje y romper el ayuno en este caso es un pecado mayor. Aquel que ayude a la persona a romper su ayuno comparte con él el pecado, porque Allah سبحانه dice:

“Se ayudan mutuamente en Al-Birr y At-Taqwa (virtud, la justicia y la piedad); pero no se ayudan en el pecado y la transgresión "[Al-Maa'idah 5: 2].

Aquel que ayude a una persona que rompe el ayuno en Ramadán sin una excusa, ofreciéndole comida, café, té o cualquier otro alimento o bebida es un pecador co-partícipe en el pecado con aquel que rompe el ayuno, pero su ayuno sigue siendo válido y no queda desvirtuado por su ayuda a esa persona. Pero él es un pecador y tiene que arrepentirse ante Allah.

Como forzaste a tu hija o a la mujer de tu hijo a preparar la comida, usted tiene que arrepentirse anteAllah. Hiciste mal diciéndole que preparara comida para él. Ella hizo lo correcto al no obedecerle, porque no hay obediencia a un ser creado si involucra la desobediencia hacia el Creador. 

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "La obediencia es sólo en lo correcto y apropiado." Si su marido le pidió que le llevara comida durante el día en Ramadán, sin ninguna excusa la cual haría admisible romper su ayuno, como una enfermedad o viaje, ella no tiene derecho a ayudar a que él haga lo que Allah ha prohibido, incluso si se enoja o se divorcia de ella, ya que la obediencia a Allah tiene prioridad sobre la obediencia al esposo o al padre o un legislador, pues el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo: "La obediencia es sólo en lo correcto y apropiado"; también dijo: "No hay obediencia a ningún ser creado si involucra la desobediencia hacia Allah."

Este hombre no es considerado como un viajero porque se quedó con ellos durante una semana y parece que había decidido quedarse por más de cuatro días. Esto significa que se veía obligado a ayunar según la opinión correcta de los expertos, que es la opinión de la mayoría de los sabios. Como habían decidido quedarse por más de cuatro días con sus suegros, deberían haber ayunado con ellos. Si la estancia es de cuatro días o menos, no están obligados a ayunar, ya que son viajeros, pero si ayunan, no habrá nada malo en ello. Pero a medida que tuviesen la intención de quedarse con ellos por más de cuatro días, lo que deberían haber hecho en este caso es ayunar, a fin de evitar un área de desacuerdo entre sabios y con el objetivo de seguir la opinión de la mayoría, porque el principio básico es que uno debe ayunar en Ramadán.

Sheij 'Abd al-Aziz Ibn Baaz رحمه الله.

Fataawa Nur 'Ala al-Darb, 3/1266.

حكم الإفطار في نهار رمضان للمسافر

عندي بنت متزوجة, وقد جاءت عندنا هي وزوجها في شهر رمضان, وبعد أن صمنا أسبوعا من الشهر, ذهب زوج ابنتي مع زملائه إلى البر وخالطهم الشيطان فأكلوا وشربوا في نهار رمضان, وفي صباح اليوم التالي طلب زوج ابنتي من زوجته أن تصنع له طعاما فأبت, فحلف عليها بالطلاق أن تصنع, فحلفت هي الأخرى أن لا تصنع, وخروجا من هذا الأمر, طلبت من زوجة ولدي أن تصنع له طعاما فامتنعت, إلا أنني أرغمتها على ذلك, فصنعت له طعاما وهي كارهة, فجلس يأكل وحده ولم نأكل معه, فهل نحن آثمون في ذلك? وما يلزمنا أن نفعل لنكفر عن هذا الإثم?

الجواب:


"لا شك أن الإفطار في رمضان بدون عذر شرعي كبيرة من الكبائر, ومنكر من المنكرات العظيمة, أما إذا كان بعذر كالسفر وهو ما يعادل ثمانين كيلو أو سبعين كيلو تقريبا, وهي مسافة ليلة بالمطايا والأقدام, فهذا يسمى سفرا, ولا حرج في الإفطار فيه, أما ما كان في البيت أو ضواحي البلد فلا يسمى سفرا, والإفطار فيه كبيرة من الكبائر, ومن يعين المفطر على إفطاره شاركه في الإثم; لأن الله سبحانه يقول: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) المائدة / 2.

فالذي يساعد من أفطر في رمضان بغير عذر بتقديم الطعام أو القهوة أو الشاي أو غير ذلك من الأشربة أو المطعومات آثم مشارك للمفطر في الإثم, لكن صومه صحيح لا يبطل بالمعاونة, ولكن يكون آثما وعليه التوبة إلى الله.

وعليك أيها الأخ السائل الذي غصبت ابنتك أو زوجة ابنك على صنع الطعام أن تتوب إلى الله, فقد أخطأت حين أمرتها بصنع الطعام له, أما هي فأحسنت وأصابت في عدم طاعته; لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والنبي عليه الصلاة والسلام قال: (إنما الطاعة في المعروف). فإذا أمرها زوجها أن تقدم له طعاما في نهار رمضان وليس له عذر يبيح له الفطر من مرض أو سفر فليس لها أن تعينه على ما حرم الله ولو غضب أو طلق; لأن طاعة الله مقدمة على طاعة الزوج وعلى طاعة الأب وعلى طاعة السلطان وعلى طاعة الأمير; لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف), وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: (لا طاعة لمخلوق في معصية الله).

ولا يعتبر هذا الرجل مسافرا لأنه جلس معهم أسبوعا, والظاهر أنه كان عازما على الإقامة أكثر من أربعة أيام, فهذا يلزمه الصوم على الصحيح من أقوال أهل العلم, وهو قول جمهور أهل العلم; أنهم إذا عزموا على الإقامة أكثر من أربعة أيام عند أصهارهم فإنهم يصومون معهم, أما أربعة أيام فأقل فلا يلزمهم الصوم إذا كانوا مسافرين, وإن صاموا فلا بأس ولا حرج, أما إذا كانوا قد أرادوا الإقامة عندهم أكثر من أربعة أيام فالذي ينبغي في هذه الحال هو الصوم خروجا من خلاف العلماء, وعملا بقول الأكثر, ولأن الأصل الصوم , وشك في إجازة الإفطار "ى.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (3/1266)
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http://www.binbaz.org.sa/node/13385

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/breaking-day-of-ramadan-for-his-travel.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/romper-el-ayuno-por-un-viaje-pregunta.html

Transferir el Zakatul-Fitr al extranjero

Transferir el Zakatul-Fitr al extranjero

Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: ¿Cuál es la decisión con respecto a la transferencia del Zakatul-Fitr en el extranjero, con la justificación de que hay una gran cantidad de pobres y necesitados [de los musulmanes allá]?

Respuesta: No hay ningún mal en transferir Zakatul-Fitr del país en el que el hombre paga lo que debe a otro país - siempre y cuando exista una necesidad [legalmente justificable] - como que no hay pobres y necesitados [ musulmanes] donde él [mismo] reside. Sin embargo, si no hay una necesidad [legalmente justificable] - y hay [de hecho quienes legalmente lo merecen] en su país, entonces no es permisible [transferirlo al extranjero].

Referencia: Fatawa Zakatul-Fitr - Página 21.
Maymu 'Fataawa Ibn 'Uzaymin - Volumen 18, página 285.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/transferring-zakaatul-fitr-overseas.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/transferir-el-zakatul-fitr-al-extranjero.html

Eidul Fitr 1436

Eidul Fitr 1436

Fotos donde se puede ver la luna avistada alhamdulilah en Saudia del mes de Shawwal y por ende mañana será el Eid in sha Allah ijuan wa akhawaat.

Comunicado oficial: http://www.spa.gov.sa/details.php?id=1381187

Tres preguntas relacionadas con el Zakatul Fitr

Tres preguntas relacionadas con el Zakatul Fitr

Respondidas por Sheij Muhammad Ibn Hadi al-Madkhali حفظه الله

 1: Tiempo obligatorio para entregar el Zakatul Fitr.

El Zakat al-Fitr es obligatorio desde el comienzo de la noche del 'Eid (que precede al día del  'Eid), este es el momento de la obligación.

La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan”: Lección 12.

 2: Condiciones para la obligación del Zakatul Fitr

Es obligatorio para todos los musulmanes, y la prueba de su obligación es el hadiz de Ibn 'Abbas, (quien dijo) : "el mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó el Zakat al-Fitr para purificar el ayuno de las palabras o acciones indecentes y alimentar a los necesitados ", y también debido al hadiz de Ibn Umar -que Allah esté complacido con ellos-, que es una prueba fundamental de la obligación del Zakat al-Fitr, y aclara las personas con derecho al mismo. Él dijo: "Zakat al-Fitr es una saa'* de dátiles, o uno saa' * de cebada del libre, el esclavo, el hombre, la mujer joven y anciana de los musulmanes". Así pues (en este hadiz) se menciona seis (categorías de personas): aquel que es libre, el esclavo, el hombre, la mujer, los jóvenes y los ancianos de los musulmanes.

Así que estas son dos condiciones para la obligación del Zakat al-Fitr:

1) El Islam, y 2) la riqueza, que es se tenga suficiente (comida) para uno mismo para el día y la noche deEid, y suficiente para todos los que están a cargo de quien provee el sustento y ayudas.

* Es el equivalente a 4 puñados dobles.

La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan”: Lección 12.

 3: Entregar el Zakatul fitr en dinero

Pregunta: ¿está permitido dar el Zakat al-Fitr en dinero o su equivalente?

Respuesta: No está permitido dar el equivalente (del Zakat al-Fitr) en dinero en lugar de alimentos, debido a que esto se opone al la narración profética, ya que el dinero estaba disponible en tiempo del profeta صلى الله عليه وسلم. El dinar de oro, y el dirham de plata (ambos) existían, sin embargo, el mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no los usó como Zakat (al-Fitr), sino, más bien, que la obligación del Zakat es en alimento. Si se hubiera permitido, صلى الله عليه وسلم habría aclarado esto, y retrasar la aclaración del momento en que se necesita no es permisible. Así que no se permite dar el equivalente (en dinero), y esta es la opinión de la mayoría de la gente de conocimiento, del mahdhab Hanabilah entre otros, contraria a laHanafiyyah y Malikiyyah, que permiten dar dinero (para el Zakat al-Fitr), estando en oposición al texto, lo que se oponga al texto es incorrecto, y por lo tanto se rechaza.

Tomado de: La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan" (clase número trece en Miraath.Net).

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.miraathpublications.net/en/question-and-answers-on-zakat-al-fitr-pg1/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/tres-preguntas-relacionadas-con-el.html

La intención detrás de Laylatul Qadr no es aumentar las oraciones

La intención detrás de Laylatul Qadr no es aumentar las oraciones

Explicado por Sheij Muhammad Bazmul حفظه الله

La intención detrás de Laylatul Qadr no es aumentar las oraciones, ya que seguramente el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no excedía de once Rakatain durante el Ramadán o fuera de Ramadán.

Y cuando las últimas diez noches llegaban el Mensajero صلى الله عليه وسلم ajustaba su cinturón en la cintura, esto no significa que incrementaba su oración; más bien se pretendía de ello el I'tikaf, como es mencionado en su biografía.

La intención no es establecer un ritual especial en esta noche. No, esta no es la intención. Más bien, la intención es que la persona prepare esta noche con Dua'a y dhikr. ¿Acaso no ven el hadiz recogido por Al Tirmidhi (3513): Aisha dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, ¿qué debo decir en mi súplica, si me encuentro con Laylatul-Qadr?!.” Él le dijo: "Di: Oh Dios, Tú eres quien perdona, y Amas perdonar, por lo tanto, perdóname." Al Tirmidhi dijo de esta narración:Hasan Sahih.

En verdad, el Mensajero صلى الله عليه وسلم no nos orientó a aumentar en la oración, ni a aumentar en el Du'a, ni realizar cualquier ritual específico de adoración, en lugar de ello sólo nos ordenó esta súplica.

Y en Al-Muwatta en el libro del I'tikaf en el capítulo de Laylatul-Qadr, dijo: "Aquel que esté presente en el Isha en Laylat al-Qadr habrá tomado su parte de ella". Y con Allah se encuentra todo éxito.

قال الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى ووفقه على صفحته في الفيسبوك
"ليس المقصود بليلة القدر كثرة الصلاة فإن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ما زاد في رمضان و لا في غيره عن 11 ركعة!
وليس المقصود بأن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد المئزر كثرة الصلاة، بل المقصود الاعتكاف كما هو حاله صلى الله عليه وسلم في سيرته.
وليس المقصود طقوس معينة تقام في هذه الليلة !
لا .. ليس ذلك المقصود ... إنما المقصود أن يتهيأ العبد في هذه الليلة بالدعاء والذكر ، ألا ترى في الحديث الذي أخرجه الترمذي تحت رقم (3513) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. وقال الترمذي : "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"اهـ .
فإن الرسول لم يرشدها إلى كثير صلاة.
و لا إلى كثير دعاء و لا إلى طقس عبادة معينة، إنما أرشدها إلى هذا الدعاء.
وفي الموطأ في كتاب الاعتكاف باب ما جاء في ليلة القدر :
عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا».
هذا وبالله التوفيق".

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http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=153433
Traducido por Rashid Ibn Estes Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: https://phaven-prod.s3.amazonaws.com/files/document_part/asset/1502342/4ps_ySQS2MyQ6K_UaZYFJYQs3IM/The_intent_behind_Laylatul_Qadr_is_not_to_increase_in_the_prayers.pdf
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/la-intencion-detras-de-laylatul-qadr-no.html

El uso de crema durante el día en Ramadán

El uso de crema durante el día en Ramadán

Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله: Todo tipo de cremas, ya sean para la cara, la espalda o cualquier otro lugar no tienen efecto alguno en el ayuno de la persona y no rompe su ayuno. Fatawa al’Siyaam 228.

الشيخ ابن عثيمين

"الدهون بجميع أنواعها سواء في الوجه أو في الظهر أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره”

في فتاوى الصيام (228)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/using-cream-during-daytime-in-ramadan.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2015/07/el-uso-de-crema-durante-el-dia-en.html

La aplicación de kohl o cremas cosméticas durante el día en Ramadán

La aplicación de kohl o cremas cosméticas durante el día en Ramadán

La segunda cuestión de la fatwa 4220

Pregunta 2: ¿El uso de kohl o cremas cosméticas invalida el ayuno durante el día de Ramadán?

Respuesta: El uso de kohl o la aplicación de crema en la cabeza, no invalida el propio Sawm de ninguna manera.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

El comité permanente, Sheij Bin Baz رحمه الله como responsable.

الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4220 )

س2: هل يفطر الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان أو لا ؟

ج2: من اكتحل في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه، وكذا من دهن رأسه في نهار رمضان وهو صائم لا يفسد صومه.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3626&PageNo=1&BookID=7
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2015/07/la-aplicacion-de-kohl-o-cremas.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=3632&PageNo=1&BookID=3

Zakatul-Fitr por el embrión

Zakatul-Fitr por el embrión

Por el noble Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله:

Pregunta: ¿Hay que sacar el Zakatul-Fitr en nombre del embrión?
Respuesta: Entregar el Zakatul-Fitr nombre del embrión que está en el útero no es una obligación. Se debe pagar sólo como recomendación.".

Fuente: Maymu 'Fataawaa wa Rasaa-il ash Sheij Muhammad Salih al-‘Uzaymin vol. 18 Kitaab Zaakatil-Fitr.

السؤال: هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين?
الإجابة: زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب, وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.

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Traducido por Abu Yusuf Califa
25 de Ramadán, 1436 H (12/07/2015)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/zakaatul-fitr-for-embryo.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/07/zakatul-fitr-por-el-embrionzakatul-fitr.html

Audio relacionado explicando el Khilaf entre los sabios en este tema: