lunes, 30 de junio de 2014

Perder la oración del Maghrib en congregación por romper el ayuno

Perder la oración del Maghrib en congregación por romper el ayuno
 
 
Sheij Bin Baaz رحمه الله
 
Interlocutor dice: En Ramadán no rezo el Maghrib en Yamaa'ah, esto se debe a la lejanía del masyid y por estar preocupado con la rotura del ayuno. Teniendo en cuenta que yo rezo el resto de las oraciones obligatorias en el masyid con la congregación. Luego, ¿qué normas existen sobre esto? Quiera Allah recompensarle con el bien.
 
Respuesta: Lo obligatorio para ti es rezar el Maghrib en el masyid al igual que el resto de las oraciones obligatorias si eres capaz y escuchas el Adhaan. Debido al dicho del Profeta صلى الله عليه وسلم : –“Aquel que oiga la llamada y no venga, entonces no habrá oración para él salvo por una excusa.”- Se le dijo a Ibn 'Abbas, que Allah esté complacido con ambos: -¿cuál es la excusa?-, él dijo: -“Enfermedad o miedo”-.
 
Y en Sahih Muslim, el Profeta صلى الله عليه وسلم, le preguntó un hombre ciego: -“Oh Mensajero de Allah, yo no tengo a nadie que me guie al masyid, ¿tengo permiso para rezar en mi casa?”-, el Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo: -“¿Oyes la llamada a la oración”-, dijo: -“Si”-. el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: –“Entonces responda a ella”-. Y en otra narración aparte de Muslim, صلى الله عليه وسلم  dijo: -“no encuentro permiso alguno (es decir, para hacer lo contrario)”-.
 
Así que si el Profeta, no permitía que una persona ciega que no tenía a nadie quien le guiara (al masyid), ni él, صلى الله عليه وسلم , le excusaba, entonces ¡¿qué hay de aquel que es (totalmente) capaz de ir al masyid a rezar y que puede ver?! Él, ante todo, no va a ser excusado.
 
Así que si usted oye la llamada (es decir, el Adhaan), corra (hacia él). Coma algo fácil del fatur (desayuno); tres dátiles, cinco dátiles, lo que sea fácil, y diríjanse a la oración.
 
El Profeta صلى الله عليه وسلم  y sus Compañeros, que Allah esté complacido con ellos,  rompían su ayuno después marchaban a la oración (en Yamaa'ah). Por lo tanto, usted debe hacer lo mismo. Rompa el ayuno con lo que Allah hizo fácil para usted y a continuación, proceda a la oración. Sin embargo, si el masyid está lejos de usted y no oye el Adhaan debido a eso, entonces usted está excusado. Pero si usted se dirige a ella (es decir, a la oración) y asume la dificultad, será más virtuoso y recibirá más recompensa. Y lo que se dice por Adhaan es el Adhaan normal sin altavoces. En el que la voz se oye por el Adhaan normal, aquel que cuando las voces desaparecen se puede escuchar desde su lugar (es decir, cuando usted está ahí.).
 
En cuanto a que el Adhaan se escuche a través de altavoces estando lejos y sólo se escuche a través de eso, entonces esto no es algo que te afecte si está lejos. Sin embargo, si usted fuera y aguantara las dificultades o condujera en coche es mejor para usted y de mayor estima.
 
 
 
حكم ترك صلاة الجماعة في المغرب بسبب الانشغال بالإفطار
 
بالزر الأيمن ثم حفظ باسم
في رمضان لا أصلي المغرب مع الجماعة وذلك لبعد المسجد وانشغالي بالإفطار، علماً بأني أصلي بقية الفروض جماعة في المسجد، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيراً.
 
الواجب عليك أن تصلي المغرب في المسجد، كبقية الفرائض، إذا كنت تستطيع ذلك وتسمع النداء لقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (من سمع النداء فلم يأتِ فلا صلاة له إلا من عذر) قيل لابن عباس ما هو العذر؟ قال: مرض أو خوف، وفي صحيح مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سأله رجل أعمى قال يا رسول الله: (ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب) وفي رواية لغير مسلم: (قال: لا أجد لك رخصة) فإذا كان أعمى ليس له قائد لا يأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يسمح له النبي - صلى الله عليه وسلم - فكيف بحال البصير القادر؟! من باب أولى أن لا يسمح له، فإذا كنت تسمع النداء عليك أن تبادر، تأكل ما تيسر من الفطور ثلاث تمرات، خمس تمرات ثلاث تمرات، ما تيسر ثم تذهب إلى الصلاة كان النبي- صلى الله عليه وسلم -والصحابة يفطرون ثم يذهبون إلى الصلاة، فأنت كذلك تفطر بما يسر الله لك ثم تذهب إلى الصلاة، أما إذا كان المسجد بعيد عنك لا تسمع النداء لبعد المسجد فأنت معذور وإن ركبت السيارة أو تجسمت المشقة كان أفضل وأعظم لأجرك، والمراد بالأذان الأذان العادي بغير المكبرات التي تسمع الصوت بالأذان العادي والصوت المعتدل الذي يسمع إذا هدأت الأصوات يسمع من مكانك، أما إذا كان من طريق المكبرات وهو بعيد تسمع من طريق المكبر فهذا لا يلزمك إذا كان بعيداً وإن ذهبت إليه وتجسمت المشقة أو على السيارة كان خيراً لك وأفضل.
 
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Traducido por: Abu Fouzaan Qaasim
Del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

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