1. El mes de Ramadán comienza en el inicio de la luna nueva o cuando el mes de Shaaban vence treinta días.
(Sheikh ibn el Otheymine : fatawa sobre el ayuno, página 36)
2. La intención (Niya) al comienzo del Ramadán es suficiente para todo el mes. En cambio cuando el ayuno es interrumpido, por un viaje, una enfermedad u otra cosa, el ayunador debe renovar su intención a causa de esta interrupción.
(Sheikh ibn el Otheymine : fatawa sobre los pilares del Islam, página 466 )
3. Es preferible para un viajero de romper su ayuno, hasta si es autorizado ayunar. Tiene la elección de romperlo o no, como transmitió el Profeta Muhammad, las paz y las bendiciones sean con el. Sin embargo, si siente dificultades para ayunar, es detestable de continuar su ayuno y el hecho de romperlo fortalecerá al viajero.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 187 )
4. El ayuno del que no reza no será aceptado. Porque el que abandona la oración es considerado un infiel. Dice en el Sagrado Corán:
"Pero si se arrepiente y hacen salat y pagan zakat, entonces seran vuestros hermanos en la religión."
Y el Profeta, la paz y la bendiciones sean con el dijo:
"La diferencia entre el creyente y el incrédulo es la oración"
(Sheikh ibn Otheymine : fatawa sobre el ayuno, página 87)
5. Si el muezzin llama a la oración, en el momento preciso del fajr (después de haber observado el cielo), debemos dejar de comer, cuando oímos el adhan. Por el contrario si hace la llamada a la oración según un horario y sin tener en cuenta el cielo, está permitido comer en el momento del adhan.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 259)
6. No hay problema en tragar saliva durante el ayuno. En cambio si hay secreción o flema, debe de expulsarse al exterior si alcanzan la boca. Esta prohibido tragárselos.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 251)
7. Aquellos que no tienen la capacidad de ayunar debido a la vejez o a alguna enfermedad, les bastará con alimentar a un pobre por cada día que no ayune, si tienen los medios suficientes para ello.
(Fatawa Sheikh ibn Baz : tomo 5, página 233)
8. Las hemorragias o el flujo sanguíneo constante (metrorragia) en las mujeres, no invalidan el ayuno. Aquellos para quienes el ayuno se cancela, son las mujeres en el parto y las que tienen su menstruación. El sangrado del Hijama también forman parte de lo que invalida el ayuno. En cambio, los análisis sanguíneos son permitidos en caso de necesidad.
(Fatawa ibn Baz : tomo5, página 253)
9.El ayuno del que vomita voluntariamente es nulo.
(Fatawa ibn el Otheymine : tomo 1 página 500)
10. Los enjuagues bucales no anulan el ayuno, solo en el caso de no tragarse ni una gota de el. Su utilización debe en cambio ser sólo en caso de necesidad.
(Fatawa ibn el Otheymine : tomo 1 página 514)
11. El uso del khol, asín como las gotas para los ojos o para las orejas, no anulan el ayuno.
(Fatawa ibn el Otheymine : tomo 1 página 520)
12. La mujer embarazada y la que amamanta a su bebé, están consideradas como enfermas, si sus ayunos se les hacen difícil, pueden entonces comer durante el Ramadán y recuperarlo tan pronto como lo pueden.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 207)
13. Si las gotas para la nariz alcanzan el estómago o la garganta, el ayuno es anulado.
(Fatawa ibn el Otheymine : tomo 1, página 520)
14. Las vacunas nutritivas (como el suero),anula el ayuno.
(Respuestas sobre el mes de Ramadan Sheikh ibn Otheymine : página 100)
15. Si un musulmán, enfermo en el mes de Ramadan, fallece durante su convalecencia después del Ramadán; no debemos recuperar su ayuno, ni alimentar a los pobres por él.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 239)
16. Está permitido probar algún alimento si es necesario, con la punta de la lengua, siempre, que NO se trague.
(Fatawa Sheikh ibn Jbrine: tomo 2, página 128)
17. Si un hombre obliga a su mujer a tener relaciones conyugales durante el Ramadan, mientras que ayunen los dos, el ayuno de la mujer será aceptado sin ninguna expiación. En cambio el hombre será el que cargará con el pecado y deberá devolver su ayuno además de liberar a un esclavo. Si no puede, deberá ayunar dos meses sucesivos, y si no puede, deberá alimentar a sesenta pobres.
(Fatawa Ibn el Otheymine : tomo 2, página 136)
18. El ayuno de quien eyacula a causa de un sueño(involuntariamente), no es cancelado.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 243)
19. El flujo de líquido seminal no invalida el ayuno.
(Fatawa ibn Baz : tomo 5, página 245)
20. Quienquiera que coma o beba por descuido, su ayuno es aceptado. Pero en el momento en el que recuerda que ayuna, debe inmediatamente dejar de comer y expulsar lo que tiene en la boca.
(Fatawa ibn el Otheymine : tomo 1, página 527)
21. El hecho de abstenerse de utilizar el siwak durante el ayuno, no es correcto, ya que el uso de siwak es sunna.
(Fatawa Sheikh ibn el Otheymine : tomo 2, página 126)
22. La utilización de perfume durante el ayuno esta permitido, al igual que olerlo. Exceptuando el incienso, ya que el humo de este puede alcanzar el estómago e invalidar asín el ayuno.
(Fatawa Sheikh ibn el Otheymine : tomo 2, página 128)
23. La sangre que puede aparecer entre las encías, no afecta al ayuno, aunque es preferible evitar tragársela, así como las hemorragias nasales.
(Fatawa sobre los pilares de la fe, Sheikh ibn el Otheymine : página 476)
Recopilado por el equipo de aux sources de l'Islam
Fuente: www.sourceislam.com
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