Ayuno y Ramadán

El Mejor Animal Para Sacrificar

2011-11-28T12:59:00.002Z

El Mejor Animal Para Sacrificar

Referencia: Las Normas del Sacrificio
Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymín

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/best-animal-to-slaughter.html

El mejor animal de sacrificio en relación a especie:

El camello – si este es sacrificado completo (es decir, por una persona)
La vaca – si esta es sacrificada completa (es decir, por una persona)
El borrego (N.T.C. : oveja, carnero)
La cabra
Un séptimo de un camello (es decir, un camello compartido por siete en oposición al primer camello que no es compartido.)
Un séptimo de la vaca.

El mejor tipo en relación a las características:

El más gordo
El que tiene más carne
El que está más en mejor forma física
El que tiene el mejor aspecto.

En un Hadiz coleccionado por al Bukhari bajo la autoridad de Anas ibn Maalik – que Allah esté complacido con él:

"El Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar dos grandes Ovejas blanca y negra, carnosas con grandes cuernos. "

Bajo la autoridad de Abu Sa'íd al Khudri, que Allah esté complacido con él:

"El Profeta sacrificó un carnero Fuhl grande de ojos negros, boca negra y miembros negros. "
Coleccionado por los Cuatro, at Tirmidi lo declaró; Hasan Sahih.

Bajo la autoridad de Abu Raafi':

"Cuando el Profeta - صلى الله عليه وسلّم - solía sacrificar, él compraba dos carneros carnosos/gordos." En otra narración: "Dos Carneros Mawju."

Copilado por al Imaam Ahmad.

Un Mawju es mejor en términos de carne.

Un Fuhl es mejor en términos de apariencia.

Esto es lo que es mejor, en términos de especie y características.

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N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano

Texto en árabe:

الأفضل من الأضاحي جنساً أو صفة

المرجع: أحكام الأضحية والذكاةالمؤلف :الإمام ابن عثيمينالباب: العيد

الأفضل من الأضاحي جنساً:

الإبل، ثم البقر إن ضحى بها كاملة،

ثم الضأن،

ثم المعز،

ثم سبع البدنة،

ثم سبع البقرة.

والأفضل منها صفة:

الأسمن

الأكثر لحماً

الأكمل خلقة

الأحسن منظراً.

وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه

"أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين."

والكبش: العظيم من الضأن.

والأملح ما خالط بياضه سواد فهو أبيض في سواد.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

"ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد، وينظر في سواد ويمشي في سواد."

أخرجه الأربعة، وقال الترمذي: حسن صحيح.

والفحيل: الفحل، ومعنى يأكل في سواد إلى آخره أن شعر فمه وعينيه وأطرافه أسود.

وعن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلّم قال:

"كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا ضحى اشترى كبشين سمينين " وفي لفظ: "موجوئين."

رواه أحمد.

السمين: كثير الشحم واللحم.

والموجوء: الخصي وهو أكمل من الفحل من حيث طيب اللحم غالباً.

والفحل أكمل من حيث تمام الخلقة والأعضاء.

هذا هو الأفضل من الأضاحي جنساً وصفة

Emocionante hadiz sobre el Eid

2011-11-04T16:47:00.000Z

Emocionante hadiz sobre el Eid

Un día del Eid , Omar ibn'Abdelaziz vió a uno de su hijos con una ropa rasgada y empezó a llorar. Su hijo le dijo entonces : "Pero, ¿qué es lo que te hace llorar príncipe de los creyentes?, a continuación , Omar respondió: "¡Oh hijo mío! Temo que tu corazón se rompa cuando veas niños ataviados con ropa bonita para el Eid mientras que tú, estás vestido de esa manera ." Entonces el niño le dijo: "¡oh príncipe de los creyentes! ¡ Aquel cuyo corazón se rompe es aquel que está privado de la satisfacción de Allah , o que ha desobedecido a su padre o su madre! En cuanto a mí, espero que Allah esté satisfecho de mí por el hecho de que tu estés satisfecho de mi ." Entonces Omar se puso a llorar, estrechó a su hijo contra él , lo besó e hizo invocaciones por él.

Narrado por Ahmad y Ibn Majah

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en francés; http://www.hanut-ul-muslim.com/hadith-emouvant-3aid-y-464.html?osCsid=qcbof1v8idp94i1p04pa9f2ck3
tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/11/emocionante-hadiz-sobre-el-eid.html

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

2011-10-28T22:16:00.001+01:00

Ayunar los Nueve Primeros Días de Dhul-Hijjah

La séptima pregunta de la Fatwa No. ( 7233 )

P 7: ¿Es narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) observó el Sawm durante los diez primeros días de Dhul-Hijjah?

Respuesta:

No ha sido narrado auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) realizara Sawm (ayuno) los primeros diez días de Dhul-Hijjah - mejor descrito como los nueve días anteriores al `Eid-ul-Adha (la Fiesta del Sacrificio). Sin embargo, él (la paz sea con él) incitó a la gente a que hicieran buenas acciones durante estos días. Se relata auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) hubo declarado: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 400)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/

Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3787&PageNo=1&BookID=7

Texto original en árabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صيام عشر ذي الحجة

السؤال السابع من الفتوى رقم ( 7233 )

س7: هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة؟

ج7: لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة، أي: تسعة الأيام التي قبل العيد، لكنه صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني: أيام العشر،

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 400)

قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunando un día junto con el Día de `Arafá

2011-10-25T11:25:00.001+01:00

Ayunando un día junto con el Día de `Arafah

Primera pregunta de la Fatwa No. ( 4052 )

Pregunta 1:

¿Podemos nosotros, en nuestro país, observar el Sawm (ayuno) durante dos días por precaución para estar seguros de observar el Sawm durante el Día de`Arafah (9° de Dhul-Hijjah)? Las emisiones de radio nos dicen que mañana es el Día de `Arafah, mientras que este coincide con el 8° de Dhul-Hijjah según nuestro calendario.

Respuesta:

El Día de `Arafah es el día cuando los peregrinos permanecen en `Arafah (realizando uno de los rituales del Hajj). La Observación del Sawm durante este día es permisible excepto para una persona que en ese momento realiza el Hajj. Así, si quiere, usted puede observar el Sawm en este día. Sin embargo, es aceptable observar el Sawm durante el día que precede a este. Más aún, será bueno hacer Sawm durante los nueve primeros días de Dhul-Hijjah. De hecho, estos son días honorables en los cuales realizar Sawm es recomendable como el Profeta (la paz sea sobre él) dijo: "Ningun hecho bueno realizado en otros días es superior a aquellos realizados en éstos (primero diez días de Dhul-Hijjah)." Entonces algunos compañeros del Profeta dijeron, "¿Ni siquiera el Yihad?" Él contestó, "Ni siquiera el Yihad, salvo un hombre que lo hace poniéndose a él mismo y su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y vuelve sin ninguna de aquellas cosas." (Registrado por Al-Bukhari.)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

(Parte No. 10; Página No. 394)

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3781&PageNo=1&BookID=7

Texto Original en Arabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الأولى > المجلد العاشر (الزكاة والصيام) > الصيام > صوم التطوع > صوم يوم مع يوم عرفة

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 4052 )

س1: هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفة؛ لأننا هنا نسمع في الراديو أن يوم عرفة غدًا يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟

ج1: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة ، وصومه مشروع لغير من تلبس بالحج، فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم، وإن صمت يومًا قبله فلا بأس، وإن صمت الأيام التسعة من أول ذي الحجة فحسن؛ لأنها أيام شريفة يستحب صومها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394)

خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	الرئيس
عبد الله بن غديان	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Tres Sunan del Eid Al-Fitr

2011-09-02T23:32:00.000+01:00

Tres Sunan del Eid Al-Fitr

Imam Sa’îd b. Al-Musayyib – que Allah tenga misericordia de él – dijo:

La Sunnah de Al-Fitr consiste en tres cosas: Caminar al lugar de oración (musallâ), comer antes de salir [para la oración] y tomar un baño completo.

Al-Firyâbî, Ahkâm Al-’Eidayn. Shaykh Al-Albani graduó su cadena de trasmisión sahîh en Irwâ` Al-Ghalîl 3:104.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/

Sunan del Eid

2011-08-29T00:00:00.001+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن والاه
اسأل الله ان يتولانا وإياكم في الدنيا والأخرة وأن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين والبصيرة فيه والثبات عليه...اما بعد
السلام عليكم و رحمة الله وبركا ت

Sunan del Eid

Es cierto que a pesar de tanta información nos ha llegado sobre el ayuno y el Ramadán - auténticos o no - sabemos muy poco sobre los modales en el 'Eid: lo que se recomienda hacer en este día y lo que es obligatorio para nosotros. A continuación se muestra una breve lista de algunas de las prácticas prescritas para el Eid.

Sunan al-'Eid

1. Se establece a partir del compañero Ibn 'Umar (radiallaahu' anhumma) que solía bañarse en la mañana del 'Eid. El tabi'i Sa'id ibn al Musayyib (rahimahu Allaah) dijo:

La Sunnah del Fitr son tres: Ir a pie a la Oración, comer antes de salir y tomar un baño.

[Sahih - Al Firyaabi y al Irwaa (2 / 104)]

2. Se sabe que el compañero Ibn 'Umar también vistió sus mejores ropas para los dos' Eid según lo informó Ibn Hayar (rahimahu Allaah) en su Fathul-Baari (2 / 439).

3. Es obligatorio en todos los adultos musulmanes sanos rezar la oración del 'Eid.

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - y sus compañeros nunca dejaron de hacerlo y él -, sallallahu' alaihi wa salam - ordenó a todos, incluyendo mujeres, niños y ancianos a asistir. Incluso las mujeres menstruantes deben ir al lugar de la congregación para que puedan participar en las bendiciones. [Bukhari y Muslim]

4. Es Sunnah comer dátiles antes de salir a la oración de Al-'Eid para demostrar abiertamente que no están ayunando en este día. El Profeta - alaihi alayhi wa salam – no solía ir a la oración del Eid [al-Fitr], excepto después de comer algunos dátiles. [Reportado por Anas bin Malik (radiallaahu 'anhu), recogido en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingl.. Vol.2 nº.73 p.40) y Ahmad.]

5. Es Sunnah decir el takbiir en voz alta cuando se sale de casa para ir a "la oración del Eid y repetir esto hasta que la oración comience. [Silsilatul-Hadiz-Sahihah (nº 171).]

6. Es preferible rezar la oración del 'Eid en campo abierto y no en la mezquita si es posible. [Bukhari y Muslim]

7. Ni Adhan ni iqaamah se dice en 'la oración del' Eid. [Reportado por
Ibn 'Abbas y Yabir Ibn' Abdullah (radiallaahu 'anhum) y se recoge en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingles. Vol.2 p.40)

8. Es Sunnah decir takbirs adicionales, es decir, decir 'Allahu Akbar' siete veces en la primera rak'ah y cinco veces en la segunda. [Abu Dawud, Ahmad y otros.] Es preferible elevar sólo las manos a los hombros después del primer takbir y después doblarlas en el pecho. Sin embargo, es auténticamente reportado por Ibn 'Umar (Radhiallaahu' anhumma) que levantaba las manos con cada takbir.

9. Es Sunnah tomar rutas diferentes para ir y volver de la musalla, preferentemente a pie, si es posible. Yabir reportó que el Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam – solía coger un camino diferente para volver de la oración del' Eid . [Bukhari]
Que decir en el día de Eid

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - decía en voz alta el takbir cuando caminaba para ir a la oración del' Eid. Los ahadiz no dicen exactamente lo que decía, pero Ibn Abi Shayhah narró que Ibn Mas'ud (Radhiallaahu "anhu) decía lo siguiente:

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaahaa ilallaah
Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillaahil-Hamd
(Allah es grande, Allah es Grande, nada ni nadie merece ser adorado sino Él. Allah es Grande, Allah es Grande, y a él le pertenece la Alabanza.)

Fuente: Tomado de la revista Ad-Dawah illallaah
Publicado en west London Da'wah por Umm Rumaysa Maarya Mustafa

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/sunan-of-eid.html
Más información acerca del ‘Eid: http://ayunoyramadan.blogspot.com/search/label/EID

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos...

2011-08-28T16:41:00.003+01:00

Se recomienda romper el ayuno con dátiles húmedos por el Muhaddiz, Allamaa, Sheij 'Nasir uddin al-Albani rahimahu Allah.

Traducido por Abbas Abu Yahya

De Anas bin Malik-Radi Allahu anhu-', que el Mensajero--solía romper el ayuno en un dátil húmedo pocos antes de que pudiera rezar, si no había dátiles húmedos entonces rompería el ayuno con unos pocos datiles secos, y si no había ninguno entonces tomaba unos sorbos de agua. "recopilado por el Imam Ahmad y otros de los recopiladores de la Sunan con un hadiz Hasan de Anas bin Malik -Radi anhu Allahu.

Fue calificado Hasan por Tirmidhi, y autenticado por Al-Hakim, Dhahabi y Diyah en al-Mukhtar. He investigado este relato en detalle en al-Irwaa 'y' Sahih Abi Dawud.

El objetivo de mencionar este hadiz, junto con una breve investigación fue hecho como un recordatorio de la Sunnah, que muchas personas han abandonado en el ayuno, especialmente aquellos que son generalmente invitados a romper el ayuno en la casa de alguien y se preparan comidas deliciosa, finas comidas y bebidas. En cuanto a la presentación de dátiles húmedos o secos a continuación, esto es raro, y no se menciona siquiera.

Lo que es más desagradable es el ser negligentes al hacer el Iftar tomando sorbos de agua. Por lo que quiera Allah dar un árbol en el paraíso para aquellos “Que escuchen los preceptos [provenientes del Corán y del Mensajero] y los pongan en práctica [que ingresarán al Paraíso]. Éstos serán quienes hayan sido guiados por Allah, y quienes hayan reflexionado.” [Zumar: 18].[Tomado de: "Silsilah as-Sahihah” N º 2840]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/it-is-recommended-to-break-fast-with.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/

Especificando el día 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar

2011-08-27T17:57:00.003+01:00

Especificando el día 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar

Pregunta: Algunos de los musulmanes han tomado la noche 27 de Ramadán como Laylatul-Qadar. ¿Existe base alguna para esta especificación y hay alguna evidencia de esto?

Respuesta: Sí, existe base para esta especificación, y es que la noche del 27 de Ramadán es mencionado en el hadiz, en Sahih Muslim, bajo la autoridad de 'Ubayy Ibn Ka'b (Radhi-yallaahu' anhu).

Sin embargo, la opinión mayoritaria de la gente de conocimiento, alrededor de más de cuarenta opiniones, es que Laylatul-Qadar está en las últimas diez noches, y en concreto en los últimos siete de esas noches. Por lo tanto, es posible que podría ser en la noche del 27, los días 25, 26 o incluso la noche 24 (y así sucesivamente).

Debido a esto, es apropiado para (cada) persona ejercer (sobre sí mismo en el culto) durante todas las noches de tal manera que no renuncie a sí mismo la excelencia de ellos y la recompensa (que se pueden obtener) en ellos.

Allah (subhana wa Ta'ala) dice: {Que lo hemos revelado en una noche bendita [la Noche del Decreto, en el mes de Ramadân]. Y por cierto que Nosotros os advertimos [del castigo]}, [Surah ad-Dukhkhaan, aleya 3]

Y él (subhana wa Ta'ala) también dijo:

{Por cierto que comenzamos la revelación [del Corán] en la noche del decreto ¿Y qué te hará comprender [la importancia] de la noche del decreto? [Adorar a Allah] La noche del decreto es mejor que [hacerlo] mil meses.Esa noche descienden los Ángeles y el espíritu [el Ángel Gabriel] con la anuencia de su Señor para ejecutar todas Sus órdenes.En ella hay paz hasta el comienzo del alba.}, [Surah al-Qadar, aleya 1-5]

El Sheij Ibn 'Uzaymin
Fataawa Ramadán - Volumen 2, página 852, Fatwa Nº.842
al-Fataawa Libni-'Uzaymin - Kitab ad-Dawa - Volumen 1, páginas 204-205

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/specifying-27th-of-ramadhaan-as.html
Castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/search/label/Layla%20tul%20Qadr

Ahadiz sobre los signos de Laylatul-Qadr.

2011-08-25T23:11:00.004+01:00

Ahadiz sobre los signos de Laylatul-Qadr.

El Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam) describe la mañana después de Lailatul-Qadr, de modo que el musulmán pueda saber qué día es.

Desde Ubayy, (Radiallahu anhu), el cual dijo: que él (sallallahu alaihi wa salam) dijo: "A la mañana siguiente de Laylatul-Qadr el sol no tendrá rayas, como si fuera un plato de bronce, hasta que se levante".

{Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah y Tirmidhi}
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Abu Hurairah (Radiallahu anhu), dijo: "Estábamos hablando de Laylatul-Qadr, en presencia del Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam), de modo que él dijo: "¿Quién de ustedes recuerda {la noche} cuando la luna se alza y se pone como medio plato? '".

{Muslim}

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Ibn 'Abbas (Radiallahu anhu), dijo: el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam), dijo:

"Lailatul-Qadr es tranquila y agradable, ni frío ni calor, el sol surge por la mañana siendo débil y rojo. "

{A-Tayaalisi, Ibn Khuzaimah al-Bazaar y con un Isnad Hasan}
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Narrado por Ubayy Ibn Ka'b ", Zirr Ibn Hubaysh reportó: pregunté a Ubayy Ibn Ka'b:

Su hermano (de fe) Ibn Mas'ud dijo: Aquel que se levanta en oración (por la noche) durante todo el año se encuentra Lailatul Qadr. Entonces él dijo:

“Que Allah tenga misericordia de él.”

(Él dijo estas palabras) con la intención de que la gente no puede confiar solamente (en una noche), mientras que él sabía que (Lailatul Qadr) era en el mes de Ramadán, y que era la noche 27.

Yo le dije: Abdul Mundhir, ¿Por qué motivos dices eso?

Entonces él dijo: Por la indicación o la señal que el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wa salam) nos dio, y es que en ese día el Sol se levantará sin tener ningún rayo en él ".

{Muslim}

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Fue narrado por Abu Salama (Radiallahu anhu):

"Una vez fui a Abu Said al-Kudri y le pregunté:" ¿Por qué no vienes con nosotros a las palmeras para dar una charla?"

Así que Abu Sa'id dijo:

" Una vez El Apóstol de Allah (sallallahu alaihi wa salam) realizaba Iktikaaf en los primeros 10 días del mes de Ramadán, y nosotros hicimos lo mismo junto a él. Gabriel se le acercó y le dijo: "La noche que estás buscando está delante de ti."

Así que el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) realizó el Iktikaaf 10 días a la mitad del mes de Ramadán y también realizamos el Iktikaaf con él.

Gabriel se le acercó y le dijo: "La noche que estás buscando está delante de ti." En la mañana del Ramadán 20, el Profeta (sallallahu alaihi wa salam) pronunció un sermón diciendo:

"Aquel que haya llevado a cabo el Iktikaaf junto a mí debe continuarlo. Yo mostraré la noche del " Qadr ", pero he olvidado la fecha, pero es en las noches impares de las últimas 10 noches que vi en mi sueño donde estaba postrado en barro y agua. "

En aquellos días, el tejado de la mezquita estaba hecho de ramas de palmeras datileras. Al mismo tiempo, el cielo estaba despejado y sin nubes visibles, pero de repente vino una nube he hizo llover. El Profeta (alayhi wa salam) nos dirigió en la oración y vi las huellas de barro en la frente y la nariz del Apóstol de Allah (sallallahu alaihi wa salam). Por lo que fue la confirmación de ese sueño. "

{Al-Bukhari, Volumen 1:777}
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Ubaadah bin Saamit (Radhiallahu anho) informa que se le preguntó al Profeta (Sallallahu alaihi wasallam) sobre "Laylatul Qadr".

Él (Sallallahu alaihi wa salam) dijo: "Es en Ramadán, durante los últimos diez días, en las noches de manera impar, ya sea el 21, 23, 25, 27, 29 o en la última noche de Ramadán todo aquel que se encuentra en "Ibaadah "en esta noche, con fe sincera y certera con la esperanza de obtener la recompensa, sus pecados previos le serán perdonados.

Entre los signos de esta noche es que es una noche serena, tranquila, brillante, ni caliente ni fría, sino templada, como si la luna brillara clara, y no hay meteoros que disparen a los "Shayatin" en esa noche, y se extiende hasta el final de la madrugada.

Otra señal es que en la mañana, el sol se levantará sin ningún tipo de trazos, radiante de luz, que parecerá más bien la luna. Por su plenitud. Ese día, Allah prohíbe a los "Shayatin" levantarse con el sol. "

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Español: http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/08/ahadiz-sobre-los-signos-de-laylatul.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/signs-of-laylatul-qadr.html

Llorar en voz alta durante el Salah

2011-08-09T18:11:00.000+01:00

Llorar en voz alta durante el Salah

Pregunta: Respetado Sheij, ¿cuál es su opinión con respecto a aquellos que lloran en voz alta durante el Salah (oración)?

Respuesta: He sido avisado por muchas personas que me llaman la atención sobre este asunto, ya que no se debe hacer. Se molesta y confunde a los fieles, así como al recitador. Por lo tanto, un creyente debe tratar de hacer su llanto sin molestar a los demás y estar en guardia contra el Riya (alardear) el cual Shaytaan trata de lanzar una entrada y no ser una causa de molestia para las personas por su voz o distraerlos.

(Parte N º 11, página N º 343)

Es sabido que algunos sin querer pueden ser superados por las lágrimas y estas son justificadas, pero hablamos de los que lo hacen intencionalmente.

Es auténticamente reportado que cuando el Profeta () recitó el Corán su pecho sonaba como una caldera hirviendo a causa de su llanto.

Por otra parte, se informa que cuando Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) recitó el Corán, la gente no podía oírlo a causa de su llanto y se relata que 'Umar lloró hasta que su llanto se escuchó desde detrás de las filas. Sin embargo, esto no significa que deliberadamente se llore a gritos, pues fueron superados por la emoción del temor de Allah (exaltado y glorificado sea). En consecuencia, si uno involuntariamente es vencido por la emoción, uno no tiene la culpa.

Fatwas del Sheij Bin Baz rahimahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés:http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1891&PageNo=1&BookID=14

Original:

رفع الصوت بالبكاء

س: ما رأي سماحتكم في ظاهرة ارتفاع الأصوات بالبكاء ؟

ج: لقد نصحت كثيرًا ممن اتصل بي بالحذر من هذا الشيء، وأنه لا ينبغي لأن هذا يؤذي الناس ويشق عليهم ويشوش على المصلين وعلى القارئ، فالذي ينبغي للمؤمن أن يحرص على أن لا يسمع صوته بالبكاء، وليحذر من الرياء، فإن الشيطان قد يجره إلى الرياء، فينبغي له أن لا يؤذي أحدًا بصوته ولا يشوش عليهم، ومعلوم أن بعض الناس ليس ذلك
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 343)

باختياره بل يغلب عليه من غير قصد وهذا معفو عنه إذا كان بغير اختياره، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا قرأ يكون لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء . وجاء في قصة أبي بكر رضي الله عنه أنه كان إذا قرأ لا يسمع الناس من البكاء، وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف، ولكن هذا ليس معناه أنه يتعمد رفع صوته بالبكاء، وإنما شيء يغلب عليه من خشية الله عز وجل. فإذا غلبه البكاء من غير قصد فلا حرج عليه في ذلك.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1900&PageNo=1&BookID=4

Utilizar los calendarios de la oración durante Ramadán

2011-08-09T05:05:00.000+01:00

Utilizar los calendarios de la oración durante Ramadán

Explicado por el Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Que Allah le recompense por estas benditas instrucciones, la pregunta dice, durante el mes de Ramadán, existe una diferencia de opinión entre los imames de las mezquitas sobre el comienzo de la hora de Fajr, teniendo en cuenta que la mezquita tiene en ella calendarios para el adhan que son producidos por los eruditos de la astronomía y que se basan sobre el Ministerio de Dotación y Orientación.

Sin embargo, algunos de los imames no se siguen estos calendarios, especialmente cuando se trata de la oración del amanecer, sino que demoran el adhan de Fajr en un promedio de más de quince minutos después de la hora que aparece en el calendario. Teniendo en cuenta que el Fajr no se ve por la siguiente razón, pues hay luz eléctrica, de modo que ¿Cuál es su consejo para las personas?

Respuesta: Sin duda, los estudiosos de la astronomía tienen conocimiento de la astronomía, pero Allah dice, el Poderoso y Majestuoso:

"y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche]," (Surah 2 aleya 187)

Así que, mientras el Fayr no esté claro, la persona puede comer y beber, pero el problema ahora es para aquel que está en la ciudad o pueblo que cuenta con energía eléctrica, no será capaz de determinar el Fayr, cuando entra por primera vez por a estas luces.

Por lo tanto, la persona debe tener cuidado, si el tiempo del Fayr está en acuerdo con el calendario, entonces debe dejar de comer y beber y en cuanto a la oración, entonces se deben tomar precauciones, lo que significa que no debe apresurarse a hacer la oración (cuando por primera vez concuerda con el calendario) debiendo esperar.

Y todas las alabanzas pertenecen a Allah, y su espera para la oración que es para cerciorar que ha llegado no equivale a retrasar la oración desde sus primeros tiempos. Por lo tanto, debe ser cuidadoso, en relación con el ayuno decimos que tenga cuidado y comience el ayuno de acuerdo con el calendario y en relación a la oración le decimos que tenga cuidado y retrase la oración hasta que esté seguro de que el Fajr ha entrado.

Fatwa de Sheij Ibn Uzaymin

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4160.shtml
Traducido por Rashid Barbi

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/using-prayer-calendars-during-ramadan.html

Original:

فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة

السؤال: جزاكم الله خير على هذا التوجيه المبارك السائل عطية يقول في شهر رمضان يتم الاختلاف بين أئمة المساجد في بيان طلوع الفجر مع العلم بأنه يوجد بهذه المساجد تقويم للأذان من قبل علماء فلكيين ومعتمدين من قبل وزارة الأوقاف والإرشاد ولكن بعض الأئمة لا يتبعون هذا التقويم وخاصة في صلاة الفجر فقط حيث يؤخرون الأذان بمعدل ما يزيد على ربع ساعة عن وقت التقويم مع العلم بأنه لا يشاهد طلوع الفجر للأسباب التالية وهي أنوار الكهرباء فما نصيحتكم لمثل هؤلاء وما هي وجهة نظركم عن علماء الفلك مأجورين؟
الجواب

الشيخ: لا شك أن علماء الفلك عندهم علم في الفلك ولكن الله عز وجل قال (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) فمادام الفجر لم يتبين فإن الإنسان أن يأكل ويشرب ولكن المشكلة الآن أن من كان في المدن أو القرى التي فيها الكهرباء لا يمكن أن يدرك طلوع الفجر من أول ما يطلع لوجود الأضواء فالاحتياط أن الإنسان إذا حل وقت الفجر حسب التوقيت أن يمتنع عن الأكل والشرب أما الصلاة فيحتاط لها بمعنى أنه لا يبادر بالصلاة ينتظر والحمد لله انتظاره للصلاة من أجل أن يتحقق دخول الوقت لا يعد تأخيرا للصلاة عن أول وقتها فيكون الاحتياط هنا من جهة الصوم نقول الاحتياط أن تمسك حسب التقويم ومن جهة الصلاة نقول الاحتياط أن تؤخر حتى يتبين لك الفجر نعم.

Reglamento sobre la Donación de Sangre ( durante el ayuno)

2011-08-06T12:00:00.002+01:00

Reglamento sobre la Donación de Sangre

( durante el ayuno)

Pregunta: ¿Cuál es el reglamento que juzga que la sangría invalida el Sawm (ayuno)? ¿Cómo invalida esto el Sawm?

Respuesta: La sangría que invalida el Sawm es la que es causada por la aplicación de ventosas (hijama). El Profeta (la paz sea sobre él) dijo sobre este aspecto: el Sawm de un hombre que aplica las ventosas (hijama) y un hombre que se ha aplicado las ventosas está roto. El mismo veredicto es extendido de la aplicación de ventosas a otras prácticas similares incluso cualquier sangría intencional que pudiera causar una hemorragia contínua de sangre ya que puede debilitar el cuerpo de alguien. Realmente, la Shari`ah (ley Islámica) no hace ninguna diferencia entre casos similares y distingue realmente entre casos no similares. La sangría involuntaria como hemorragia nasal o heridas causadas por un cuchillo cuando se corta la carne, por pisar un cristal roto o similar, no invalida el Sawm aunque mucha sangre sea derramada. Lo mismo se aplica a una pequeña hemorragia de sangre que no tiene un efecto similar como el de la aplicación de las ventosas, como sería una muestra extraída para el análisis de sangre, la cual no invalida el Sawm.

Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 15; Página No. 273)

Volumen Número 15, El Libro del Ayuno, Anulaciones del ayuno y causas de expiación, el reglamento sobre la donación de sangre.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de:http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=2878&PageNo=1&BookID=14

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم التبرع بالدم

84 - حكم التبرع بالدم

س: ما هو ضابط الدم الخارج من الجسد المفسد للصوم؟ وكيف يفسد الصوم؟

ج : الدم المفسد للصوم هو الدم الذي يخرج بالحجامة ، لقـول النبـي صلـى الله عليـه وسلـم: أفطـر الحـاجـم والمحجوم ويقاس على الحجامة ما كان بمعناها مما يفعله

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 273)

الإنسان باختياره فيخرج منه دم كثير يؤثر على البدن ضعفًا، فإنه يفسد الصوم كالحجامة؛ لأن الشريعة الإسلامية لا تفرق بين الشيئين المتماثلين، كما أنها لا تجمع بين الشيئين المفترقين، أما ما خرج من الإنسان بغير قصد كالرعاف، وكالجرح للبدن من السكين عند تقطيع اللحم، أو وطئه على زجاجة، أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك لا يفسد الصوم ولو خرج منه دم كثير، كذلك لو خرج دم يسير لا يؤثر كتأثير الحجامة كالدم الذي يؤخذ للتحليل لا يفسد الصوم أيضًا.

Buscando Imaames de buenas voces en diferentes Masyids (mezquitas).

2011-08-06T00:00:00.000+01:00

Buscando Imaames de buenas voces en diferentes Masyids (mezquitas).

(Parte N º 11, página N º 328)

Pregunta: ¿Cuál es el fallo en ir a diferentes mezquitas buscando una voz dulce del Imam para alcanzar el Khushu (el corazón está en armonía con el acto de adoración) y la atención del corazón?

Respuesta: La opinión que parece ser más correcta, y Allah sabe mejor, es que no hay nada de malo en eso, si es concebido como un medio que ayuda a adquirir un Khushu y sentir alivio y tranquilidad en el corazón durante el Salah (oración) , porque no todas las voces alivian los oídos. En caso de que la intención de ir a escuchar sea para perfeccionar su Salah y obtener sumisión, no hay culpa. Por otra parte, este acto puede ser elogiado y premiado, de acuerdo a la intención. Una persona puede sentir la sumisión espiritual detrás de un Imam y no sentir lo mismo detrás de otro, debido a la diferencia entre las dos recitaciones y realizar el Salah.

Si uno tiene intención de ir a una mezquita lejana para escuchar la dulce voz del Imam y beneficiarse de ello y sentir la humildad que se pide durante Salah, no sólo motivado por una inclinación o dar un paseo, sino para obtener beneficio, conocimiento y tranquilidad en el Salah, no hay nada malo en ello. Es auténticamente reportado en el Sahih (auténtico) Hadiz del Profeta () que dijo: La gente que tendrá mayor recompensa en el Salah serán aquellos que
(Parte N º 11, página N º 329)
caminen más lejos para llegar a ella (la mezquita), luego los más alejados y así sucesivamente. Si tienen la intención de aumentar sus pasos para llegar (allí a la mezquita), esto también es una buena acción.

Pregunta: ¿Cuál es la legislación acerca de moverse entre mezquitas, cada noche, una persona va a una mezquita para escuchar una voz hermosa?
Respuesta: No sé de nada de malo en eso, aunque yo prefiero que uno deba atenerse a la mezquita en la que el corazón encuentre la paz y sienta el Khushu (el corazón está en armonía con el acto de adoración),, debido a que uno puede ir a otro Masjid en el que uno no sienta la misma comunicación y tranquilidad. Por lo tanto, soy más de la opinión, de acuerdo con las normas de la Shar'ia (ley islámica), que aquel que encuentre un imaam que se sienta tranquilo y alcance el Khushu 'cuando sea dirigidos por él en el Salah y al oír su recitación del Corán, deben adherirse a él y rezar junto a él con frecuencia.

La cuestión es clara en este sentido y no hay nada malo en ello, toda la alabanza es para Allah. Si uno se traslada a otro Masjid sigue a otro imaam, no sabemos nada de malo en esto, siempre y cuando la intención sea buena y no consiste en otra cosa, como Riya '(hacer buenas obras para alardear) o similares. Pero, lo que más cerca de las reglas de la Shar'ia es permanecer en la mezquita en la que uno siente Khushu y tranquilidad,oyendo una buena recitación, o por el simple hecho de aumentar el número de personas que rezan allí, o para ser un buen ejemplo para otros, o para beneficiar y recordar a la gente que carecen de fuentes de orientación y conocimiento, o para dar una lección a ellos, en otras palabras, nuestra presencia es beneficiosa.
(Parte N º 11, página N º 330)
Si este es el caso, la asistencia en la mezquita, donde uno puede beneficiarse o contribuir, o sentir más Khushu, tranquilidad y disfrutar de Salah, pues todo esto es necesario.

Sheij Ibn Baaz rahimahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1890&PageNo=1&BookID=14

Original:

تتبع المساجد طلبا لحسن الصوت

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 328)

تتبع المساجد طلبًا لحسن الصوت

س: ما حكم تتبع المساجد طلبًا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب؟

ج: الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه؛ لأنه ما كل صوت يريح، فإذا كان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين، فإذا كان قَصَدَ بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول، بل لقصد الفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: أعظم الناس أجرًا في الصلاة
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 329)

أبعدهم فأبعدهم ممشىً ، فإذا كان قصده أيضًا زيادة الخطوات، فهذا أيضًا مقصد صالح.

س: ما حكم التنقل بين المساجد فكل ليلة في مسجد طلبًا لحسن الصوت؟

ج: لا أعلم في هذا بأسًا، وإن كنت أميل إلى أنه يلزم المسجد الذي يطمئن قلبه فيه ويخشع فيه؛ لأنه قد يذهب إلى مسجد آخر لا يحصل له فيه ما حصل في الأول من الخشوع والطمأنينة، فأنا أرجح حسب القواعد الشرعية أنه إذا وجد إمامًا يطمئن إليه ويخشع في صلاته وقراءته يلزم ذلك أو يكثر من ذلك معه، والأمر في ذلك واضح لا حرج فيه بحمد الله، فلو انتقل إلى إمام آخر لا نعلم فيه بأسًا إذا كان قصده الخير وليس قصده شيئًا آخر من رياء أو غيره، لكن الأقرب من حيث القواعد الشرعية أنه يلزم المسجد الذي فيه الخشوع والطمأنينة وحسن القراءة أو فيه تكثير المصلين بأسبابه إذا صلى فيه كثر المصلون بأسبابه يتأسون به، أو لأنه يفيدهم وليس عندهم من يفيدهم ويذكرهم بعض الأحيان، أو يلقي عليهم درسًا، بمعنى أن يحصل لهم بوجوده فائدة، فإذا كان هكذا فكونه في هذا
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 330)

المسجد الذي فيه الفائدة منه أو من غيره، أو كونه أقرب إلى خشوع قلبه والطمأنينة وتلذذه بالصلاة فيه فكل هذا مطلوب.

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1889&PageNo=1&BookID=4

El Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada Musulmán

2011-08-05T01:25:00.002+01:00

El Zakat-ul-Fitr es obligatorio

para cada Musulmán

Pregunta: ¿Cuál es el reglamento religioso sobre la Sadaqat-ul-Fitr (caridad obligatoria pagada antes de la Festividad de Romper el Ayuno) y es una condición para ello tener el Nisab (la cantidad mínima para la cual es debido el Zakah)? ¿Son específicos los objetos dados como Sadaqat-ul-Fitr y de ser así, cuáles son? Más aún, ¿Debería pagarlo en nombre de su familia incluyendo su esposa y sirviente?

Respuesta: Sadaqat-ul-Fitr ó Zakat-ul-Fitr es obligatorio para cada musulmán, ya sea joven o viejo, hombre o mujer, una persona libre o un esclavo. Esto está basado en lo que ha sido narrado auténticamente bajo la autoridad de Ibn `Umar (que Allah esté complacido con él) que dijo, el Mensajero de Allah (la paz de Allah sea con él) ordenó pagar un Sa` de dátiles o un Sa` de cebada como Zakat-ul-Fitr por cada Musumán esclavo o libre, hombre o mujer, joven o viejo, y ordenó que fuera pagado antes de que la gente saliera a ofrecer la oración del `Id. (Acordado por los Imames Al-Bukhari y Muslim)

No hay Nisab para ello sino que un musulmán debería pagarlo por su parte y de parte de su hogar incluyendo sus descendientes, esposas y siervo a condición de que él tenga su sustento de un día y una noche.

En cuanto al sirviente contratado, su Zahat-ul-Fitr recae sobre sus hombros a menos que su contratador lo done o esto fuera una condición debida por él pero Zakat-ul-Fitr del esclavo es obligatorio sobre su patrón como fué ilustrado por el Hadiz ya mencionado.

Es obligatorio darlo del producto alimenticio del país ya sean dátiles, cebada, trigo, maíz y otros por el estilo según las más auténticas de las dos opiniones de los eruditos, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) no especificó una cierta clase y porque darlo es una especie de ayuda y una persona no tiene que ayudar a otra persona con otra cosa que su sustento.

Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 14; Páginas No. 195- 198)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2641&PageNo=1&BookID=14

Texto original en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد; المجلد الرابع عشر ; كتاب الزكاة ; باب زكاة الفطر ; زكاة الفطر فرض على كل مسلم

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 195)

باب زكاة الفطر

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 196)

صفحة فارغة

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 197)

زكاة الفطر فرض على كل مسلم

س: ما حكم صدقة الفطر؟ وهل يلزم فيها النصاب؟ وهل الأنواع التي تخرج محددة؟ وإن كانت كذلك فما هي؟ وهل تلزم الرجل عن أهل بيته بما فيهم الزوجة والخادم؟

ج: زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على الذكر والأنثى والصغير والكبير والحر والعبد من المسلمين. وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة . متفق على صحته .

وليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 198)

قوته وقوتهم يومه وليلته.

أما الخادم المستأجر فزكاته على نفسه إلا أن يتبرع بها المستأجر أو تشترط عليه، أما الخادم المملوك فزكاته على سيده، كما تقدم في الحديث.

والواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمرًا أو شعيرًا أو برًّا أو ذرة أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشترط في ذلك نوعًا معينًا، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته.

Dormir Durante el Día Mientras se Ayuna

2011-08-04T19:38:00.001+01:00

EL VEREDICTO DE DORMIR CUANDO SE AYUNA

Ash Shaykh Saalih al Fawzaan, que Allah le preserve, fue preguntado:

Hay una persona que prohibe (a la gente) sobre dormir en Ramadan y dice: “es sobre el musulmán estar despierto y activo, no es apropiado que duerma mucho”.

¿Así que cuál es su opinión oh noble Shaykh?.

Respuesta:

Sí, se debe advetir sobre dormir en este Mes (Ramadan), me refiero a dormir durante el día, porque causa que uno sea perezoso a la hora de realizar actos de obediencia, tal vez pueda hacer que uno pierda la oración en congregación o puede causar que el tiempo de las oraciones específicas se pase. Lo que se le pide a un musulmán es que sea enérgico en los actos de obediencia y que duerma en la noche, especialmente en la primera parte de la noche, para que así pueda surgir enérgico en la mañana para llevar a cabo y participar en actos de obediencia.

La Referencia: Al muntaqaa, (11/5), fatwa número 167.

Imam bin Qadaamah, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “La noche y el día son un total de 24 horas, así que lo es neutral es que uno duerma un tercio de ello, que son ocho horas. Quien duerme menos que eso (ocho horas) entonces no está a salvo de que su cuerpo enferme y quien duerma más que eso se volverá muy perezoso. Así que, si uno duerme más de ocho horas en la noche, entonces no hay necesidad de que duerma en el día, pero sin embargo, si uno duerme menos que ello entonces debería hacerlo durante el día, tomando una siesta al mediodía.

La Referencia: Muktasar Manhajil Qaasideen, página 67, impresión: Ibn Rajab.

También nuestro Shaykh Yahya bin Ali al Hajuri, que Allah le preserve, ha mencionado que si una persona permanece despierta durante la mayor parte de la noche en oración, entonces está bien para él dormir en el día.

Fuente: http://www.calgaryislam.com/articles/islaamic/fatawa/539-the-ruling-of-oversleeping-when-fasting.html

Traducido del inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna

2011-08-04T17:06:00.003+01:00

Reglamento sobre Mirar a

las Mujeres Mientras se Ayuna

81 - Reglamento sobre Mirar a las Mujeres Mientras se Ayuna

Pregunta: Un hermano de Tunez pregunta: Si uno mira intencionadamente a una mujer, casadera para él, debido a su belleza, ropa o cuerpo, mientras que él está ayunando, ¿Invalida esto su ayuno? ¿O es reprensible hacerlo y Allah aceptará su ayuno pero le castigará por mirar? Por favor, provéanos con una Fatwa respecto a esto, ¡que Allah le premie a usted con la mejor recompensa!

Respuesta: Está prohibido para uno mirar a las mujeres, y si esta mirada está acompañada con el deseo, entonces la prohibición es más grave, por el dicho de Allah (Glorificado sea): {Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas} (QU'RAN 24.30). Esto es también porque mirar a las mujeres es un medio [N.T.C. que conduce] al adulterio. Por lo tanto, es una obligación el bajar la mirada de uno y ser cauteloso con las causas de tentación. Sin embargo, el ayuno de esta persona que mira a las mujeres no será anulado si no hay ninguna descarga; de otro modo, su ayuno será anulado y él tiene que compensar este día, si este es un ayuno obligatorio. ¡Que Allah nos conceda el éxito!

Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 15; Página No. 269)

Volumen 15; El Libro del Ayuno; Anulaciones del ayuno y causas de expiación; Reglamento sobre mirar a las mujeres por parte de la persona ayunante.

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N.T.C.= Nota del Traductor al Castellano

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de:http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2874&PageNo=1&BookID=14

Fatwa original en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ; حكم نظر الصائم للنساء

81 - حكم نظر الصائم للنساء

س: الأخ ع. م. من تونس ، يقول في سؤاله: إذا نظر

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 269)

الإنسان متعمدًا وهو صائم إلى امرأة أجنبية عنه لجمالها أو لباسها أو جسدها، فهل يبطل صومه أم أن هذا مكروه ويقبل الله صيامه ويجازيه عن النظرات؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا.

ج : يحرم عليه النظر إلى النساء، وإذا كان بشهوة كان التحريم أشد؛ لقول الله سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ الآية، ولأن إطلاق النظر من وسائل وقوع الفاحشة. فالواجب غض البصر مع الحذر من أسباب الفتنة. ولكن لا يبطل صومه إذا لم يخرج منه مني، أما من أمنى فإنه يبطل صومه، وعليه قضاؤه إن كان فرضًا. والله الموفق.

¿Es permisible ayunar solamente 28 días en Ramadán?

2011-08-03T07:36:00.001+01:00

¿Es permisible ayunar solamente 28 días en Ramadán?

Pregunta: ¿Es permisible ayunar solamente veintiocho días en Ramadán?

Respuesta: Ha sido probado en un gran numero de Ahadiz Sahaih (auténticos) del Profeta (la paz sea sobre él) que un mes no puede ser menos de veintinueve días. Cuando es confirmado con evidencia Shar`y (Islamicamente permitido) de que el mes de Shawwal ha comenzado después de que los musulmanes han ayunado veintiocho días solamente, esto quiere decir que ellos no ayunaron el primer dia de Ramadán. Por lo tanto, ellos deben recuperarlo, porque no es posible que el mes sea de veintiocho días. El mes es de veintinueve o de treinta días.

Fatwas de Ibn Baz

(Parte No. 15; Página No. 159)

Esto fué publicado en el libro titulado "Fatawa Islamiya", preparado y compilado por Muhammad Al-Musnad, vol.2, pag.114

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2781&PageNo=1&BookID=14

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد الخامس عشر > كـتاب الصـيام > دخول الشهر وخروجه > هل يجوز صيام 28 يوما فقط من شهر رمضان

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 159)

س: هل يجوز صيام 28 يومًا فقط من شهر رمضان؟

ج : ثبت في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يومًا ومتى ثبت دخول شهر شوال بالبينة الشرعية بعد صيام المسلمين ثمانية وعشرين يومًا فإنه يتعين أن يكونوا أفطروا اليوم الأول من رمضان فعليهم قضاؤه؛ لأنه لا يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعشرين يومًا وإنما الشهر تسعة وعشرون يومًا أو ثلاثون .

¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con su esposa durante el Ramadán?

2011-08-03T00:00:00.000+01:00

¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con su esposa durante el Ramadán?

Pregunta n º 35: ¿Está permitido al viajero tener una relación sexual con
su esposa durante el Ramadán?

Respuesta: Si el hombre viaja o está afectado por una enfermedad le dá el derecho a romper el ayuno , se le permite tener una relación íntima con su esposa sin deber de expiación , pero debe recuperar este día que rompió posteriormente. Debido a que el coito y la ruptura del ayuno es permitida a los enfermos y a los viajeros porque Allah dijo :
"y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días." 23

El juicio de la mujer es el mismo que el del hombre si ella está de viaje o que esté afectada de una enfermedad que le sea dificil el ayuno , ella no debe expiación .

21 Narrado por Al Bujari 1946 y Muslim 2607
22 Narrado por Al Bujari 1947 y Muslim 2615
23 Surah Al-Baqarah, v.185.

Shaykh Abû Umar Sâlim Al Ajmî.
http://www.salafs.com/docs/jeune.pdf
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro : www.islamentrehermanas.com

Ofrecer la oración Tarawih en casa

2011-08-02T12:58:00.001+01:00

Ofrecer la oración Tarawih en casa

La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 7617

Pregunta 4: El mes de Ramadán ha llegado y es tiempo de ofrecer Tarawih (oración especial del Ramadán en la noche adicional), es mejor ir y realizarla en el Masyid (la mezquita) u ofrecerla en la casa?
(Parte N ° 7, N º página 202)
Yo no soy un imaam (el que dirige la oración colectiva), pero un Ma'mum (persona que está siendo dirigida por un imaam en la oración). Me encanta recitar el Corán y prefiero recitar a escuchar. ¿Hay algún pecado si yo rezo Tarawih en casa?

Respuesta: No hay pecado sobre usted si usted ofrece Tarawih en casa, porque es un Nafilah (oración superflua). Sin embargo, es mejor orar con el imaam de la mezquita siguiendo el ejemplo del Profeta () y sus Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos).

Cuando el Profeta () dirigió a sus Sahabah en el Tarawih en algunas noches hasta el final del primer tercio de la noche, uno de ellos le dijo: Queremos que nos lidere la oración Nafilah para el resto de la por la noche. Él () respondió: Aquel que rece Qiyam (Oración de la noche opcional) con el Imam hasta que termine, será registrado para él, como si pasara la noche entera en oración. (Transmitido por Ahmad y los compiladores de la Sunan a través de una buena Isnad [cadena de narradores] desde el Hadiz de Abu Dhar)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=36&PageNo=1&BookID=10
Original:

صلاة التراويح في البيت

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7617 )

س4: عندما يمر شهر رمضان وحان وقت صلاة التراويح
(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 202)

هل أذهب إلى المسجد أم أصلي في بيتي، وأنا لست إماما ولكن مأموم وأحب أن أقرأ القرآن، وأفضل قراءتي عن استماعي وإذا صليت في بيتي هل فيه ذنب علي، نقصد صلاة التراويح فقط؟

ج4: لا حرج عليك في صلاتها في البيت لكونها نافلة، لكن صلاتها مع الإمام في المسجد أفضل تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما صلى بهم التراويح في بعض الليالي إلى ثلث الليل وقال له بعضهم: لو نفلتنا بقية ليلتنا: من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلته رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد حسن من حديث أبي ذر رضي الله عنه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=36&PageNo=1&BookID=12

Una Palabra Sobre la Celebración del Comienzo del Ramadán

2011-08-02T09:28:00.001+01:00

Una Palabra Sobre la Celebración

del Comienzo del Ramadán

Pregunta: ¿Qué palabras le gustaría dirigir a la Ummah (nación basada en un credo) musulmana con motivo del Ramadán?

Respuesta: En el Nombre de Allah. Todas las alabanzas son para Allah. La paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su familia, compañeros, y aquellos que le siguen.

A proceder:

Aconsejo a mis hermanos musulmanes en todas partes en la ocasión del comienzo del Bendito Ramadan de 1413 D.H. que teman a Allah (Glorificado y Exaltado sea), compitan en hacer el bien, aconsejarse los unos a los otros a hacer lo que es correcto, y ser pacientes en este aspecto. Cooperar en hacer el bien y ser piadosos, teniendo cuidado en todos sitios en evitar aquello que Allah prohibe, especialmente en este sagrado mes, ya que es un mes en el cual los hechos buenos son multiplicados en recompensa, y los pecados son perdonados. Si uno ayuna y observa la oración por la noche creyendo en Allah y esperando SU Recompensa como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) citó, "Quienquiera que ayuna el mes de Ramadán con fé sincera, y esperando obtener las recompensas de Allah, sus pecados pasados le serán perdonados". y "Cuando el mes de Ramadán llega, las puertas del Paraíso se abren y las puertas del Fuego ( del Infierno) se cierran, y los demonios son encadenados." El Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo:

Ayunar es un Junnah (es decir, escudo o protección del fuego y de los pecados), luego cuando uno de vosotros está ayunando, debería evitar las relaciones intimas con su esposa y las peleas. Y si alguien fuera a pelear o discutir con él, él debería decir, 'Estoy ayunando'. El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) también dijo: Allah (el Exaltado) declara: "Cada acto del hijo de Adam es para él; cada hecho bueno es multiplicado desde diez hasta setecientas veces excepto por el ayuno, ya que este es exclusivamente por MI y SOY YO quien da la recompensa por ello. Una persona ayunante que deja su deseo, comida y bebida por MI causa; de ahí, una persona que ayuna tiene dos ocasiones alegres: Una cuando rompe su ayuno, y la otra cuando se encuentra con Su Señor. Ciertamente, el olor emitido por la boca de una persona que ayuna es más fragante para Allah que el olor del almizcle. " El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) felicitaba a sus compañeros en la llegada del Ramadán y decía,

Verdaderamente, el mes de Ramadán ha venido a todos vosotros. Es un mes bendito en el cual EL envía SU Misericordia, borra los pecados, y acepta vuestra súplica. En este bendito mes, Allah mira vuestra competencia en la adoración y os elogia ante los ángeles, luego mostrad a vuestro Señor los mejores actos que podais ofrecer. El desafortunado es aquel que es privado de la Misericordia de Allah en este bendito mes.

El Profeta (que la Paz de Allah y Sus Bendiciones sean con él) declaró, "Quienquiera que no deje las declaraciones falsas (es decir, mencionar mentiras), actos malos, y hablar malas palabras a otros, Allah no está en necesidad de su (ayuno) dejando su comida y bebida." Relatado por Al-Bukhari en su Sahih. Hay muchos ahadiz sobre las virtudes del Ramadán impulsando a uno a realizar actos buenos cuales son duplicados durante este sagrado mes.

Aconsejo a mis hermanos musulmanes que se mantengan en el camino recto durante estos días y noches y compitan en hacer buenas obras tales como recitar el Qur'an con meditación tanto como sea posible; recitar Tasbih (diciendo: "Subhan Allah [Gloria a Allah]"); y Tahmid (diciendo: "Alhamdu lillah [Toda la alabanza es para Allah]"); y Tahlil (diciendo: "La ilaha illa Allah [No hay Dios digno de adoración excepto Allah]"); y Takbir (diciendo: "Allahu Akbar [Allah es el Más Grande]"), e implorando a Allah que nos admita en el Paraíso, nos mantenga alejados del Infierno, etc. de las otras súplicas buenas.

También aconsejo a mis hermanos que den mucha caridad y sustenten al pobre y al necesitado. Deberíais tomar cuidado en pagar el Zakah a aquellos que lo merecen, invitar a Allah (Alabado sea), educar al ignorante, ordenar el bien, y prohibir lo que es malo, con sabiduría y de buena manera. Evitad todas las malas acciones, arrepentios, y permaneced en el camino recto como Allah (Alabado sea) declara, {Los que dicen: Nuestro Señor es Allah y luego se conducen con rectitud, no tendrán qué temer ni se entristecerán. Esos son los compañeros del Jardín donde serán inmortales como recompensa por lo que hicieron.}( Qur'an Surah 46, ayah 13-14)

Que Allah nos guíe a todos a lo que LE complace y nos mantenga alejados de las tribulaciones que desvían y de los susurros de los demonios. Allah es el Generoso, el Bondadoso.

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 15; El Libro del Ayuno (Parte No. 15; Páginas No. 48-50)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto tomado de http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2738&PageNo=1&BookID=14

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد ; المجلد الخامس عشر ; كـتاب الصـيام ; كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 48)

6 - كلمة بمناسبة دخول شهر رمضان

س: ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟

ج: بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك لعام 1413 هـ بتقوى الله عز وجل، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق، والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان، ولا سيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين ، وقوله صلى الله

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 49)

عليه وسلم: الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم ، وقوله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك . وكان صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بدخول رمضان ويقول لهم: أتاكم شهر رمضان شهر بركة، ينزل الله فيه الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله . وقال عليه الصلاة والسلام: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري في صحيحه . والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة.

فأوصي إخواني المسلمين بالاستقامة في أيامه ولياليه والمنافسة في جميع أعمال الخير ومن ذلك الإكثار من قراءة

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 50)

القرآن الكريم بالتدبر والتعقل والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار وسؤال الله الجنة، والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.

كما أوصي إخواني أيضًا بالإكثار من الصدقة، ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملاً بقوله سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وقوله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . وفق الله الجميع لما يرضيه وأعاذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشياطين إنه جواد كريم.

¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?

2011-08-02T05:05:00.001+01:00

¿Cuál es la legislación de viajar en Ramadán con el fin de evitar el ayuno?

Sheij Uzaymin (rahimahu Allah) dijo:

El ayuno es, en principio, obligatorio, y es uno de los pilares del Islam, como es bien sabido. Si hay algo que es obligatorio según la ley islámica, no está permitido utilizar trucos con el fin de evitarlo. Si una persona viaja con el fin de evitar el ayuno, a continuación, viajar es haram para él, y la ruptura del ayuno es también haram para él. Él tiene que arrepentirse ante Allah, exaltado sea, y cambiar sus planes de viaje y ayunar. Si él persiste en su planes de viaje entonces debe ayunar, incluso si viaja. En resumen, no se permite el uso de trucos para evitar el ayuno en Ramadán, porque el uso de un truco para evitar la obligación no significa que la obligación no se aplique, así como el uso de trucos para hacer algo haram no lo hace permisible.

Maymu Fatawa wa Rasaa'il Fadilat al-Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin (19/133)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/what-is-ruling-on-travelling-in-ramadan.html

Obligar a Ayunar a Niños muy Pequeños

2011-08-01T12:20:00.003+01:00

Pregunta:

Oh Sheijk, se encuentran entre las mujeres, aquellas que hacen que sus niños ayunen, y el niño tiene solamente dos años de edad. Ellas usan una prueba para esto, que los Salaf solían hacer a los niños jóvenes ayunar. ¿Cuál es su comentario sobre esto?.

Respuesta:

De lo que soy consciente es de lo que los sabios han mencionado, es que el niño joven debe ser mandado ayunar, si es capaz de hacerlo. Yo creo que tienen la intención con esto, de que el niño que ha alcanzado la edad de la pubertad (tamyeez) o lo que están sobre esa edad, aquellos que están aproximadamente en los 8 ó 9 años de edad, ya que se dice que están capacitados a hacerlo. El niño es mandado a los actos de adoración al llegar a la edad de la pubertad. Esto es un entrenamiento para conseguir que se acostumbren a ello y para que conozcan los actos de adoración como la oración y el ayuno.

En cuanto a la mujer que hace que el niño ayune y este tiene dos años de edad, entonces esto es un error. No conozco ningún ejemplo de esto en las acciones de los Salaf. Espero que les de mis Salaams y les advierta de que teman a Allah Ta’ala en lo que respecta a sus hijos. Porque, en verdad, el niño que tiene dos años de edad sufrirá un daño en el ayuno y él no tiene el intelecto que le permita tomar el mando. Lo que se informa sobre los Salaf es que el niño debe ser ordenado, y el niño de dos años no será capaz de comprender un mandato o una prohibición. Aquellas mujeres que hacen que sus hijos (de esta edad) ayunen, están comentiendo un error monstruoso.

Me temo que si el bebé muere, debido a que la madre le haga ayunar, ella es la causa de ello y no hay duda en que es una pecadora. Yo sostengo que ella causaría esa muerte y que tendría que pagar dinero de sangre y la expiación (Kafarah).

Respondido por Sheijk Ubaid Al-Jabiri

Fuente original: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=4113

Cogido de: http://salaf-us-saalih.com/2009/08/30/training-children-for-worship/

Traducido del inglés al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

Acordarse de Allah Ta'ala Solamente en Ramadan

2011-08-01T11:32:00.002+01:00

Pregunta:

Hay un dicho que dice “La gente que solamente conoce a Allah en Ramadan no será de los exitosos”. ¿Es esto un hadiz?.

Respuesta:

Este es un dicho de algunos de los piadosos predecesores sobre la gente que adora a Allah atentamente en Ramadan. Y cuando Ramadan termina, ellos dejan de hacerlo. Por lo tanto dice, “¡Cuán miserable es la persona que conoce a Allah solamente durante Ramadan”. Esta afirmación es correcta para la persona que abandona sus obligaciones (fuera de Ramadan). Este dicho no se refiere a la persona que no continúa con la práctica de los actos de Sunnah fuera de Ramadan.

Esta es una afirmación correcta. El significado se refiere a la gente que practica los derechos de Allah temporalmente. Ellos rezan en Ramadan y en los otros once meses del año no lo hacen. Este tipo de persona es lamentable; ya que es como si no creyera en Allah con este tipo de acciones. El que abandona voluntariamente la oración es un incrédulo. Pedimos a Allah por el perdón.

Sin embargo, dejar de practicar alguna de las acciones recomendadas fuera de Ramadan es inofensivo. Esto es porque durante Ramadan la gente se esfuerza con su máxima habilidad para llevar a cabo diferentes actos de adoración de la Sunnahjunto con las contribuciones voluntarias y así sucesivamente. Por lo tanto, si uno se queda corto haciendo este tipo de actos después de Ramadan, nosotros no le consideramos una persona miserable.

Fuente original: http://www.binbaz.org.sa/mat/19317

Respondido por: Sheijk Ibn Baz (Rahimahullah)

Traducido al inglés por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle.

Traducido al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya.

Sacado de: http://salaf-us-saalih.com/2009/07/21/ramadhan-warriors/

La Legislación de un niño que insiste en ayunar a pesar de su débil salud

2011-08-01T05:51:00.001+01:00

La Legislación de un niño que insiste en ayunar a pesar de su débil salud

Pregunta: Mi niño insiste en ayunar (durante) Ramadán a pesar de hacerle daño debido a su corta edad y su débil salud. Por lo que ¿Puedo usar la fuerza para romper su ayuno?

Respuesta: Si es joven y no ha alcanzado la pubertad, entonces el ayuno no es obligatorio sobre él. Sin embargo, si él es capaz de ayunar sin dificultad, entonces deber ser enseñado a ello. Los compañeros del Profeta (Radhi-Allahu 'anhum) solían acostumbrar a sus hijos al ayuno, de tal manera que cuando un joven de entre ellos lloraba, iban y le distraían de su hambre, dándole un juguete. Sin embargo, si se comprueba que el ayuno daña al niño, entonces se debe de evitar, igual que Allah (glorificado wa Ta'ala) ha prohibido a nosotros (los padres) darles dinero por temor a un mal uso, entonces, ciertamente, el temor a cualquier daño en ellos es una razón más para evitar el ayuno. Sin embargo, la prevención no deben ser a través del uso de la fuerza y la dureza, porque ciertamente esto no es propio en la educación.

Sheij Uzaymin Rahimahu Allah
Fataawa Ramadán - Volumen 1, página 237, Fatwa N º 183
Fataawa Sheij Ibn 'Uzaymin- Volumen 1, página 493

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com

Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/ruling-of-child-insisting-in-fasting.html

¿Cómo obtener la recompensa del ayunante?

2011-07-31T06:49:00.000+01:00

¿Cómo obtener la recompensa del ayunante?

Pregunta:

La incitación a alimentar a la persona que ayuna ha sido relatada. ¿El hecho de darle dátiles cuando se llama a la oración ( Athan )es suficiente para alimentarlo?

Respuesta:

Lo que es auténtico es que esto se hace alimentándole de manera que no tenga más necesidad de comer después de su ayuno. Y esto no se puede hacer más que alimentándole hasta que se haya saciado . En el libro "Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya" de Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah, durante el comentario sobre el hadiz de Zayd ibn Khalid

"Aquel que alimenta a una persona que ayuna tendrá la misma recompensa que él, sin que esto disminuya en nada su recompensa. "

Sheikh al-Islam ha demostrado que la opinión más justa es que el hadiz quiere decir satisfacer ( saciar )a la persona que ayuna y no de darle algunos dátiles. Y esto es exacto , como lo que indica las pruebas y las reglas generales de la legislación .

Así que si quieres la recompensa del ayunante , sáciale como estaba antes de ayunar. Si haces esto , tendrás la misma recompensa que él insha'Allah. Y no hay duda de que si le das algunos dátiles y agua serás recompensado, sin embargo, no tendrás la recompensa mencionada en este hadiz. Sino sólo una parte de esta recompensa.

Pregunta:

¿ Si invito a una persona que ayuna a comer cuando ya ha roto su ayuno, entro en el hecho de alimentar a la persona que ayuna?

Respuesta:

No hay duda de que el hecho de invitar a comer es mejor. El hecho de que le invites , mientras que ya ha comido dátiles y agua , esto es lo que tiene que mejorar.

Si tienes que escoger entre el hecho de darle agua y dátiles o la comida entonces escoge la comida. Sabiendo que si es capaz de hacer ambas cosas es aún mejor: el agua, los dátiles y la comida, esto es lo mejor.

Fin de la respuesta Sheikh Abdullah Al Adani

http://salafidunord.over-blog.com/article-comment-obtenir-la-recompense-du-jeuneur-79435179.html

Traducido del francés al castellano por Um amina para el foro de www.islamentrehermanas.com

El momento de la rotura del ayuno en un avión durante el mes de Ramadán

2011-07-31T00:31:00.002+01:00

El momento de la rotura del ayuno en un avión
durante el mes de Ramadán

La fatwa número (5468)

Pregunta:

¿Cuál es el momento de la rotura del ayuno cuando se viaja en avión?

Respuesta:

Cuando una persona pasa un día del mes de Ramadán en el avión y quiere cumplir su ayuno hasta el fin, entonces no le está permitido quebrantar el ayuno antes de que el sol se oculte para los pasajeros.

(Número de la partida: 10, Número de la página: 138)

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

Original en árabe:

الفتوى رقم ( 5468 )
س: ما هو وقت الإفطار في رمضان أثناء الطيران ؟
ج: إذا كان الشخص بالطائرة في نهار رمضان وهو صائم ويريد الاستمرار بصيامه إلى الليل فإنه لا يجوز أن يفطر إلا بعد غروب الشمس بالنسبة للركاب.

( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 138)

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

___________________________________________________
Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Ifta)
Tomado: http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=5468&ID=3514&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusiya para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'a: www.islamentrehermanas.com

La henna no invalida el wudu'

2011-07-28T08:39:00.000+01:00

Embellecerse con Henna durante Ramadán

Cuestión:

¿Está permitido ponerse henna durante el ayuno y la oración, porque entendí que la henna invalida el ayuno (Ramadán)?

Respuesta:

Este opinión no es fundada, es completamente pertinente de ponerse de la henna durante el ayuno; no tiene ningún efecto negativo sobre el Ayuno a ejemplo del kohl o las gotas para los ojos y las orejas. Todas estas cosas no tienen ninguna repercusión sobre la validez del Ayuno. ¡En cuanto a la henna durante la oración, no veo cómo esta cuestión puede efectuarse, porque no es posible para la mujer de ponérselo durante la oración!

Posiblemente se refiere a la ablución preguntándose si la henna podía atentar contra la ablución. La respuesta consiste en decir que no es el caso, dado que no concede ninguna materia que impide hacer pasar el agua; sólo cambia el color. Para impedir hacer pasar el agua, haría falta fuera una materia consistente. Que en cuyo caso, absolutamente hay que quitarlo para poder hacer las abluciones.

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Fuente: Fatwa de Sheikh ‘Utheimin, Tirada de la colección
"Fatawa islamia" Tomo 2 página 257.
Tomado: http://www.fatawasislam.com/
Traduccion del frances al castellano por: Ummu Raihana Al Andalusiya

Rezar el Eid en la Musala es la Sunnah

2011-07-27T15:07:00.000+01:00

Rezar el Eid en la Musala es la Sunnah

Acerca del libro: este libro es una completa traducción del librillo Salat-ul-Eidayn fil-Musalla hiya as-Sunnah (Rezar el Eid en the Musala es la Sunnah) del Imám Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani, publicado por Al-Maktab-ul-Islami (3ª. Edición, 1986).

Nosotros presentamos este tratado a nuestros nobles lectores, en la esperanza de compartir conocimiento de esta Sunnah perdida, la cual es: Rezar el Eid en la Musala. Imám Al-Albani, en su propio estilo único discute este tópico a profundidad proveyendo las evidencias y dichos de los escolares para apoyar su punto de vista, todo mientras es breve y conciso en su presentación. Este es uno de los trabajos celebrados del Imám Al-Albani que reflejan su vasto conocimiento y alto entendimiento.

Pedimos a Alláh que beneficie a los musulmanes con este libro, y que reviva este importante aspecto de la Sunnah en las tierras del occidente.

Citas del libro. “Si nosotros asumimos que el Masyid del Profeta no era lo suficientemente grande para ellos, entonces ellos hubieran sido capaces de rezar en estos otros Masyids que existían (en el tiempo del Profeta), como la gente lo hace hoy. Así que abandonar la oración es estos Masyids a favor de rezar en la Musala es una clara prueba de que la Sunnah es rezar en la Musala y no en el Masyid. Así que el asunto actual ha sido establecido y lo que ellos deseaban de negar (de esta Sunnah) ha sido anulado”.

“Así que vamos a decir que si nosotros estuviéramos de acuerdo con ellos que el Masyid del Profeta no era lo suficientemente grande para los hombres y las mujeres, entonces este es el mismo caso con nuestros Masyids actuales en las que ninguno de ellos es capaz de sostener todo lo de estas oraciones. Así que lo que queda como válido el la legalidad de salir a llevar a cabo la oración en la Musala. Esto es lo requerido (de ese argumento). Además, de acuerdo a ellos no es correcto par alas mujeres quienes están menstruando el asistir al Masyid. Entonces esto es un reconocimiento sobre su parte que ello es correcto para ellas el asistir a la Musala. Así que cuando ellas requieran que la oración del Eid sea llevada a cabo en el Masyid, entonces esto significa que ellos están previniendo a estas mujeres (menstruantes) de “atestiguar el bien y la suplicación de los musulmanes”. Esto es contrario a la orden del Mensajero de Alláh encontrada en el Hadith, el cual ellos atribuyeron a Al-Bukhari, porque el Hadith es una de nuestras pruebas que indican que la oración del Eid debería ser llevada a cabo en la Musala y no en el Masyid. Esto es porque el Masyid, no importa qué tan grande sea, es incapaz de acomodar a la asistencia de todos los hombres y mujeres en ella, de acuerdo a su propio reconocimiento”.

“Lo que además apoya lo que hemos declarado arriba es que: si rezar los dos Eids en el Masyid fueran mejores que rezarlos en la Musala, pero el Mayid fuera muy pequeña, el Profeta hubiera tomado los pasos necesarios para expandirla, justo como algunos de los Khalifahs después de él lo hicieron, porque él tenía más derecho para expandirlas que ellos. Así que si el Masyid no fuera lo suficientemente amplio para ello, pero aún el Profeta dejara de expandirlo, no es posible imaginar esto (que el Masyid no fuera lo suficientemente amplio), junto con el punto de vista que rezar en el Masyid es superior a la Musala. Esto es a menos que alguien reclame que hay algo que lo previno de expandirla. Pero yo no pienso que una persona de conocimiento hubiera tenido los nervios para hacer tal reclamo”.

“Los musulmanes hoy, con respecto a esta oración, se han dividido en numerosos Yama-at (congregaciones), en contradicción a la Sunnah, como ha sido declarado previamente. Así que cuando nosotros deseamos unirlos en una congregación, luego no hay forma posible para nosotros para hacerlo a menos que salgamos al área de tierra abierta, el cual es suficientemente amplio para acomodar a todos aquellos rezando, ambos hombres y mujeres. Ellos pueden tomar esta tierra como Musala, donde ellos pueden llevar a cabo este gran acto de adoración (la Oración del Eid). Esto es lo que la Sunnah ordena. Así que ¿Cómo puede ser dicho después de esto: “Implementar esta Sunnah causará división entre el Yama-a”? Sí. Efectivamente de las cosas en las cuales no hay duda es que revivir esta Sunnah requiere la creación de un nuevo Yama-a (congregación), el cual se separará de aquellos otros Yama-at que están divididos en muchas Masyids. De cualquier forma, desde que la meta de este nuevo Yama-a es unir a aquellos otros Yama-at en una congregación unificada, como la vía usada durante el tiempo del Mensajero de Alláh y sus correctamente guiados Khalifahs, debe existir este Yama-a. Esto es desde que el Yama-a unificado nunca será establecido en un solo destino., y ello nunca será establecido sino a través de ellos (aquellos quienes se alejan y rezan en la Musala)”.

Autor: Imám Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani.

Traducido (del árabe al inglés) por: Al-Ibaanah Book Publishing.
Producido por: www.al-Ibaanah.com.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.

Medicación durante el Día en Ramadán

2011-07-25T08:41:00.000+01:00

Medicación durante el Día en Ramadán

Referencia: Fiqh al 'Ibaadaat : P. 223
Autor: Al Imaam Ibn 'Uthaymin
Traducido del inglés por ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto extraído de: http://ayunoyramadan.blogspot.com
En al Qahira ( El Cairo, Egipto) el 24 de Sha'aban de 1432 Hégira (25/07/2011 G.)/

Pregunta:

Soy un hombre joven que sufre de una enfermedad la cual he tenido durante varios años. Uso una medicina sin la que no puedo estar, incluso durante el día en Ramadán, porque si paro de tomar mi medicación, tendría muchísimo dolor y pondría mi salud en peligro. ¿Hay algún pecado sobre mí por hacer así y qué me aconseja usted que yo haga?

Respuesta:

El interrogador no mencionó el tipo de medicina que usa, si es en forma de inyecciones, entonces esto no daña o rompe su ayuno.

Si, en cambio, es algo que bebes o comes, y la enfermedad de la que sufres la tienes siempre, y no crees que te curarás, en tal caso, tomas el reglamento de la persona anciana que es incapaz de ayunar, estás obligado a alimentar a una persona pobre por día que falte (por ayunar) y no es una obligación ayunar en tu caso, debido al dicho de Allah el Altísimo:

{ Así pues temed a Allah cuanto podáis} [At Taghaabun: 16]

Ibn ‘Abbaas que Allah esté complacido con él, citó con respecto a la declaración de Allah:

{ Pero el que esté enfermo o de viaje, podrá hacerlo, en igual número, otros días.
Y los que pudiendo ayunar (no lo hagan o interrumpan su ayuno) que alimenten, como exención, a unos pobres.*} [Al Baqarah: 184] * [Esta aleya, según la cual habría licencia para romper el ayuno voluntariamente con la simple compensación mencionada, está abrogada por la siguiente. También existe la opinión de que se refiere sólo al caso del anciano, que aun pudiendo ayunar al no estar impedido por enfermedad o viaje, interrumpe su ayuno en consideración a su debilidad; y en este sentido no cabe hablar de abrogación.]

Él dijo: Él es el Shaykh (es decir. el anciano), Si él es incapaz de ayunar, él debe alimentar a una persona pobre por cada día perdido.

Él debe alimentar la cantidad de un Saa’ por cada cinco personas, e igualmente hasta el final del mes y Allah es el Concededor del éxito.

العلاج في نهار رمضان

المرجع: فقه العبادات : ص 223

المؤلف :الإمام ابن عثيمين

الباب: الصيام

:السؤال

أنا شاب أعانى من مرض الم بي منذ عدة سنوات واستعمل علاجاً لهذا المرض، ولا اقدر أن استغنى عنه حتى في نهار رمضان المبارك، لاننى إذا أوقفت العلاج في نهار رمضان أو غيره يحصل لدى مضاعفات شديدة وحرج على صحتي.فهل على ذنب في هذا؟ وماذا افعل؟

:الجواب

السائل لم يذكر نوع العلاج الذي يتناوله، فان كان إبرا فانه يستعملها ولا يضره ولا يفطر بذلك، وان كان العلاج مأكولا أو مشروباً والمرض الذي معك دائم لا يرجى زواله ففي هذه الحال يكون الحكم حكم الكبير الذي لا يطيق الصوم، فيجب عليك أن تطعم لكل يوم مسكيناً، ولا صيام عليك، لقوله تعالى:

فاتقوا الله ماستطعتم

البقرة : 140

وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى:

وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين

البقرة : 140

قال: هو الشيخ الكبير إذا لم يستطع الصوم، يطعم عن كل يوم مسكيناً،ومقدار الإطعام صاع لكل خمسه فقراء، وهكذا حتى نهاية أيام الشهر .والله الموفق.

El que bebe intencionadamente agua durante el ayuno

2011-07-22T00:09:00.001+01:00

El que bebe intencionadamente agua durante el ayuno

Cuestión:
¿Cuál es el aviso religioso sobre el hecho de beber agua a propósito durante el ayuno, cuando el ayunador siente un gran cansancio? ¿Debe recuperar ese día?

Respuesta:

Quienquiera que beba voluntariamente durante el día de Ramadán, su ayuno es invalido. Debe recuperar el día que bebió a causa del cansancio y arrepentirse ante Allah (Exaltado sea).

Qué Allah le conceda el éxito y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

Original en árabe:

الفتوى رقم ( 10844 )
س: ما حكم شرب الماء متعمدًا أثناء الصوم، وقد شعر الصائم بتعب شديد؟ وهل عليه قضاء ذلك اليوم؟
ج: من شرب في نهار رمضان متعمدًا فسد صومه، ويجب عليه قضاء يوم بدل ذلك اليوم الذي شرب فيه من أجل التعب الشديد مع التوبة إلى الله سبحانه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
_______________________________________________________________________
Fuente: Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Ifta)
Tomado en francés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3605&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al Andalusiya

Romper el Ayuno Antes de la Puesta de Sol

2011-07-09T20:58:00.000+01:00

Romper el Ayuno Antes de la Puesta de Sol

La Segunda Pregunta de la Fatwa no. 18559

Pregunta 2: ¿Cuál es el fallo sobre alguien que rompe el Sawm (Ayuno) poco tiempo antes de la puesta de sol? ¿Será contado este Sawm?

Respuesta: El tiempo del Sawm comienza con la ruptura de la segunda alba y dura hasta la puesta de sol. Si alguien que observa el Sawm come antes de la puesta del sol, su Sawm es invalidado y debería compensarlo si el Sawm es Wajib (obligatorio), pero si el Sawm es Nafilah (voluntario), no hay ninguna culpa sobre él por lo que hizo y no tiene que recuperarlo.
`
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd

Volumen 9: Ayuno, Invalidaciones del Sawm

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto extraído de http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=13701&PageNo=1&BookID=7

Texto original en árabe:

فتاوى اللجنة الدائمة

تصفح برقم المجلد > المجموعة الثانية > المجلد التاسع (الصيام) > الصيام > مفسدات الصوم > الفطر قبل الغروب

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18559 )

س2: ما حكم من صام ثم حدث له ما يفطر قبيل الغروب هل يجزئه هذا الصيام أم ماذا؟

ج2: الصيام وقته من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس ، فمن صام ثم تناول مفطرًا قبل غروب الشمس فقد فسد صومه ووجب عليه القضاء إذا كان صومه واجبًا، أما إذا كان صومه نفلاً فلا حرج عليه في ذلك ولا قضاء.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	نائب الرئيس	الرئيس
بكر أبو زيد	صالح الفوزان	عبد العزيز آل الشيخ	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Categorías de Ayuno

2011-07-08T11:42:00.000+01:00

Categorías de Ayuno

Sheijul Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Sharhul Umdah :

"As Sawm (ayuno) está (dividido) en cinco categorías:

1. As Sawm Al Mafrud bish Shar-'i (El ayuno obligatorio por medio de la legislación) y es el ayuno en el mes de Ramadán.

2. Realizar los Ayunos perdidos en Ramadán.

3. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) en materias de expiación.

4. As Sawm Al waayib (El ayuno obligatorio) por un voto que se hizo.

5. Sawm At’Tatawwu " (El ayuno supererogatorio)

Fuente: Sharhul Umdah 1/26

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/categories-of-fasting.html

Efectos de las medicinas y tratamientos Médicos en el Ayuno

2011-07-07T00:00:00.003+01:00

Efectos de las medicinas y tratamientos Médicos en el Ayuno

A continuación una listado con una serie de cosas que se usan en el campo médico, explicando lo que hace y que no rompe el ayuno. Este es un resumen de una investigación al Consejo de Fiqh Islámico de la Shar `i en sus reuniones ordinarias:

I - Las siguientes acciones no tienen ningún efecto sobre el ayuno:

1. Gotas para los ojos, gotas para los oídos, con jeringa de oído, gotas nasales y aerosoles nasales - siempre y cuando se evite tragar cualquier material que pueda llegar a la garganta.

2. Comprimidos o pastillas que se colocan bajo la lengua para el tratamiento de la angina de pecho, etc, siempre y cuando se evite tragar cualquier material que llega a la garganta.

3. Los pesarios vaginales, duchas vaginales, uso de un espéculo, o el examen digital interno.

4. Introducción de un endoscopio o espiral (DIU), etc, en el útero.

5. Introducción de un endoscopio o un catéter en la uretra (hombre o mujer), o la inyección de colorantes para el diagnóstico por imagen, o de la medicación, o la limpieza de la vejiga.

6. La perforación de los dientes (antes de su llenado), la extracción o el pulido de los dientes, utilizando un cepillo de dientes o Miswak, siempre y cuando se evite tragar cualquier material que llega a la garganta.

7. Enjuague, gargarismos o la aplicación de tratamiento tópico en la boca, siempre y cuando se evite tragar cualquier material que llega a la garganta.

8. Inyecciones, ya sea por vía subcutánea, intramuscular o intra-venosa, con la excepción de los utilizados para fines de alimentación.

9. Oxígeno.

10. Anestesia, siempre y cuando no se proporcione alimentación al paciente.

11. Los medicamentos que se absorben por la piel, como cremas, lociones y parches utilizados para administrar medicamentos a través de la piel.

12. Introducción de un catéter en las venas con el fin de examinar o tratar los vasos del corazón u otros órganos.

13. Laparoscopia para fines de diagnóstico o tratamiento quirúrgico de los órganos abdominales.

14. Las biopsias del hígado y otros órganos, siempre y cuando estas no se acompañen de la administración de nutrientes.

15. Gastroscopia, siempre y cuando este no se acompañe de la administración de nutrientes.

16. Introducción de la medicina o los instrumentos en el cerebro o la médula espinal.

17. Vómitos involuntarios (en comparación con el vómito auto inducido).

II - El médico musulmán debe aconsejar a su paciente de posponer los tratamientos anteriormente descritos y los procedimientos hasta después de que ha roto su ayuno, si es seguro hacerlo y no causará ningún daño (incluso si estos procedimientos no tuvieran ningún efecto sobre el ayuno).

Mayma 'al-Fiqh al-Islami ( Consejo de jurisprudencia islámico), pág. 213

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/effect-of-medicines-and-medical.html

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

2011-07-05T20:04:00.003+01:00

Días Durante Los Cuales Está Prohibido Ayunar

(Parte No. 15; Página No. 407-408)

162- Días en los que esta prohibido ayunar.

Pregunta: ¿Qué días son religiosamente reprensibles el ayunar?

Respuesta: Está prohibido ayunar el viernes sólo cuando es un acto voluntario, ya que el Profeta (la paz sea sobre él) prohibió esto.

Del mismo modo, no debería haber ningún Sawm el sábado sólamente, pero sí si uno debiera ayunar el viernes y el sábado juntos o ayunar el jueves y el viernes, como es indicado por los Ahadiz del Mensajero de Allah (la paz sea sobre él).

Está también prohibido ayunar el Día de `Eid Al-Fitr, el Día de `Eid Al-Nahr [`Eid-ul-Adha (el Festival del Sacrificio)] y los Días de Tashriq (el 11, 12 y 13 de Dhul-Hijjah). Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) declaró el Sawm prohibido en estos días. Sin embargo, hay Hadices Proféticos que mostraron que es permitido ayunar en los Días de Tashriq para un peregrino realizando Tamattu` Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah con un descanso entre medio) o Qiran Hajj (combinar el Hajj y la `Umrah simultaneamente) mientras se es incapaz de ofrecer el Hady (sacrificio animal ofrecido por los peregrinos) requerido. Es narrado por Al-Bukhari bajo la autoridad de `Aishah (que Allah esté complacido con ella) e Ibn `Umar (que Allah esté complacido con ambos) que ellos dijeron, 'A nadie le fué permitido ayunar durante los días de Tashriq excepto aquellos que no podían encontrar (o permitirse) el Hady'. Ayunar en ellos voluntariamente o por cualquier otra causa no es permisible, similar al día del `Eid. El fallo de prohibición es también aplicable al treinta de Sha`ban si el avistamiento de la media luna creciente no es verificado aún. En este caso, este día es considerado como un día de duda en el que no es aceptable ayunar según la opinión predominante de los sabios, no importa si está despejado o nublado, debido a los Ahadiz auténticos indicando la prohibición de hacerlo. ¡Que Allah nos conceda el éxito!

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 15, El Libro del Ayuno, Ayuno Voluntario

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2992&PageNo=1&BookID=14

الأيام المنهي عن الصيام فيها

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 407)

162 - الأيام المنهي عن الصيام فيها

س: ما هي الأيام التي يكره فيها الصيام؟

ج: الأيام التي ينهى عن الصيام فيها يوم الجمعة، حيث لا يجوز أن يصوم يوم الجمعة مفردًا يتطوع بذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك.

وهكذا لا يفرد يوم السبت تطوعًا، لكن إذا صام الجمعة ومعها السبت أو معها الخميس فلا بأس، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكذلك ينهى عن صوم يوم عيد الفطر وذلك محرم. وكذلك يوم عيد النحر وأيام التشريق كلها لا تصام ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، إلا أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على جواز صومها عن هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي؛ لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 408)

أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي . أما كونها تصام تطوعًا أو لأسباب أخرى فلا يجوز كيوم العيد؛ وهكذا يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال ، فإنه يوم شك لا يجوز صومه في أصح قولي العلماء سواء كان صحوًا أو غيمًا؛ للأحاديث الصحيحة الدالة على النهي عن ذلك. والله ولي التوفيق.

¿Si la mujer se ve obligada por el marido a tener relaciones sexuales por el día en Ramadán qué sucede con ella?

2011-07-02T20:48:00.003+01:00

¿Si la mujer se ve obligada por el marido a tener relaciones sexuales por el día en Ramadán qué sucede con ella?

السؤال:

رجل يريد أن يجامع زوجته في نهار رمضان, فهل تطيعه أم تمنعه? وإن تمكن منها بغير رضاها فماذا عليها?

Pregunta: Un hombre quiere tener sexo con su esposa por el día en Ramadán, por lo que ¿Debería obedecerle o alejarse de él? Y si él la somete sin su consentimiento y acuerdo entonces ¿Qué es sobre ella?

الجواب:

الله المستعان, يجب أن تدفعه دفعا, وتستخدم كل ما أوتيت من قوة لصده ورده عنها, فإن تمكن منها فهو يأثم وهي لا شيء عليها, والكفارة عليه وحده, أما إن كان برضاها فكلاهما عليه الكفارة, بعد التوبة والاستغفار إلى الله - تعالى -, والله تعالى أعلم

Respuesta:

¡Allahu musta'aan! (¡La ayuda de Allah se busca!), Es obligatorio rechazar su petición, y se debe emplear todo lo que es propio desde su fuerza para evitarle, pero si él la oprime entonces él ha pecado y no hay nada sobre ella, y la expiación es para él solamente, sin embargo, si ella estaba de acuerdo con él, entonces la kaffaarah (expiación) está sobre los dos , después de hacer Tawbah (arrepentimiento), istighfaar (la búsqueda del perdón) que se debe a Allah-Ta'ala -, y Allah Ta'ala sabe mejor.

Fatwa Sheij falaah Isma'il Mundakar: Fiqh-us-Siyaam

Traducido por Abuz-Zubayr Zakariyya Bin David Simpson
Del Inglés al Castellano por: Hayat al´andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Fuente Original: http://www.mandakar.com/FatawaDetails.asp?ID=257
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/if-wife-who-is-compelled-by-husband-to.html

¿Son aceptados el Sawm (ayuno) y la Adoración de aquellos que no ofrecen el Salah?

2011-06-08T20:06:00.002+01:00

¿Son aceptados el Sawm (ayuno) y la

Adoración de aquellos que no ofrecen el Salah?

(Parte No. 10; Página No. 267-268)

El Sawm de una persona quien abandona el Salah

Pregunta: Hay gente que observan el Sawm (Ayuno) y algunos otros actos de adoración, sin embargo ellos no realizan el Salah (Oración). ¿Serán aceptados su Sawm y actos de adoración?

Respuesta: En nombre de Allah, el más Misericordioso, el más Compasivo.
La opinión correcta es que uno quién abandona el Salah deliberadamente comete Kufr (incredulidad) mayor. Por consiguiente, su Sawm o cualquier acto de adoración no son válidos hasta que ellos se arrepientan a Allah (Glorificado sea). Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano. (Qur'an 6:88). Hay otros Ahadiz y Ayahs (versos Qur'anicos) del mismo efecto.

Sin embargo, un grupo de sabios son de la opinión de que quienquiera que abandona el Salah no comete Kufr mayor y su Sawm y otros actos de adoración no son invalidados, a condición de que ellos admitan la obligación de Salah, pero lo abandonan por negligencia y pereza.

La opinión más sólida de los sabios es que quienquiera que abandona el Salah comete Kufr mayor si ellos hacen eso deliberadamente, aún si ellos admiten que es una obligación. Esto está basado en muchas evidencias incluyendo el siguiente hadiz en el cual el Profeta ( la paz sea sobre él) dijo: Lo que hace a un Kafir (increédulo) y un Mushrik (uno que asocia a Allah con otros en SU Divinidad o adoración) es el abandono del Salah. (Relatado por Muslim en su Sahih (auténtico) Libro de Ahadiz (hadices) bajo la autoridad de Jabir ibn `Abdullah - que Allah esté complacido con ellos). También, el Profeta (la paz sea con él) dijo: Aquello que nos diferencia de ellos (es decir, los No-Musulmanes) es nuestra realización del Salah. Quienquiera que lo abandona se vuelve un Kafir. (Relatado por Imam Ahmad y Ahl-ul-Sunan (autores de las recopilaciones de Hadiz clasificados por temas jurisprudenciales) con un Sanad (cadena de narradores) auténtico bajo la autoridad de Buraidah ibn Al-Husaib Al-Aslamy (que Allah esté complacido con él)).

El erudito prominente Ibn Al-Qayyim (que Allah sea misericordioso con él) elaboró sobre esta cuestión detalladamente en un tratado separado sobre los fallos del Salah y su abandono. Es muy informativo y debería ser leído.

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 10; Libro del Salah; Capítulo sobre la Importancia del Salah

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés:http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1583&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

فتاوى ابن باز

تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الصلاة > باب أهمية الصلاة > هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 267)

هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي

س: هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات ولكنه لا يصلي، فهل يقبل صومه وعبادته؟

ج: بسم الله، والحمد لله.

الصحيح: أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله عز وجل: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث.

وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرًا أكبر، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرًّا بالوجوب، ولكنه ترك الصلاة تساهلاً وكسلاً.

والصحيح: القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها كفرًا أكبر إذا كان عامدًا ولو أقر بالوجوب؛ لأدلة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه ، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، ولقوله صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه.

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 268)

وقد بسط العلاّمة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في: رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منه

Recompensa del Ayuno Sin Completar de los Días Blancos

2011-05-31T09:50:00.001+01:00

Quienquiera que no complete el ayuno de los Días Blancos será recompensado por los días que hubo ayunado

(Parte No. 15; Página No. 386)

143- Quienquiera no completa el ayuno de los días blancos será recompensado por los días que ha ayunado

Pregunta: El hermano A.M. de Omdurman, en Sudán dice: ayuné sólo dos días de los días blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) pero yo no podía ayunar el tercer día debido a algunas circunstancias. ¿Seré recompensado por ayunar estos dos días?

Respuesta: No cabe duda de que usted será recompensado por estos dos días tanto como usted los ayunó por Allah (Glorificado sea) libre de jactancia o de buscar la alabanza de la gente, como Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: {Quien se presente con buenas acciones tendrá diez como ellas}(Surah al-N'am (6):160) además de otro Ahadiz (hadices) y Ayahs (versos del Qur'an) mencionado aquel efecto. ¡Que Allah nos conceda el éxito!

Fatwas de Ibn Baz, Volumen 15

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2968&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

من لم يكمل صيام الأيام البيض يحسب له أجر ما صام منها

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 386)

143 - من لم يكمل صيام الأيام

البيض يحسب له أجر ما صام منها

س: الأخ ع. أ. م. من أم درمان بالسودان يقول في سؤاله: صمت يومين من الأيام البيض ولم أصم اليوم الثالث لبعض الظروف، فهل يحسب لي أجر هذين اليومين؟

ج: لا شك أنه يحسب لك أجرهما إذا كنت صمتهما لله سبحانه لا رياء ولا سمعة؛ لقول الله عز وجل: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث. والله ولي التوفيق.

Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban

2011-05-29T10:31:00.001+01:00

Deseabilidad de Ayunar

los Días Blancos incluso en Sha`ban

141- Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban

Pregunta: ¿Cuál es el fallo sobre el ayuno de los Días Blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) en Sha‘ban?

Respuesta: Es Mustahab (deseable) ayunar estos tres días en Sha‘ban o cualquier otro mes. Se relató auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) ordenó a ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn Al-'As que hiciera así. También fué relatado auténticamente que él (la paz sea sobre él) aconsejó a Abu Al-Darda’ y Abu Huraira que ayunaran estos tres días. Aún así, no hay nada incorrecto si una persona ayuna estos tres días en algunos meses y no en otros, o los ayuna a veces y deja de ayunarlos en otros, porque ayunarlos es un Nafilah (acto voluntario de adoración) no un Faridah (acto obligatorio de adoración). Pero es preferible seguir ayunándolos cada mes, a ser posible.

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 15, (Parte No. 15; Página No. 384)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2966&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 384)

141 - يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان

س: ما حكم صيام نصف شعبان وهي الأيام (13 - 14 - 15)؟ .

ج: يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر من شعبان أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عبد الله بن عمرو بن العاص بذلك، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أنه أوصى أبا الدرداء وأبا هريرة بذلك، وإن صام هذه الثلاثة من بعض الشهور دون بعض، أو صامها تارة وتركها تارة فلا بأس؛ لأنها نافلة لا فريضة، والأفضل أن يستمر عليها في كل شهر، إذا تيسر له ذلك.

Preparar Comida En Vísperas de la Noche del Mi`raj y Al-Qadr y enviarla al Imam para que suplique a Allah por ella

2011-05-26T14:42:00.001+01:00

Preparar Comida En Vísperas de la Noche del Mi`raj y Al-Qadr y enviarla al Imam para que suplique a Allah por ella

Sexta pregunta de la Fatwa No. 4990

Pregunta 6: ¿Es permisible preparar comida y carne durante Laylat-ul-Qadr (la Noche del Decreto) y la Noche de Mi`raj (Ascensión al Cielo) para que sea enviada al Masjid (Mezquita) de modo que el Imam pueda hacer Du'a ' (súplica) sobre ella esperando que la recompensa pueda alcanzar a los muertos como es la costumbre?

Respuesta: No es permisible especificar un cierto evento tal como Laylat-ul-Qadr y la Noche del Mi`raj para preparar la comida para ser enviada al Masjid de modo que el Imam pueda hacer Du`a' sobre ella esperando que la recompensa pueda llegar al fallecido. Esto es un acto de Bid`ah (innovación rechazada en la religión) que debería ser abandonada. Los musulmanes no deberían especificar una cierta ocasión o tiempo para ofrecer un sacrificio excepto en el`Eid-ul-Adha (la Festividad del Sacrificio) y Hady (sacrificio de un animal ofrecido por los peregrinos). Lo mejor para los musulmanes es seguir la guía del Profeta (la paz sea sobre él).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=787&PageNo=1&BookID=7

طبخ الطعام في ليلة المعراج والقدر وإرساله للمسجد ليدعو عليه الإمام

السؤال السادس من الفتوى رقم ( 4990 ):

س6: هل يجوز طبخ الطعام والاهتمام به في ليلة المعراج وليلة القدر وإرساله إلى المسجد حتى يدعو الإِمام على الطعام لإِيصال الثواب على حسب العادة؟

ج6 : لا يجوز تخصيص ما يسمى بليلة المعراج وليلة القدر بما ذكر من الاهتمام بطبخ الطعام ولا إرساله إلى المسجد ليدعو عليه الإِمام؛ رجاء وصول الثواب إلى الميت، بل هذا بدعة فينبغي تركه، وعدم التزام حالة معينة أو وقت معين للذبح إلَّا في الأضحى والهدي، والخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو	عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Ayunar Durante Rajab y Sha‘ban

2011-05-25T15:42:00.001+01:00

Ayunar Durante Rajab y Sha‘ban

La Tercera pregunta de la Fatwa no. 5169

Pregunta 3: Conozco a personas que siempre realizan Sawm (Ayuno) en Rajab y Sha‘ban y los enlazan con el Ramadán sin interrupción del ayuno.¿Hay algún Hadiz en cuanto a esta práctica? Si hay alguno, amablemente proporcione el texto.

Respuesta: No está auténticamente narrado que el Profeta ( la paz sea sobre él) o alguno de los Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos) soliera ayunar el mes entero de Rajab o Sha‘ban. No está narrado auténticamente que el Profeta ( la paz sea sobre él) observara el Sawm durante un mes entero excepto en el Ramadán. Fué auténticamente relatado que ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) solía realizar Sawm hasta que pensábamos que él ayunaría siempre, y él paraba de ayunar hasta que pensábamos que no ayunaría. Nunca ví al Mensajero de Allah (la paz sea con él) ayunar algún mes por completo aparte del Ramadán, y nunca le ví ayunar más en mes alguno que en Sha‘ban. (Relatado por Al-Bukhari y Muslim). Más aún, Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ellos) narró diciendo: El Profeta (la paz sea con él) nunca ayunó un mes completo aparte del Ramadán, y él solía ayunar hasta que un podría decir, ‘Por Allah, él ayunará siempre,’ y el parabe de ayunar hasta que uno podría decir, ‘Por Allah, él no ayunará.’ (Relatado por Al-Bukhari y Muslim). Basados en esto, ayunar los meses enteros de Rajab y Sha‘ban voluntariamente va contra la conducta y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él). También, este acto cuenta como Bid‘ah (innovación en la religión); Se ha narrado que el Profeta (la paz sea con él)ha dicho: Quienquiera que introduce algo dentro de este asunto nuestro (el Islam) que no es parte de él lo tendrá rechazado. (Relatado por Al-Bukhari y Muslim)

(Parte No. 2; Página No. 510)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=730&PageNo=1&BookID=7

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صيام رجب وشعبان

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5169 ):

س3: رأيت الناس يديمون الصيام في رجب وشعبان ويتبعونه بصيام رمضان بدون إفطار في هذه المدة فهل ورد حديث في ذلك وإن كان فما نص الحديث؟

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 510)

ج3: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهر رجب كاملًا ولا شهر شعبان كاملًا، ولم يثبت ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، بل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهرًا كاملًا إلَّا رمضان، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلَّا رمضان وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان رواه البخاري ومسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا كاملًا قط غير رمضان، وكان يصوم حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر، ويفطر حتى يقول القائل: لا والله لا يصوم رواه البخاري ومسلم . فصيام رجب كله تطوعًا وشعبان كله تطوعًا مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته في صومه فكان بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو	عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Hermana Yendo Sola al Masjid a la hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf

2011-05-20T14:06:00.000+01:00

Hermana Yendo Sola al Masjid

a la Hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf

1. Pregunta: ¿Es permisible para una hermana sola ir al masjid en el momento del iftaar (romper el ayuno), y luego quedarse allí hasta el Salaatut-Taraawih y hacer ‘itikaaf durante los diez últimos días en el masjid?

Respuesta: El principio con respecto al Salaah de la señora es que es mejor para ella rezar en casa. Sin embargo, es permisible para ella ir al masjid si no implica que haya ningún fitnah en ella haciendo así .

El Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que “Si la esposa de cualquiera de vosotros pide permiso (para ir a la mezquita) no se lo prohíbais.” [3] También, ‘Aaisha رضى الله عنها dijo que: “El apóstol de Allah solía ofrecer la oración del Fajr cuando estaba todavía oscuro y las mujeres creyentes solían volver (después de que terminaran su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o ellas no podían reconocerse la una a la otra.” [4]

Entonces la condición estipulada sobre esto consiste en que no debería haber ningún fitnah implicada en que ella haga eso, y no debería haber ninguna mezcla con los hombres. Este es la misma regulación para el 'itikaaf – mientras no haya ningún fitnah implicada y ninguna mezcla, este es permisible.

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[3] Reportado en Sahih al-Bukhari, Kitaab an-Nikaah (no. 4940) y en Sahih Muslim, Kitaab as-Salaah (no. 442).

إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها

[4] Reportado en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab Mawaaqitis-Salaah (no. 553).

كنا نساء المؤمنات، يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس

Pregunta número 1 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno

por Shaykh Abdul Aziz aal Shaykh حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=3044

Se Masturbó Durante el Dia en Ramadán y Está Arrepentido

2011-05-19T21:06:00.001+01:00

Se Masturbó Durante el Dia

en Ramadán y Está Arrepentido

3.Pregunta: Una persona se masturbó durante el día en Ramadán y él se entristeció y quiere saber como enmendar esto.

Respuesta: El Shaykh حفظه الله dijo que lo que hizo no era permitido y que él ( la persona en cuestión) tiene que recuperarlo. En un hadiz, dice que ' la persona ayunante deja su comida, su bebida y sus deseos.'[5] Luego él debería recuperar ese día y no debería repetir este acto que él cometió.

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[5] Reportado como parte de un hadiz en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab as-Sawm (no. 1795).

يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي

Pregunta número 3 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno

por Shaykh Abdul Aziz aal Shaykh حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=3044

Recitar la Surah Ya-Sin en la víspera del diecisiete de Ramadán y Al-Mawlid.

2011-05-04T09:00:00.000+01:00

Recitar la Surah Ya-Sin en la víspera del

diecisiete de Ramadán y Al-Mawlid.

Pregunta 2: Ellos también se reunen en Masjids (mezquitas) en vísperas del 17 del Ramadán y en el Mawlid (el día de nacimiento del Profeta) para recitar la Surah Ya-Sin. ¿Esto es permisible?

Respuesta: La respuesta a esta pregunta es la misma como a la primera. Basado en las pruebas mencionadas anteriormente, estas prácticas son prohibidas.

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=790&PageNo=1&BookID=7

Texto Original en árabe:

قراءة سورة يس والمولد ليلة سبع عشرة من رمضان

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 73)

س2: وهكذا يجتمعون ليلة سبع عشرة من رمضان ويقرأون سورة يس والمولد في مساجدهم هل هذا العمل جائز؟

ج2: الإِجابة عن هذا السؤال هي الإِجابة عن السؤال الأول؛ لأن الحكم في الحالتين واحد وهو المنع؛ للأدلة المتقدمة.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

El Significado de Imsak

2011-05-01T10:58:00.001+01:00

El Significado de Imsak

La primera pregunta de la Fatwa no. 14351

Pregunta 1:

Me gustaría que Vuestra Eminencia clarificase el sentido del Imsak. ¿Esto es sólo un acto recomendable, o todos los Musulmanes son requeridos cumplir con este? ¿Es cierto que el Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) especificó el tiempo del Imsak como igual a la recitación de cincuenta Ayahs (versos Qur'anicos) antes de la Oración del Fajr (Alba)? Los eruditos estimaron que era media hora. ¿Cuál es el veredicto sobre quienquiera que come o bebe mientras que el Adhan (llamada a la Oración) para el Fajr está siendo anunciada? ¿Comienza el Sawm (Ayuno) desde que se oye el Adhan para la Oración del Fajr, o media hora antes del Adhan, o después de que el Adhan es anunciado?

Respuesta:

Imsak quiere decir abstención de comida y bebida y todo aquello que invalida el Sawm desde el principio del tiempo señalado del Sawm. Allah (Glorificado y Exaltado sea) clarifica en el Glorioso Qur'an el comienzo del tiempo del Sawm, cual es al despuntar el alba, diciendo: { Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.} (Al Baqarah (2):187). El Adhan para la Oración del Fajr es una proclamación de cuando despunta el alba. Por lo tanto, debes dejar de comer y beber cuando lo oigas.

(Parte No. 9; Páginas No. 23-24)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=13536&PageNo=1&BookID=7

Texto original en árabe:

معنى الإمساك

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 23)

من مسائل الإمساك والإفطار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14351 )

س1: أود أن توضحوا لي سماحتكم معنى الإمساك، وهل هو سنة أم ملزم به جميع المسلمين، وهل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم حدد وقته بخمسين آية قبل صلاة الفجر ، ومن ثم محددها العلماء حاليًا بنصف ساعة، وما حكم من شرب أو أكل أثناء الأذان للفجر؟ أود شرحًا عن بدء الصوم هل هو عند سماع الأذان أم قبل الأذان بنصف ساعة أم بعد انتهاء الأذان.

ج1: المقصود بالإمساك هو: التوقف عن الأكل والشرب، وموانع الصوم بعد ابتداء وقت الصوم، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ابتداء وقت الصيام وحدده سبحانه وتعالى بطلوع الفجر، فقال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ، وإذا أذن المؤذن عند طلوع الفجر فهو إعلام بطلوع الفجر، فيجب عليك التوقف عن الأكل والشرب.

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 24)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	نائب الرئيس	الرئيس
عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Cantar Como Invalidación del Sawm (Ayuno)

2011-04-02T18:25:00.001+01:00

Cantar Como Invalidación del Sawm (Ayuno)

Tercera pregunta de la Fatwa no. 20783

Pregunta 3: ¿Cantar invalida el Sawm (Ayuno)?

Respuesta: Escuchar música es Haram (prohibido) y es un pecado; pero esto no invalida el Sawm, esto simplemente disminuye su recompensa.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah Al Al-Shaykh

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan

Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: Bakr Abu Zayd

Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10278&PageNo=1&BookID=7

هل الغناء يبطل الصيام

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 20783 )

3: هل الغناء يبطل الصيام؟

ج3 : سماع الغناء محرم، وفيه إثم، لكنه لا يبطل الصيام، وإنما ينقص ثوابه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	عضو	الرئيس
بكر أبو زيد	صالح الفوزان	عبد الله بن غديان	عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ