El Ayuno de Un Anciano

El Ayuno de Un Anciano

Fatwa no. 2689


Pregunta: Mi padre tiene más de setenta años de edad. En los últimos tres años, ha sufrido una enfermedad que ruego a Allah otorgue Su Misericordia para él, y para que haga (N.T.de ella) una expiación para sus pecados. Esta enfermedad le ha hecho incapaz de ayunar, ya que ayunar le causará la perdida de la vista, oído y su vida. Por lo tanto, el no puede observar el Sawm (ayuno) durante el mes de Ramadán. Díganos que debería hacer él.




Respuesta: Si la realidad es como habeis mencionado, entonces el no se supone que tiene que ayunar durante el mes de Ramadán. El tiene una excusa legal para romper su ayuno, pero es Wajib (obligatorio) sobre él alimentar medio Sa` (1 Sa` = 2.172 kg)de trigo, dátiles, arroz.etc. (1 Sa` = 2.172 kg) de trigo, dátiles, arroz, etc. de los productos alimenticios de los que él alimenta su familia para cada día del Ramadán cual él es incapaz de ayunar. Allah dice: {Así pues temed a Allah cuanto podáis}( Qur'an 64:16) El también dice: {Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad} (Qur'an 2:286).


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud


Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

صيام الرجل كبير السن

الفتوى رقم ( 2689 )

س: لي والد بلغ من العمر ما ينوف على سبعين عامًا، ومنذ ثلاث سنوات ابتلي بمرض أرجو من الله أن يكون رحمة به وتكفير لذنوبه، حتى أعجزه عن الصيام، إذا صام تلف سمعه وبصره ونفسه، كان في رمضان إذا كان ما يستطيع الصوم المفروض، أفتونا فيما يجب.

ج1: إذا كان حال والدك كما ذكرت لم يجب عليه صيام رمضان ورخص له في الفطر ووجب عليه إطعام مسكين عن كل يوم أفطره من رمضان نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما يطعمه أهله؛ لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وقوله سبحانه لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Las virtudes de los diez primeros días de Dul-Hiyyah y las modalidades del Sacrificio

Las virtudes de los diez primeros 

días de Dul-Hiyyah y 

las modalidades del Sacrificio

El Profeta explicó y aclaró las virtudes de estos días, en los cuales recomendó multiplicar las buenas acciones. El Profeta dijo: “No existe días en los cuales las acciones son más apreciadas por Dios que los primeros días de Dul- Hiyyah”.

La acción más virtuosa y preferida es el Hayy (quinto pilar fundamental del Islam) ya que este acto reúne en sí todas las gracias y recompensas de Dios. Según el dicho del Profeta: “Quien lleva a cabo el Hayy sin cometer ningún pecado, regresa a su país como si hubiese nacido de nuevo”. Ayunar los nueve primeros días del mes pues el ayuno es una de las ofrendas más dignas que el creyente puede presentar a Dios. Ayunar el día de ‘Arafat. Según lo dicho y recomendado por el Profeta : “Espero que Dios me perdone los pecados que cometí este año, el año pasado”.

Recordar, engrandecer y alabar a Dios con las siguientes palabras: Al-Láhu akbar, Al-Láhu akbar, la iláha il-la Al-Lah. Al-Láhu akbar, Al-Láhu akbar, wa lil-Láhi al-hamd.
Y si uno añade también: Al-Láhu äkbaru kabíra, wal hámdu lil-Láhi Kacira. Wa Subhana Allahi bukratan wa asila.

Así lo hicieron los compañeros del Profeta . Estas alabanzas deben efectuarse en todo momento y en todo lugar (casas, calles, negocios, etc.).


El Sacrificio

El día de la Fiesta, y tres días después se realiza el sacrificio a Dios -¡Exaltado sea!- mediante el sacrificio de corderos o vacas u otro animal. Esta es una tradición confirmada y algunos sabios opinan que para todo musulmán pudiente, es una obligación. Su virtud: Según ha dicho el Profeta : “El acto que más complace a Dios es el del Sacrificio”.

Cuando sus compañeros preguntaron al Profeta acerca del significado de este rito, él les respondió que era una tradición que venía desde el patriarca Abraham. Dijeron: Qué ventajas tenemos en ello? Respondió: “Por cada pelo tendrás una recompensa: Replicaron: ¿Y en cuanto a la lana? Dijo: Por cada pelo de las lanas tendrán recompensa”. El sacrificio tiene muchos y variados beneficios.

Dice un versículo del Corán: “Reza a Dios y cumple con el Sacrificio” y “En verdad, mi Oración, mis actos de devoción, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del Universo que no tiene asociados. Y eso es lo que me ha sido ordenado y yo soy el primero de los musulmanes” (6:162-163).

Revivir la tradición del primer monoteísta, Abraham (las bendiciones y la Paz sean con él) a quien en un sueño se le reveló que debía inmolar a su hijo, Ismael y al que luego Dios rescató.

Dijo Dios: “Y lo rescatamos poniendo en su lugar una magnífica ofrenda” (37:107).

Incrementar y multiplicar alegrías, compartiéndolas con la familia y ayudando a los necesitados a través del regalo de carne. Agradecer a Dios -¡Alabado sea!- por las gracias que de Él recibimos. Dijo Dios: “Después comed de lo que habéis sacrificado y alimentad a los pobres y a los necesitados”.


Modalidades del Sacrificio

Edad del animal: 

El Profeta dijo: “No sacrifiquéis sino a un animal adulto, Si les es imposible hacerlo pues que sea un animal de seis meses”.

De nada vale el sacrificio de un animal que no tenga, por lo menos, seis meses de edad. Si fuere un cabrito deberá tener un año. En el caso de los bovinos, dos años (y el sacrificio se puede compartir entre siete familias). Para el camello, la edad es de cinco años (también puede compartirse entre siete familias).

Condición física del animal:

No se puede sacrificar animales que no estén en óptimas condiciones de salud. No sirve un cordero enfermo, rengo o tuerto; tampoco sirve un animal al que se le haya cortado una oreja o que tenga un asta rota. El animal debe ser perfectamente sano y no tener defectos. Ha dicho el Profeta : “Son cuatro los animales defectuosos que no sirven para el sacrificio: el tuerto, el enfermo el rengo y el flaco”.

Lo mejor en el sacrificio:

El animal que se prefiere para sacrificar, es el carnero blanco con tonalidades negras alrededor de los ojos y las patas. Así lo recomendó el Profeta y así eran los animales que él sacrificaba. Dijo ‘Aisha -¡qué Dios la bendiga!- que el Profeta sacrificó un carnero de color casi negro.

El Tiempo para la realización del sacrificio:

El tiempo del sacrificio comienza después de la Oración del ‘Id y se extiende hasta el segundo y tercer día posteriores. El Profeta dijo: “Si se hiciere antes, no tendría validez y la carne serviría únicamente como alimento personal; en tanto que si el sacrificio se efectúa en el tiempo indicado –esto es, después de la Oración del ‘Id- se cumple con la Sunnah”.

Lo más apreciable en el momento del sacrificio:

Se recomienda mirar hacia la quibla y pronunciar la siguiente fórmula: “Me dirijo hacia el Creador de los Cielos y la Tierra. No soy idólatra. Soy monoteísta”. “En verdad, mi Oración, mis actos de devoción, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del Universo que no tiene asociados. Y eso es lo que me ha sido ordenado y yo soy el primero de los musulmanes” (6:162-163).

Antes de comenzar el corte, es imprescindible decir “bismil-Lah”, es preferible agregar “al-Láhu akbar. Al-Lahúmma, háda minka wa ‘ilaika”. Dice el Sagrado Corán: “Y no comáis de aquello sobre lo cual no haya sido mencionado el nombre de Dios, pues eso sería una perversión” (6:21).

¿Quién lo realiza?

Siempre es preferible que el musulmán realice el Sacrificio por sí mismo, pero eventualmente según aceptan los sabios, puede delegar esa tarea en alguien que lo represente.

Repartición de la carne

Lo aconsejable es dividir la carne en tres partes; una para la propia familia, otra para los amigos y la restante para distribuir entre los pobres y necesitados. Sin embargo, también es posible regalarla en su totalidad.

El Pago a realizar por el sacrificio:

El carnicero que realice el Sacrificio no debe cobrar por su trabajo. El imam ‘Ali -¡qué Dios lo bendiga-, relató lo siguiente: “El Profeta me encomendó que controlase los sacrificios y que luego regalase la carne, achuras y cueros; pero sin pagarle nada al carnicero, ya que luego le pagaríamos de otro sacrificio”. En todo caso; es recomendable pagar al carnicero con dinero y no con la carne misma.

¿Es suficiente un solo sacrificio por familia?

Para una familia, aún cuando fuere numerosa, es suficiente con un solo cordero. Según relató un compañero del Profeta de nombre ‘Abu Aiub -¡qué Dios lo bendiga!- "En el tiempo del Profeta , realizábamos el sacrificio de un solo cordero en nombre de toda la familia”.

¿Qué es lo que se debe evitar en cuanto al que hace el sacrificio?

Está prohibido al que va a sacrificar, tomar o cortar cualquier parte (ya fuere lana, pelo o uñas) del animal que va a ofrendar. Esta prohibición rige desde el comienzo del mes de Dul-Hiyyah hasta el mismo momento del Sacrificio. Según dijo el Profeta "Cuando visualicen la luna de Dul-Hiyyah, no deberán tocar al animal destinado al Sacrificio sino mantenerlo intacto hasta ese momento”.

El Sacrificio del Mensajero Por toda la nación Musulmana.

Aquellos musulmanes que se encuentren imposibilitados de realizar el Sacrificio, no deben preocuparse; ya que el Profeta mismo, cuando realizó su Sacrificio, ofreció uno de los dos carneros en nombre propio y el otro en nombre de toda la Ummah (comunidad islámica).

Suena el Adhan: ¿Seguir comiendo o parar?

Suena el Adhan: 

¿Seguir comiendo o parar?

8.-  Pregunta: Concerniente a una persona que oye el adhaan, puede seguir él comiendo o bebiendo?


Respuesta: El Shaykh حفظه الله dijo que el adhaan ha sido hecho como un signo para el comienzo del ayuno y el final del ayuno; luego si un hombre oye el adhan al tiempo del Fajr y el tiene algo de comida o bebida en su mano, no hay problema con terminarla. El puede terminar su comida y bebida porque la religión es fácil[20] y no es difícil.






[20] Reportado como parte de un hadiz mas largo en Sahih al-Bukhaari, Kitaab al-Imaan (#39) de Abi Hurayrah رضي الله عنه

إن الدين يسر...

Tomado de una sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura: "Obligación de los Mususulmanes en Ramadaan"


Por Shaykh Saalih Al-Luhaydaan




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en ingles: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=2410 y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2010/11/person-hearing-adhaan-can-he-continue.html

Intención premeditada para los ayunos voluntarios,¿Obligatorio?

Intención premeditada para los ayunos voluntarios,¿Obligatorio?

- Al-Imaam al-Hayyaawi [falle.968DH] dijo, "Un ayuno voluntario es correcto, incluso si la intención para ello se realiza durante el día " [Zaad al-Mustaqn'i - pág..105].


'Aaisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "El Mensajero de Allah, la paz y las oraciones sean con él, entró en la casa un día y dijo, '¿Tenemos algo de comer?' Así que los que estaban presentes dijeron: "No" Así que, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Si este es el caso, voy a ayunar". " [Muslim w / an-Nawawi - 8 / 2708]

- Al-Imam an-Nawawi-dijo: "La mayoría de los expertos utilizan este hadiz para demostrar que está permitido poner la intención de un ayuno voluntario durante el día antes de la oración de la tarde “. [Muslim w / an-Nawawi - 8/pg. 276]


– Los aHadiz que se encuentran en Sahih Muslim son auténticos.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Zakat por las joyas de la mujer

El zakat es obligatorio por las joyas de la mujer

Pregunta: ¿ Es obligatoria el Zakât por el oro que la mujer tiene y usa o por el que presta? ¿ Y si es obligatoria, cómo se debe pagar?

Respuesta: El Zakât es obligatorio para las joyas de la mujer que usa o las que presta, las que sean de oro o de plata, porque estas joyas entran en las categorías citadas por el Corán y la Sunna, y que indican la necesidad de pagar Zakât sobre el oro y el dinero, Allah subhana wa tâla:

"A quienes atesoran oro y plata y no lo gastan por la causa de Allah, anúnciales un castigo doloroso,el día que esos metales se pongan candentes en el fuego de la gehena y sus frentes, costados y espaldas sean marcados con ellos: «Esto es lo que atesorabais para vosotros. ¡Gustad, pues, lo que atesorabais!"

 Así como fue transmitido por el Profeta, la paz y las bendiciones sean con el:

" No hay una persona que posea oro o dinero y que no cumpla con el Zakât, sin que le sean preparadas placas de fuego con las cuales se le quemará en el infierno. Su costado, su frente y su espalda serán marcados. Cada vez que el fuego perderá de su fuerza, será revivificado y la persona será castigada en un día que durará 50 000 años, hasta que Allah le juzgue entre la gente. Es solamente cuando entonces vea su destino: el Paraíso o el Infierno. " (2)

 Igualmente, fue transmitido en un hadith de Abdullah ibn ' Amr ibn ul-'Âs, rahimullah, que una mujer vino con su hija al Profeta, la paz y las bendiciones sean con el . Su hija tenía a las muñecas dos gruesas pulseras de oro. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con el les pregunto:

" ¿ Pagas Zakât sobre esto? "

Ella respondió que no, a lo que respondió:

" ¿ Te regocijarías si Allah te los reemplace el Día del Juicio por dos correas de fuego? "

Se las quito entonces y dijo: " Son para Allah y Su Profeta. " (3)

Sheijk Bin Baz

Tirada de su colección de fatawas.

Volumen 14, página 100.

(1)Al tawba, versículo 34/35

(2)Transmitido por Muslim, capítulo de Zakât número 987

(3)Transmitido por Abû Dâwûd, capítulo del Zakât, n°1563 ; An-Nassâ’î, capítulo del Zakât (5/38).

Fuente: www.fatawaislam.com

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

¿Le es obligatorio a la mujer que esta embarazada pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

¿Le es obligatorio a la mujer que está embarazada el pagar zakat al-Fitr por el bebe que lleva en su vientre?

Al-Lajnah ad-Dâ-ima,Sheij Uzaymin
Bismin-lah Arrahman Arrahamin

Pregunta:¿ Es obligatorio pagar el Zakât al-Fitr por el niño que lleva una madre en su vientre?

Respuesta: Es recomendado pagarlo ya que Outhmân (radhiallâhu ' anhu) lo hizo, pero esto no es obligatorio, porque no existe ningun prueba de ello (1).
______

Pregunta: ¿ Y entonces Zakât al-Fitr debe darse una vez que haya nacido el bebe ?

Respuesta: Zakât al-Fitr no es una obligación para la mujer embarazada o con un bebe, más bien es solo algo recomendado que debe hacer ella. (2)

Notas
(1)Fatawa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima Lil-Bouhouth Al-‘Ilmiyyah Wal-Iftâ, 9/366
(2)Madjmu’ Fatâwa de Ibn Uzaymin, 18/263

Fuente: http://www.sounnadourous.com/
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

El veredicto sobre retrasar el Zakah de la Riqueza y el Zakatul-Fitr

El veredicto sobre retrasar 

el Zakah de la Riqueza y el Zakatul-Fitr

Pregunta:


¿Es permisible para una persona guardar el Zakah de su riqueza o Zakatul-Fitr a fin de darlo a uno de la gente pobre con quien él no es capaz de ponerse en contacto aún?


Respuesta:


Si la cantidad de tiempo es corta y no mucho tiempo, no hay ningún daño en que él lo guarde hasta que pueda darlo a algunos de la gente pobre de entre sus parientes o alguien que es más pobre o más en una terrible necesidad. Sin embargo, esto no debería ser un período largo de tiempo. Esto sólo debería ser una cantidad de días que no sean numerosos. Esto es en referencia al Zakah de la riqueza. Acerca del Zakatul-Fitr, no debería ser retrasado para más tarde. Más bien, es obligatorio pagarlo antes de la oración del Eid, como el Profeta - Sallallahu alaihi wasallam-ordenó. Puede ser dado previamente del Eid antes de un día, dos o tres. No hay ningún daño en esto. Sin embargo, no debería ser retrasado hacia el final de la oración.






Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz


Fatawa Islamiyah Página 205 Vol:2




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=870

Zakat por los diamantes

Zakat por los diamantes

Pregunta: Los diamantes con las que se engalanan las joyas u otros objetos, ¿se deve pagar zakat por ellos?

Respuesta: No, lo que es utilizado como a adorno no es necesario. Sin embargo, si estos diamantes son destinados al comercio, se debe pagar el Zakât, lo mismo que a las perlas.

En cuanto al oro y el dinero, se debe pagar Zakât, desde que su valor alcanza el valor mínimo (Nisâb), siendo estos utilizados como adorno o no, según la opinión más justa de los sabios.

Fatwa del Sheikh Bin Baz,
Fatâwâ az-Zakât (Fatwas sobre el Zakât recopiladas por Muhammad al-Musnad), página 45

Fuente: www.fatawaislam.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió

Él Ayunó algunos días de Ramadán y luego Murió

Pregunta:


Un enfermo ayunó en Ramadán, y después de cuatro días del principio del mes, él murió; ¿debería (el resto del mes) ser recuperado por él?. 



Respuesta:


Si esta enfermedad que lo afligió era una enfermedad repentina y permaneció con él hasta que murió, entonces no es necesario recuperarlo de su parte, porque Allaah, el más Alto dice:

{..y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.

¡Ojalá seáis agradecidos!} [Al-Baqarah 2:185]

De este modo, lo que le atañe a este enfermo es ayunar un número de días, y si él muriera antes de que él fuera capaz de hacer esto, la obligación es eximida de él, porque él no vivió hasta el tiempo que el ayuno era incumbente sobre él. De este modo, él es como el que muere en Sha’baan, él no está obligado a ayunar el mes próximo del Ramadán. Pero si la enfermedad era una de la que él no esperaba recuperarse, entonces el principio básico es que él está obligado a alimentar a una persona indigente por cada día.


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin

Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM vol.2, p673.

Traducido al inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2011/02/el-ayuno-algunos-dias-de-ramadan-y.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=715

Hemorragias nasales Ayunando

Hemorragias Nasales Ayunando

Pregunta:


¿Rompe el ayuno una hemorragia nasal?






Respuesta:


Una hemorragia nasal no rompe el ayuno, porque no es por elección de la persona que lo tiene.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, Vol.2, p.664

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=710

El amamantamiento y la Rotura del Ayuno

El amamantamiento y la Rotura del Ayuno

Pregunta:


¿Es permisible para una mujer que amamanta romper el ayuno? ¿Y cuándo debería ella compensarlo? ¿Y puede ella alimentar (a la gente pobre en vez de ayunar)?




Respuesta:


Si la mujer que amamanta teme que el ayuno dañe a su niño reduciendo la leche, entonces ella puede romper, pero ella debe compensarlo más tarde, porque ella es similar a un enfermo, sobre quien Allaah dice:

{...y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días.

Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil, pero quiere que completéis el número (de días) y que proclaméis la grandeza de Allah por haberos guiado.

¡Ojalá seáis agradecidos!} [al-Baqarah 2:185]

Entonces una vez que el peligro ha pasado, ella puede recuperarlo, durante el invierno, cuando los días son más cortos y el tiempo es más fresco, o, si ella es incapaz de hacerlo en el invierno, luego en el año siguiente. Pero en cuanto a alimentar (a la gente pobre), no es permisible excepto en una situación donde la cosa que le previene de ayunar o la excusa para no ayunar es contínua, y no es esperado que se quite, en estas circunstancias, ella puede alimentar (a la gente pobre) en vez de ayunar.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Fatawa Arkaanul-Islaam, DARUSSALAM, vol.2, página.643


Traducido al inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=694

Llegar Tarde a la Oración del 'Eid

Llegar Tarde a la Oración del 'Eid

Pregunta:


¿Cuál es el veredicto sobre quien alcanzó el tashahud junto con la congregación en la oración del ‘Eid y en la oración para la lluvia? ¿Debería entonces él rezar dos rak’ahs y hacer como el Imaam había hecho o qué debería hacer él?




Respuesta:


Quienquiera que alcance sólo al tashahud junto con el Imaam en la oración del ‘Eid o en la oración para la lluvia entonces él debería rezar dos rak’ahs después de que el Imaam dé el taslim (es decir termina la oración). En aquellas rak’ahs él debería hacer como el Imaam había hecho por modo del takbir y recitación e inclinación y postración.




Comité Permanente Para la Investigación y Veredictos


Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Shaykh `Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afifi


Fataawaa Al-Lajnah ad-daa'imah vol. 8 página 307 pregunta 2 de la fatwa número 4517

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=821

Suplica de la persona que ayuna

Traducido por: Dawud Burbank

Traducido al espanol por: Sabra al mexikia

LA SÚPLICA DE LA PERSONA QUE AYUNA MIENTRAS ÉL AYUNO ES ACEPTADO:

El Shaikh Muqbil ibn Haadee Al--Waadi `ee-rahimahullaah-dijo en su Al--Jaami ` us-Saheeh mimmaa laisa fis-Saheehayn (2/505-506): [Libro de Súplicas y Adhkaar]:


48: Tres súplicas que no son rechazadas:

*Ibn Maajah-rahimahullaah-dijo (volumen 1, p. 557): `Alee ibn Muhammad relato a nosotros: Wakee ` nos relató: de Sa `daan Al--Juhanee: de Sa ` d, Abu Mujaahid at - Taaýee - y él era confiable: de Abu Mudillah - y él era confiable: de Abu Hurairah, quién dijo: el Mensajero de Allah (لى لله ليه و لم) dijo:

‘’hay tres cuya súplica no es rechazada: un governador justo; y la persona que ayuna hasta que él rompa su rápido; y la súplica del oprimido: Allaah lo levantara debajo las nubes durante el Día de Resurrección, y abrira las puertas de cielo, y dice: ¡Por Mi fuerza! Le ayudaré ciertamente, aun si fuera solo por un momento’’.


Imaam Ahmad-rahimahullaah-lo relató (volumen 2, pps 304-305), diciendo: Abu Kaamil y Abun-Nadr relato a nosotros, ambos dicen: el Zuhayr nos relató: Sa `daan at -Taaýee relato a nosotros. Abun-Nadr, Sa`d Aboo Mujaahid dijo: Abul-Mudillah el mawlaa de Ummul-Muýmineen relato a nosotros: que él oyo a Abu que Hurairah decir: ¡O Mensajero de Allaah! Cuando te vemos nuestros corazones se emblandecen, y somos de la gente de la otra vida; ¿pero cuándo nos marchamos de su compania este mundo nos atrae, y olemos (a nuestras) mujeres y niños? Él dijo: ‘’Si ustedes permanecieran en cada situación como cuando estan conmigo ,entonces los Ángeles le sacudirían sus manos, y les visitarían en sus casas; y si ustedes no cometieran pecados, entonces Allaah traería a una gente que cometiera pecados, a fin de que Él debiera perdonarles.’’
Dijimos: ¡O Mensajero de Allah! Relátenos sobre el Paraíso: ¿cómo es construido? Él dijo: ’’Un ladrillo de oro, y un ladrillo de plata, y su cemento huele al almizcle más dulce. Sus guijarros son perlas y rubíes, y su suelo es el azafrán. Quienquiera que entre sera feliz y nunca será infeliz. Vivirá para siempre, y nunca morirá. Su ropa no se desgastará, y su juventud nunca terminará. Hay tres personas cuya súplica no es rechazada: el governador justo: la persona que ayuna hasta que él rompa su ayuno, y la súplica del oprimido: sera llevado sobre las nubes, y las puertas de cielo seran abiertas para el , y el Señor - el Fuerte y Majestuoso - dice: ¡Por Mi fuerza! Le ayudaré ciertamente, aun si fuera por un momento.’’
Este es un hadeeth Saheeh.
***

Ocurre en las notas a pie de página a Faydul-Qadeer de Al--Munaawee (3/324): ad-Dimyaree dijo: es recomendado para la persona que ayuna hacer súplica mientras él ayuna, para las cosas importantes de la otra vida y de este mundo: para él, y para aquellos aquien él ama, y para los Musulmanes, debido a este hadeeth; y la narración de ello ... Entonces este requiere la deseabilidad de la persona que ayuna que haga la súplica al principio de su día hasta el final de ella, porque él es descrito como una persona que ayuna en todas partes del dia ....
***

Como-Saheehah (No. 1797) Shaikh Muhammad Naasiruddeen al-Albani -rahimahullaah: ‘’Tres súplicas no son rechazadas: la súplica de un padre para su hijo; y la súplica de la persona que ayuna, y la súplica del viajero.’’ Relatado por Al--Bayhaqee (3/345), ad-Diyaa en Al--Mukhtaarah (198/1), y ... de Anas... Dijo: fue relatado por Ibn Maasee al final de Juz ul-Ansaaree (9/2), y Al--Birzaalee en Ahaadeeth muntakhabah minhu (el No 15): Abu Al--Kajjee relato a nosotros: Abu `Aasim ad-Dahhaak ibn Makhlad relatado a nosotros: de Al--Hajjaaj - y él es Ibn Abee `Uthmaan as-Sawwaaf: de Yahyaa - osea de Ibn Abee Katheer: de Muhammad ibn `Alee: de Abu Hurairah, con ello. Digo: y este es una cadena de Saheeh de la narración: todos sus narradores son confiables... Y es atestiguado por otro hadeeth de Abu Hurairah, con la expresión: ‘’Hay tres súplicas que no son rechazadas: la persona que ayuna hasta que él rompa su ayuno, el governador justo, y la súplica del oprimido’’

Relatado por Ahmad y otros, y Saheeh declarado por Ibn Hibbaan (no 2407) y otros; y esto contiene un Taabi`ee quién es desconocido, y he aclarado en Takhreejut-Targheeb (2/63).

*****
HADEETH débil:
*Para el hadeeth: ‘’Para la persona que ayuna, cuando él rompe su ayuno,su súplica no es rechazada.’’ Ibn Abee Mulaykah dijo: Entonces oí `Abdullaah ibn `Amr ibn al-`Aas dijo, cuando él rompió su ayuno: Allaahumma innee asaluka bi-Rahmatikal-latee wasi ` at kulla shaiýin an taghfira lee (O Allaah! Te pido por TU Piedad, que ha cercado todo, perdoname).
- Relatado por Ibn Maajah (no 1753), Al--Haakim (1/422), Ibnus-Sunnee (no 481), y at - Tayaalisee (no 299), como un hadeeth de `Abdullaah ibn `Amr-radiyallaahu `anhumaa, entonces Shaikh Al--Albani dijo en su comprobación de Sunan Ibn Maajah: Da`eef (Débil); y él detalló su debilidad en Al--Irwaa (4/41-45/no.921).

Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes

Si El ‘Eid Cae Alguna Vez En Viernes

Si Al-Jumu'ah y Al-'Eid llegan juntos el mismo día, entonces los eruditos tienen tres dichos en cuanto a ello. El tercero de ellos; lo que es correcto es que: quienquiera que asiste al 'Eid, entonces el Jumu'ah desaparece para él. Sin embargo; esto está en el Imaam el establecer la oración del Jumu’ah, permitir a cualquiera que desee asistir que así lo haga – así como aquellos que no asistieron al 'Eid.


Ya que esto es lo que ha sido comunicado del Profeta (Sallallaahu ‘alaihi wa sallam) y sus compañeros, no hay diferencias conocidas entre los compañeros en esto. Luego quién no asiste a la oración del Jumu’ah, en su lugar reza el Dhuhr – así el Dhuhr es rezado en su tiempo.




Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah


Ad-Durarus sanniyyah fil ajwibatin Najdiyyah vol. 5 página 50

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=823

Caminar a la Oración del 'Eid

Caminar a la Oración del 'Eid

Está prescrito* que uno que salga (para la oración ‘Eid) andando, ni en su coche, ni sobre un burro, ni sobre un caballo y ni sobre un camello.


((Porque la Sunnah es que él salga para [la oración] el 'Eid caminando))**


Como fue mencionado por ‘Ali bin Abi Taalib (radhiyallaahu ‘anhu). Sin embargo; si hay una razón como la distancia del Masjid o debido a una enfermedad con la persona o su como, entonces no hay ningún daño si él le sale transportado.


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* La mención de no caminar a la oración del 'Eid en árabe original es un claro error de imprenta (nota del Traductor al inlés).


** Relatado por Ibn Maajah (1294) y Al-Baihaqi 1/281 y Al-Busiri dijo que su cadena de narración es da'if (débil). Narrado por Ibn Maajah (1295) y Al-Busiri dijo que su cadena de narración es da'if (débil) también.


At-Tirmidi narró en el libro del capítulo de los dos ‘Eids: lo que ha llegado en cuanto al andar al 'Eid (530) fue declarado Hasan (válido) por At-Tirmidi. Fue igualmente declarado Hasan por Shaikh Al-Albaani en su Sahih At-Tirmidi 1/296 no. 530 y él dijo acerca de ello:


‘Y la práctica es acorde a este Hadith por la mayoría de la gente de conocimiento, ellos consideran que esto muy recomendado que el individuo vaya a la oración del 'Eid caminando. Igualmente que él haya comido algo antes de que salga al Salaatil Fitr.'


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Sharh al-mumti’ ‘alaa zaadil mustaqni’ vol 5 página 164


Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=822

¿Una Intención para el Mes Entero?

¿Una Intención para el Mes Entero?

Pregunta:


¿Requiere una intención cada día en el cuál el ayuno es realizado en el Ramadán, o es suficiente hacer una intención para el mes entero?




Respuesta:


Es suficiente en el Ramadán hacer una intención a principios de este, porque aún si la persona que ayuna no hiciera una intención para cada día la noche antes, esa era la intención que hubo en el principio del mes. Pero si el ayuno se rompe durante el mes debido a un viaje, o enfermedad o semejante, él debe renovar la intención, porque él lo ha roto abandonándolo debido al viaje, enfermedad o semejante.




Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymin


Veredictos Islámicos sobre Los Pilares del Islam, vol.2, página.644


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=692

Anunciar la Oración del Eid

Anunciar la Oración del Eid

Pregunta:


Es el adhaan o el dicho ‘salaatul jaami’ah’ establecido para el dia del Eid?




Respuesta:


La llamada del adhaan para los dos Eids y la llamada de algunos madhabs con el : ‘salaatul jaami’ah’ no es correcto, y hay un hadith en Sahih Muslim que declara que no hubo nunca ningún adhaan y ninguna llamada del 'salaatul jaami’ah’.




Shaykh Naasir ud-Din al-Albaani


De la cinta: Wasaa’il ad-da’wah al-islaahiyyah hal hiya tawfiqiyyah?




Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=221