martes, 31 de mayo de 2011

Recompensa del Ayuno Sin Completar de los Días Blancos



Quienquiera que no complete el ayuno de los Días Blancos será recompensado por los días que hubo ayunado 


(Parte No. 15; Página No. 386)


143- Quienquiera no completa el ayuno de los días blancos será recompensado por los días que ha ayunado

Pregunta: El hermano A.M. de Omdurman, en Sudán dice: ayuné sólo dos días de los días blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) pero yo no podía ayunar el tercer día debido a algunas circunstancias. ¿Seré recompensado por ayunar estos dos días?


Respuesta: No cabe duda de que usted será recompensado por estos dos días tanto como usted los ayunó por Allah (Glorificado sea) libre de jactancia o de buscar la alabanza de la gente, como Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: {Quien se presente con buenas acciones tendrá diez como ellas}(Surah al-N'am (6):160) además de otro Ahadiz (hadices) y Ayahs (versos del Qur'an) mencionado aquel efecto. ¡Que Allah nos conceda el éxito!




Fatwas de Ibn Baz, Volumen 15

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2968&PageNo=1&BookID=14


Texto en árabe: 

من لم يكمل صيام الأيام البيض يحسب له أجر ما صام منها
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 386)
143 - من لم يكمل صيام الأيام
البيض يحسب له أجر ما صام منها


س: الأخ ع. أ. م. من أم درمان بالسودان يقول في سؤاله: صمت يومين من الأيام البيض ولم أصم اليوم الثالث لبعض الظروف، فهل يحسب لي أجر هذين اليومين؟
ج: لا شك أنه يحسب لك أجرهما إذا كنت صمتهما لله سبحانه لا رياء ولا سمعة؛ لقول الله عز وجل: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ، وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث. والله ولي التوفيق.

domingo, 29 de mayo de 2011

Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban



Deseabilidad de Ayunar 

los Días Blancos incluso en Sha`ban


141- Deseabilidad de Ayunar los Días Blancos incluso en Sha`ban

Pregunta: ¿Cuál es el fallo sobre el ayuno de los Días Blancos (13, 14, y 15 de cada mes Hijri) en Sha‘ban?


Respuesta: Es Mustahab (deseable) ayunar estos tres días en Sha‘ban o cualquier otro mes. Se relató auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) ordenó a ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn Al-'As que hiciera así. También fué relatado auténticamente que él (la paz sea sobre él) aconsejó a Abu Al-Darda’ y Abu Huraira que ayunaran estos tres días. Aún así, no hay nada incorrecto si una persona ayuna estos tres días en algunos meses y no en otros, o los ayuna a veces y deja de ayunarlos en otros, porque ayunarlos es un Nafilah (acto voluntario de adoración) no un Faridah (acto obligatorio de adoración). Pero es preferible seguir ayunándolos cada mes, a ser posible.

Fatwas de Ibn Baz

Volumen 15, (Parte No. 15; Página No. 384)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=2966&PageNo=1&BookID=14

Texto en árabe:

يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان
(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 384)
141 - يستحب صيام الأيام البيض ولو من شعبان

س: ما حكم صيام نصف شعبان وهي الأيام (13 - 14 - 15)؟ .
ج: يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر من شعبان أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عبد الله بن عمرو بن العاص بذلك، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا أنه أوصى أبا الدرداء وأبا هريرة بذلك، وإن صام هذه الثلاثة من بعض الشهور دون بعض، أو صامها تارة وتركها تارة فلا بأس؛ لأنها نافلة لا فريضة، والأفضل أن يستمر عليها في كل شهر، إذا تيسر له ذلك.

jueves, 26 de mayo de 2011

Preparar Comida En Vísperas de la Noche del Mi`raj y Al-Qadr y enviarla al Imam para que suplique a Allah por ella



Preparar Comida En Vísperas de la Noche del Mi`raj y Al-Qadr y enviarla al Imam para que suplique a Allah por ella


Sexta pregunta de la Fatwa No. 4990

Pregunta 6: ¿Es permisible preparar comida y carne durante Laylat-ul-Qadr (la Noche del Decreto) y la Noche de Mi`raj (Ascensión al Cielo) para que sea enviada al Masjid (Mezquita) de modo que el Imam pueda hacer Du'a ' (súplica) sobre ella esperando que la recompensa pueda alcanzar a los muertos como es la costumbre?


Respuesta: No es permisible especificar un cierto evento tal como Laylat-ul-Qadr y la Noche del Mi`raj para preparar la comida para ser enviada al Masjid de modo que el Imam pueda hacer Du`a' sobre ella esperando que la recompensa pueda llegar al fallecido. Esto es un acto de Bid`ah (innovación rechazada en la religión) que debería ser abandonada. Los musulmanes no deberían especificar una cierta ocasión o tiempo para ofrecer un sacrificio excepto en el`Eid-ul-Adha (la Festividad del Sacrificio) y Hady (sacrificio de un animal ofrecido por los peregrinos). Lo mejor para los musulmanes es seguir la guía del Profeta (la paz sea sobre él).


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '




Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud

Traducido del Inglés: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 26/05/2011
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=787&PageNo=1&BookID=7


 طبخ الطعام في ليلة المعراج والقدر وإرساله للمسجد ليدعو عليه الإمام
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 4990 ):
س6: هل يجوز طبخ الطعام والاهتمام به في ليلة المعراج وليلة القدر وإرساله إلى المسجد حتى يدعو الإِمام على الطعام لإِيصال الثواب على حسب العادة؟
ج6 : لا يجوز تخصيص ما يسمى بليلة المعراج وليلة القدر بما ذكر من الاهتمام بطبخ الطعام ولا إرساله إلى المسجد ليدعو عليه الإِمام؛ رجاء وصول الثواب إلى الميت، بل هذا بدعة فينبغي تركه، وعدم التزام حالة معينة أو وقت معين للذبح إلَّا في الأضحى والهدي، والخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضوعضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز

miércoles, 25 de mayo de 2011

Ayunar Durante Rajab y Sha‘ban



Ayunar Durante Rajab y Sha‘ban



La Tercera pregunta de la Fatwa no. 5169


Pregunta 3: Conozco a personas que siempre realizan Sawm (Ayuno) en Rajab y Sha‘ban y los enlazan con el Ramadán sin interrupción del ayuno.¿Hay algún Hadiz en cuanto a esta práctica? Si hay alguno, amablemente proporcione el texto.






Respuesta: No está auténticamente narrado que el Profeta ( la paz sea sobre él) o alguno de los Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos) soliera ayunar el mes entero de Rajab o Sha‘ban. No está narrado auténticamente que el Profeta ( la paz sea sobre él) observara el Sawm durante un mes entero excepto en el Ramadán. Fué auténticamente relatado que ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) solía realizar Sawm hasta que pensábamos que él ayunaría siempre, y él paraba de ayunar hasta que pensábamos que no ayunaría. Nunca ví al Mensajero de Allah (la paz sea con él) ayunar algún mes por completo aparte del Ramadán, y nunca le ví ayunar más en mes alguno que en Sha‘ban. (Relatado por Al-Bukhari y Muslim). Más aún, Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ellos) narró diciendo: El Profeta (la paz sea con él) nunca ayunó un mes completo aparte del Ramadán, y él solía ayunar hasta que un podría decir, ‘Por Allah, él ayunará siempre,’ y el parabe de ayunar hasta que uno podría decir, ‘Por Allah, él no ayunará.’ (Relatado por Al-Bukhari y Muslim). Basados en esto, ayunar los meses enteros de Rajab y Sha‘ban voluntariamente va contra la conducta y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él). También, este acto cuenta como Bid‘ah (innovación en la religión); Se ha narrado que el Profeta (la paz sea con él)ha dicho: Quienquiera que introduce algo dentro de este asunto nuestro (el Islam) que no es parte de él lo tendrá rechazado. (Relatado por Al-Bukhari y Muslim)




(Parte No. 2; Página No. 510)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!




Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '


Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz




Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=730&PageNo=1&BookID=7





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صيام رجب وشعبان

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5169 ):
س3: رأيت الناس يديمون الصيام في رجب وشعبان ويتبعونه بصيام رمضان بدون إفطار في هذه المدة فهل ورد حديث في ذلك وإن كان فما نص الحديث؟

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 510)
ج3: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهر رجب كاملًا ولا شهر شعبان كاملًا، ولم يثبت ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، بل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صام شهرًا كاملًا إلَّا رمضان، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلَّا رمضان وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان  رواه البخاري ومسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:  ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا كاملًا قط غير رمضان، وكان يصوم حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر، ويفطر حتى يقول القائل: لا والله لا يصوم  رواه البخاري ومسلم . فصيام رجب كله تطوعًا وشعبان كله تطوعًا مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته في صومه فكان بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد  رواه البخاري ومسلم .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضوعضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز



viernes, 20 de mayo de 2011

Hermana Yendo Sola al Masjid a la hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf



Hermana Yendo Sola al Masjid

 a la Hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf




1. Pregunta: ¿Es permisible para una hermana soltera ir al masjid en el momento del iftaar (romper el ayuno), y luego quedarse allí hasta el Salaatut-Taraawih y hacer ‘itikaaf en el masjid durante los diez últimos días?


Respuesta: El principio con respecto al Salah de la mujer es que es mejor para ella rezar en casa. Sin embargo, es permisible para ella ir al masjid si no implica que haya alguna fitnah en que ella haga así.


El Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que “Si la esposa de cualquiera de vosotros pide permiso (para ir a la mezquita) no se lo prohibáis.” [1] También, ‘Aaisha رضى الله عنها dijo que: “El apóstol de Allah solía ofrecer la oración del Fajr cuando estaba todavía oscuro y las mujeres creyentes solían volver (después de que terminaran su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o ellas no podían reconocerse la una a la otra.” [2]


Entonces, la condición estipulada sobre esto consiste en que no debería haber alguna fitnah implicada en que ella haga eso, y no debería haber ninguna mezcla con los hombres. Esta es la misma regla para el 'itikaaf – mientras no haya ninguna fitnah implicada y ninguna mezcla, esto es permisible.


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[1] Reportado en Sahih al-Bukhari, Kitaab an-Nikaah (nº 4940) y en Sahih Muslim, Kitaab as-Salaah (nº 442).


إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها




[2] Reportado en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab Mawaaqitis-Salaah (nº 553).


كنا نساء المؤمنات، يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس




Pregunta número 1 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno


por Sheikh Abdul Aziz aal Shekih حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 17 Jumada II de 1432 Hégira (20/5/2011)
http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/hermana-yendo-sola-al-masjid-la-hora.html
Texto en inglés: https://www.youtube.com/watch?v=G2fLpYTlk6o

jueves, 19 de mayo de 2011

Se Masturbó Durante el Día en Ramadán y Está Arrepentido


Se Masturbó Durante el Día 

en Ramadán y Está Arrepentido




Uno que pregunta desde Canadá dice: Una persona se masturbó durante el día en Ramadán, él se entristeció y quiere saber como enmendar esto.


Respuesta: Lo que hizo no está permitido y ( la persona en cuestión) tiene que recuperarlo. Allah dice: "la persona ayunante deja su comida, su bebida y sus deseos".[1] Por tanto, él debería recuperar ese día y no debería repetir este acto que cometió.


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[1] Reportado como parte de un hadiz en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab as-Saum (nº 1795).

يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي


Pregunta número 3 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno 

por Sheikh Abdul Aziz aal Sheikh حفظه الله 
el Sábado,15 de Octubre de 2005


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 16 de Jumaada al-Zaany 1432 Hijra (19/5/2011) en 
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/07/se-masturbo-durante-el-dia-en-ramadan-y.html y http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/se-masturbo-durante-el-dia-en-ramadan-y.html
Texto en inglés: 
https://www.youtube.com/watch?v=rtuxtDsY2AE

miércoles, 4 de mayo de 2011

Recitar la Surah Ya-Sin en la víspera del diecisiete de Ramadán y Al-Mawlid.


Recitar la Surah Ya-Sin en la víspera del 

diecisiete de Ramadán y Al-Mawlid.

Pregunta 2: Ellos también se reunen en Masjids (mezquitas) en vísperas del 17 del Ramadán y en el Mawlid (el día de nacimiento del Profeta) para recitar la Surah Ya-Sin. ¿Esto es permisible?


Respuesta: La respuesta a esta pregunta es la misma como a la primera. Basado en las pruebas mencionadas anteriormente, estas prácticas son prohibidas.


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=790&PageNo=1&BookID=7



Texto Original en árabe: 

 قراءة سورة يس والمولد ليلة سبع عشرة من رمضان
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 73)
س2: وهكذا يجتمعون ليلة سبع عشرة من رمضان ويقرأون سورة يس والمولد في مساجدهم هل هذا العمل جائز؟
ج2: الإِجابة عن هذا السؤال هي الإِجابة عن السؤال الأول؛ لأن الحكم في الحالتين واحد وهو المنع؛ للأدلة المتقدمة.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضونائب رئيس اللجنةالرئيس
عبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز

domingo, 1 de mayo de 2011

El Significado de Imsak




El Significado de Imsak


La primera pregunta de la Fatwa no. 14351

Pregunta 1: 


Me gustaría que Vuestra Eminencia clarificase el sentido del Imsak. ¿Esto es sólo un acto recomendable, o todos los Musulmanes son requeridos cumplir con este? ¿Es cierto que el Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) especificó el tiempo del Imsak como igual a la recitación de cincuenta Ayahs (versos Qur'anicos) antes de la Oración del Fajr (Alba)? Los eruditos estimaron que era media hora. ¿Cuál es el veredicto sobre quienquiera que come o bebe mientras que el Adhan (llamada a la Oración) para el Fajr está siendo anunciada? ¿Comienza el Sawm (Ayuno) desde que se oye el Adhan para la Oración del Fajr, o media hora antes del Adhan, o después de que el Adhan es anunciado?




Respuesta: 


Imsak quiere decir abstención de comida y bebida y todo aquello que invalida el Sawm desde el principio del tiempo señalado del Sawm. Allah (Glorificado y Exaltado sea) clarifica en el Glorioso Qur'an el comienzo del tiempo del Sawm, cual es al despuntar el alba, diciendo: { Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.} (Al Baqarah (2):187). El Adhan para la Oración del Fajr es una proclamación de cuando despunta el alba. Por lo tanto, debes dejar de comer y beber cuando lo oigas.



(Parte No. 9; Páginas No. 23-24)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!



Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '



Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado:  `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=13536&PageNo=1&BookID=7


Texto original en árabe:


معنى الإمساك
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 23)



من مسائل الإمساك والإفطار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14351 )
س1: أود أن توضحوا لي سماحتكم معنى الإمساك، وهل هو سنة أم ملزم به جميع المسلمين، وهل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم حدد وقته بخمسين آية قبل صلاة الفجر ، ومن ثم محددها العلماء حاليًا بنصف ساعة، وما حكم من شرب أو أكل أثناء الأذان للفجر؟ أود شرحًا عن بدء الصوم هل هو عند سماع الأذان أم قبل الأذان بنصف ساعة أم بعد انتهاء الأذان.
ج1: المقصود بالإمساك هو: التوقف عن الأكل والشرب، وموانع الصوم بعد ابتداء وقت الصوم، وقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ابتداء وقت الصيام وحدده سبحانه وتعالى بطلوع الفجر، فقال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ  ، وإذا أذن المؤذن عند طلوع الفجر فهو إعلام بطلوع الفجر، فيجب عليك التوقف عن الأكل والشرب.
(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 24)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز